■胡 光 馬曉楠
社會實踐活動有利于大學生了解國情、了解社會、了解自我,也有利于大學生知與行相統一,增強解決實際問題的能力。然而,實踐的順利進行與正確的理論指導分不開。社會主義核心價值體系作為我國的核心價值觀,集社會主義價值理念之大成,是我國各族人民團結奮斗的共同思想基礎,必然對大學生的社會實踐起著積極的指導作用。
當前有不少大學生參加社會實踐活動的動機與目的不明確。這樣以來,他們在實踐活動中,就很容易受拜金主義、功利主義、極端個人主義的影響,知識不牢固、態度不端正、工作不認真的現象時有發生。其次,社會實踐活動中存在著盲目性、自發性的特點。在組織管理上,政府對大學生社會實踐活動的支持力度不夠,缺乏與之相適應的組織與經費保障。社會上對大學生的社會實踐活動認同度不夠,導致實踐活動的社會渠道狹窄和缺乏穩定性。家庭對大學生的社會實踐缺少關注,有的家長認為社會實踐活動中存在著安全風險而采取保守態度,不支持子女參加。在實踐操作中,許多單位的社會實踐工作沒有固定的、能真正發揮作用的實踐基地,實踐內容與學生所學專業對口的較少,學生的專業知識不能得到充分利用。
從宏觀上看,是由于我國目前正處于社會主義市場經濟的改革期和轉型期。在新舊經濟體制轉型與過渡的今天,人們的思想觀念和生活習俗都發生了翻天覆地的變化,隨之帶來的一個顯著變化,就是在經濟增長、人民生活水平提高的同時,拜金主義、功利主義、極端個人主義也日益凸顯。甚至有人錯誤的把市場經濟與拜金主義等同起來,認為市場經濟就是通過各種手段來獲取大量金錢。在這種市場氛圍中,有些大學生就會難以抵制金錢的誘惑,誤入歧途,甚至走上犯罪的道路。
從大學生的思想認識上看,是由于社會主義核心價值體系的缺失。究其根本原因,與當前反馬克思主義思潮和當代西方社會思潮的影響分不開:
第一,致使一些大學生以懷疑主義態度對待馬克思主義,在實踐活動中不能用馬克思主義的立場、觀點、方法來處理現實生活中的問題。對馬克思主義“過時論”的宣揚,早在二十世紀60年代,美國實用主義哲學家杜威就認為馬克思主義在宣稱是科學的問題上“過時了”,法蘭克福學派也否定馬克思主義,說他的勞動價值論已經失去了應用前提,他們借時代條件的變化來否定馬克思主義普遍真理。受這些思潮的影響,有些大學生在社會實踐活動中不再把馬克思主義當作指導實踐的理論基礎,認為所謂的共產主義就是“幻想”,是虛無飄渺的東西。
第二,影響了當代大學生價值觀的主流,致使大學生在實踐活動中對個人本位的價值追求日益凸顯、價值標準帶有功利色彩。當代大學生價值觀的主流應該是積極向上、追求真理與進步的,而后現代主義對真理、進步等價值的否定,將導致相對主義、懷疑主義和虛無主義,一切都無所謂真假、善惡、美丑之別了,更不要說對于正確價值觀的判斷。它主張標新立異,崇尚多元文化,在這種思想的影響下,大學生往往以追求新穎、獨特為目標,呈現出自我主體意識日趨增強的趨勢,如參加各種各樣的選秀活動,在網絡上發出各種形式的新新人類詞匯以及社會上各種令人匪夷所思的炒作等,并視為其出名的途徑。
第三,致使大學生民族觀日趨淡化,在社會實踐活動中暴露出社會崇富和媚外的心理,蔑視民族自尊。在生態系統破壞、人口爆炸、恐怖主義等全球性問題的背景下,社會上興起了對全球化的研究,而西方學者大多都認為全球化就是西方文化價值及制度的普遍化。這對我國的傳統文化造成了沖擊,大學生的民族觀日趨淡化。西洋文化已是“狂風驟雨”,越來越多的中國人過起了洋節,感恩節、圣誕節都成了大家狂歡的焦點。其次,西方國家在全球化的保護傘下,通過各個渠道,瓦解著社會主義價值觀。不少大學生就是受享樂主義影響,羨慕發達國家的生活方式,追求高消費的奢華生活。他們極力推行個人主義、蔑視集體主義,崇尚“個人至上”。
首先,完善社會主義市場經濟,在組織上給予有效保障。完善的社會主義市場經濟能為大學生的社會實踐活動創造良好的工作環境,有效杜絕實踐活動中存在的盲目性和自發性。其次,用社會主義核心價值體系引領當代社會思潮。馬克思主義指導思想為大學生社會實踐提供了理論基礎,中國特色社會主義的共同理想為大學生社會實踐指明了努力方向,以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神為大學生社會實踐提供了發展動力,社會主義榮辱觀為大學生社會實踐明確了基本途徑。最后,政府、社會、高校以及家長應給予有效的組織引導。政府要做好樹立典型人物,向道德模范學習的工作,用榜樣的力量引導大學生積極踐行社會主義榮辱觀。社會上應加強對大學生社會實踐活動的支持力度,拓寬實踐活動的渠道,保障與之相適應的各項經費的落實。高校方面要以組織的力量來維護大學生的利益,豐富校內實踐活動。學生家長要多關注和關心子女的社會實踐活動,引導子女正確看待社會實踐活動。