彩繪真情至愛(ài) 大美天上人間——苗族詩(shī)人原嶂首部詩(shī)歌選集《云之心》歌詞藝術(shù)欣賞

■龍符

“表達(dá)用筆，所呈是畫(huà)。”

——原嶂語(yǔ)（代題記）

中國(guó)文史大師劉文典教授說(shuō)過(guò)別出心裁的一句名言：“詩(shī)，就是觀(guān)世音菩薩。觀(guān)世音，觀(guān)察客觀(guān)世界也；音者，音韻之美也；菩薩者，覺(jué)有情也。”大慈大悲，至情至美，一語(yǔ)道破中華古典詩(shī)歌的天機(jī)。

苗族詩(shī)人原嶂在由云南人民出版社出版的第一本詩(shī)選集《云之心》中的后記中寫(xiě)道：“作為文學(xué)作品，不管是詩(shī)還是詞，都是情愛(ài)的抒發(fā)，都離不開(kāi)世間的真情真愛(ài)，離不開(kāi)作者對(duì)生命的感悟和人生的體驗(yàn)，每件作品都是作者對(duì)現(xiàn)實(shí)感悟和體驗(yàn)的寫(xiě)照。其實(shí)，人世間，詩(shī)也好，詞也好，千人千詩(shī)，千文千品，概莫能外。”這段話(huà)，詮釋和闡發(fā)詩(shī)人對(duì)詩(shī)的本體和真諦的感悟與破譯。

畢竟，大凡經(jīng)典詩(shī)詞，必有生活的源泉、精辟的語(yǔ)言真摯的情感；必有動(dòng)人的文字，含蓄的意境、優(yōu)美的旋律；必有深邃的人性、獨(dú)特的通感、迷人的魅力、高尚的人格。簡(jiǎn)言之，我們認(rèn)為：只有將情景交融，方為境界高雅之上品。

在筆者通讀《云之心》詩(shī)集《親情篇》、《愛(ài)情篇》、《鄉(xiāng)情篇》里的82首詩(shī)歌之后，沉浸在“親情”、“愛(ài)情”和“鄉(xiāng)情”的“情海”浪花之中，我俯拾即是“濃濃的情、深深的愛(ài)”的詩(shī)作和音符交響的“美的樂(lè)章”。

君不見(jiàn)，壯鄉(xiāng)苗嶺，彝村瑤寨。三七之鄉(xiāng)，文山大地。山川錦繡，風(fēng)景如畫(huà)。“人文歷史，悠久漫長(zhǎng)；民情風(fēng)情，多彩多姿”；“一道道風(fēng)景，充滿(mǎn)詩(shī)情畫(huà)意；一個(gè)個(gè)人物，遍布邊關(guān)大地；一樁樁故事，講述繽紛歷程；一組組畫(huà)面和影像，見(jiàn)證滇東南再創(chuàng)輝煌的傳奇與崛起。”這一切的一切，在詩(shī)人的筆下，“如一幅幅立體的山水畫(huà)卷，像一首首意蘊(yùn)深遠(yuǎn)的田園長(zhǎng)詩(shī)……”正好應(yīng)驗(yàn)了詩(shī)人愛(ài)說(shuō)的那句話(huà)：“表達(dá)用筆，所呈是畫(huà)”。

在《云之心》詩(shī)選集，我們發(fā)現(xiàn)，原嶂對(duì)故土深情眷戀，“觀(guān)山，則情滿(mǎn)于山；觀(guān)海，則情溢于海”。（劉勰《文心雕龍》語(yǔ)）他工作、生活和旅游過(guò)的每一個(gè)地方，不僅留下足跡、汗水和努力、政績(jī)，同時(shí)還會(huì)用詩(shī)作盛滿(mǎn)那里的山山水水，一草一木，將那里的人情、鄉(xiāng)情裝在心中永不忘記：“我眷戀文山的山山水水，思念著四季常青，冠大蔭濃的古榕樹(shù)，思念著云霧繚繞的瑤山以及那滿(mǎn)山八角樹(shù)掛滿(mǎn)枝頭的果實(shí)，思念著沁人心脾、甘甜爽口的那榔美酒，思念著高亢激昂、余音繞梁，猶如天籟之音的坡芽山歌……”（原嶂語(yǔ)）掩卷長(zhǎng)思，我們的心靈深處，不禁為詩(shī)人對(duì)故土“一枝一葉總關(guān)情的”心系人間萬(wàn)家燈火的“高潔靈魂”所深深地感動(dòng)！

在《云之心》中，原嶂創(chuàng)作的《三七姑娘》、《壯鄉(xiāng)苗嶺請(qǐng)你來(lái)》、《八角飄香》、《家鄉(xiāng)水柔歌更柔》、《醉云南》等十余首歌詞佳作，經(jīng)作曲家譜曲并配以?xún)?yōu)美的旋律，使詩(shī)文可讀可看可唱，讓“詩(shī)歌乘著音樂(lè)的翅膀飛翔”，廣為傳唱，深受廣大聽(tīng)眾的喜愛(ài)，增添詩(shī)文的藝術(shù)價(jià)值和審美品位。在此，本人不仿作一番藝術(shù)欣賞和審美品鑒。

在上述這幾首歌詞中，有的氣勢(shì)磅礴，如金戈鐵馬;有的細(xì)膩抒情，似曲橋流水；有的春雨瀟瀟，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲；有的冰封大地，晶瑩且剔透；陽(yáng)剛之時(shí)，鐵馬秋風(fēng)翼北；陰柔之際，則杏花細(xì)雨江南。原嶂歌詞創(chuàng)作從大處著手，小處著眼，小中見(jiàn)大，以小見(jiàn)長(zhǎng)的抒寫(xiě)，成為他藝術(shù)追求文雅和精致的典范之一。

原嶂的詩(shī)歌，被評(píng)論家張永權(quán)先生定名為“歌詩(shī)”，是因?yàn)椤凹瓤梢愿惺艿皆?shī)的意象之美，內(nèi)蘊(yùn)之美、情感之美。同時(shí)又具有歌詞的音韻和諧、語(yǔ)言精練、節(jié)奏感強(qiáng)，朗朗上口等特點(diǎn)。”是“譜曲能唱”“，離曲可讀”的歌詩(shī)佳作。（張永權(quán)語(yǔ)）

走筆多彩文山，謳歌神奇云南。詩(shī)人飽蘸激情，濃墨重彩，將真愛(ài)深?lèi)?ài)編織進(jìn)描畫(huà)壯鄉(xiāng)苗嶺、三七之鄉(xiāng)的生動(dòng)意象之中：“你把人間真愛(ài)灑滿(mǎn)苗嶺壯鄉(xiāng)，你滿(mǎn)腔熱忱迎來(lái)彩云之南第一縷陽(yáng)光。盤(pán)龍河是你擁抱大海的臂膀，西華山是你堅(jiān)強(qiáng)挺拔的脊梁。”這不僅是詩(shī)人“故鄉(xiāng)情結(jié)”的“詩(shī)化”，更是直抒胸臆，直觀(guān)形象，典型傳神地在詩(shī)歌中詩(shī)意而又傳神地展現(xiàn)文山多姿多彩的藝術(shù)形象。詩(shī)人不是“傳聲筒”般“席勒化”式地描繪家鄉(xiāng)，而是“形象化”般“莎士比亞化（馬克思語(yǔ)）”地歌唱文山。這一切源于詩(shī)人對(duì)生養(yǎng)自己的南疆熱土、父母之邦的厚愛(ài)。

正如詩(shī)中所言：“無(wú)論我們身在何方，你是我們幸福的港灣，永遠(yuǎn)的精神家園。”這“是那種一往情深的故鄉(xiāng)情結(jié)，是難以割舍的大地情懷，是真誠(chéng)樸實(shí)的高原情愫，是苗家漢子的博大胸懷。”（那家佐語(yǔ)）斯言善哉，深得吾心！

在原嶂的歌詞佳作中，首推藝術(shù)性最高。作為詩(shī)人的歌詞“處女作”，成就甚大。足以說(shuō)明，原嶂厚積薄發(fā)，出手不凡，且起點(diǎn)特高，讓人望其項(xiàng)背。

眾所周知：富寧縣是“中國(guó)八角之鄉(xiāng)”。風(fēng)光旖旎，民風(fēng)純樸、山歌迷人，氣候宜人，八角飄香。2003年9月，時(shí)任縣委書(shū)記的原嶂，敢為天下先，超越自我，大膽嘗試首次涉足創(chuàng)作歌詞，不料竟大獲成功。在眾多歌唱富寧八角的歌曲中，一枝獨(dú)秀，脫穎而出，令人耳目一新，擊掌稱(chēng)贊。此歌問(wèn)世至今十年整，一直讓人們所傳唱和喜愛(ài)，為打造富寧“八角之鄉(xiāng)”這一地域品牌，立了頭功一件！

在歌詞《八角飄香》中，詩(shī)人吟唱道“：八角飄香/香透了馱娘江/八角樹(shù)上八角香/郎恒山歌我先唱/幸福滋味我先嘗……“”八角飄香”僅四個(gè)字，就為富寧“八角之鄉(xiāng)”的品牌定位，簡(jiǎn)潔含蓄，生動(dòng)雋永。香醉天下，沁人心脾。只著四字，盡得風(fēng)流！

在歌詞《家鄉(xiāng)水柔歌更柔》中，更是將“休閑壯鄉(xiāng)，柔情富寧”的“柔情文化”酣暢淋漓，盡情抒發(fā)到一種極致。“波也悠悠/浪也悠悠/家鄉(xiāng)風(fēng)光好啊/都在柔情的水里頭。”“情也悠悠/愛(ài)也悠悠/布僚的好日子/都在柔美的歌里頭。”詩(shī)人心中，家鄉(xiāng)不僅山美水美人更美，而且水柔情柔歌更柔。以“水文化”為底蘊(yùn)的“歌文化”，溫婉柔情，讓人陶醉其中，柔在歌與情，愛(ài)與美之中！

富寧，山因水而峻，水因山而秀，“柔”成為僚人歌中的主題。“柔”體現(xiàn)在壯鄉(xiāng)的山水田園之間。其地柔美多情，風(fēng)情萬(wàn)種，婀娜動(dòng)人。壯族山歌輕柔優(yōu)美，婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽(tīng)。其人，話(huà)語(yǔ)像涓涓流水，似寂靜山泉，又似水柔情的情懷。其曲，旋律柔美，言詞婉轉(zhuǎn)，音符靈秀。歌詞中那鶯飛燕語(yǔ)般的呢喃鄉(xiāng)音，婉轉(zhuǎn)歌聲，輕柔旋律，無(wú)不讓人心馳神往，如癡如醉！

在《三七姑娘》，意境悠遠(yuǎn)，想象瑰麗，堪稱(chēng)“天上人間，美若天仙”。“綠綠的槳/是她的臂膀/金色的帆/是她的花冠。/輕輕的桅桿/是她的脊梁/紅紅的花朵/是她的衣裳。”“她就是美麗的三七姑娘/裝著滿(mǎn)船的金不換/載著滿(mǎn)箱的百寶丹/把愛(ài)裝滿(mǎn)小船/灑愛(ài)苗嶺壯鄉(xiāng)。”詩(shī)人用色彩斑斕的筆墨，既描繪三七姑娘美麗善良的詩(shī)歌形象，又描寫(xiě)了三七神草治病救人的神奇功效。一語(yǔ)雙關(guān)，巧奪天工。

在《壯鄉(xiāng)苗嶺請(qǐng)你來(lái)》中，詩(shī)人豪情滿(mǎn)情，不僅文采飛揚(yáng)，而且激情四射。“老君山上的三七花開(kāi)了/壩美桃花源的桃花紅了/壯家銅鼓/敲響幸福的情懷/苗家蘆笙/吹出水的期待/勒冒唱醉山歌的情愛(ài)/咪彩唱出花山的風(fēng)采/”……這是一首壯鄉(xiāng)苗嶺向世界發(fā)出的一封多彩的詩(shī)歌請(qǐng)柬，是一張邀請(qǐng)中外嘉賓赴壯鄉(xiāng)苗嶺旅游觀(guān)光的藝術(shù)名片，是一首發(fā)自?xún)?nèi)心靈魂深處擁抱遠(yuǎn)方客人的“回旋曲”！……

正如云南省文聯(lián)原副主席那家佐評(píng)價(jià)的那樣：“這是一本溢滿(mǎn)情感的詩(shī)集；這是一部涌動(dòng)著大愛(ài)的詩(shī)作。”我認(rèn)為：此書(shū)敘說(shuō)著壯鄉(xiāng)苗嶺的多彩畫(huà)面，記錄著詩(shī)人“心系蒼生”的家國(guó)情懷，抒發(fā)著詩(shī)人情滿(mǎn)人間的絢麗詩(shī)篇，堪稱(chēng)“壯鄉(xiāng)苗嶺的美麗吟唱，三七之鄉(xiāng)的五彩琴音，真情至愛(ài)的大美贊歌”！

從某種意義上說(shuō)：該書(shū)還是體現(xiàn)云南省委省政府倡導(dǎo)的“高原情懷”和“大山精神”的創(chuàng)新之作，每一位讀者都能從該書(shū)魂?duì)繅?mèng)縈的“故土情結(jié)”中，得到詩(shī)性的體悟和生命的升華。

中國(guó)是詩(shī)歌的國(guó)度和故鄉(xiāng)。正如中國(guó)作協(xié)主席鐵凝所言：“偉大的詩(shī)人們，不僅令詩(shī)歌藝術(shù)日臻完美，還把時(shí)間最雋永的詩(shī)意，把人性最美好的情意，傳遞給了生活在這片大地上的人們，讓詩(shī)歌的思維滲透到我們生活的每個(gè)角落。”苗族詩(shī)人原嶂的詩(shī)歌作品，讓我們?cè)僖淮沃販卦?shī)歌的榮光。在物欲橫流的時(shí)代里，金錢(qián)至上的潮流中，苗族詩(shī)人原嶂是云南文壇為數(shù)不多，彌足珍貴用詩(shī)的形式捍衛(wèi)詩(shī)神繆斯尊嚴(yán)和靈魂高貴的精神家園守望者之一。

《詩(shī)經(jīng)序》曰：“詩(shī)言志，歌詠情”。人如其詩(shī)，詩(shī)如其人。詩(shī)人原嶂說(shuō)：“志不窮則情不衰，好詩(shī)美詞則永存。”讓我們用他的《感動(dòng)》詩(shī)中的一節(jié)，來(lái)做本文的結(jié)尾吧！“我感動(dòng)/坡芽山歌/歌唱真情愛(ài)/訴說(shuō)千年情懷/心中永遠(yuǎn)的愛(ài)……”