“三味”新解

■朱法飛

魯迅的《從百草園到三味書屋》，在中學時就學過，以后又讀過多遍，然而對魯迅讀書的這個地方為什么叫“三味書屋”，這“三味”又指哪“三味”。卻早都忘了。直到最近去魯迅的故鄉(xiāng)紹興，親身走進“三味書屋”，看一看魯迅的課桌，聞一聞書本的墨香，聽一聽導游的講解，才明白了“三味”的真正含義，并發(fā)現它對我們今天的現實生活，仍有重要的啟迪。

“三味書屋”原稱“三余書屋”。匾額系清朝著名書法家梁同書所書。它取義于《三國志》裴松之注，即董遇所說“為學當以三余，冬者歲之余，夜者日之余，陰雨者晴之余”。意思是要人們利用一切空余時間，發(fā)奮學習。

宋人蘇軾對董遇的“三余”之說甚為贊賞，曾作詩抒發(fā)利用空余時間讀書的樂趣：“此生有味在三余。”據此。魯迅的老師壽鏡吾的祖父壽峰嵐，就將“三余”改成“三味”。但壽鏡吾的次子壽洙鄰提出：“若三味取義，幼時聽父兄傳言，讀經味如稻粱，讀史味如肴饌，諸子百家，味如醯醢。但已忘其出于何書，至今查不著了。”后來有人考證說：“三味”源出自《李淑書目》。李淑曰：“詩書為之太羹，史為雜俎，子為醯醢，是為書三味”。而壽鏡吾的孫子壽宇則認為“三味”應是：“布衣暖，菜根香，詩書滋味長”。他說：“祖父解釋說：‘布衣’就是老百姓，‘布衣暖’就是甘當老百姓，不去當官做老爺；‘菜根香’就是滿足于粗茶淡飯，不羨慕山珍海味的享受；‘詩書滋味長’就是認真體會詩書的深奧內容，從而獲得深長的滋味。”

由此可見，“三味書屋”的“三味”若不算“三余”的理解，還可以有兩種解釋：

一種是“糧食、蔬菜、作料”。“讀經味如稻粱，讀史味如肴饌，諸子百家，味如醯醢”。

那時的“書屋”，沒有語文、沒有數學、沒有政治、沒有外語、沒有歷史、沒有地理，更沒有物理、化學和生物之類。所以“詩”和“史”就成了“主科”。

而現在科學發(fā)達了，社會進步了，如果再用“詩、史、子”作為學校里學生們學習的“三味”，顯然已經不能適應時代發(fā)展的要求了。

所以到了今天，我們似乎也可以作這樣的理解。讀教科書“味如稻粱”，這是不能不吃的“糧食”；讀文學作品“味如肴饌”，這是不能缺少的“蔬菜”；而讀百科知識，就是“味如醯醢”，這是不能沒有的調料。這三者，“糧食”是基本，“蔬菜”是補充，“調料”是升華。有主有次，缺一不可。

另一種是“布衣、菜根、詩書”。因為壽鏡吾確實對他的孫子壽宇等說過這樣的話：“‘布衣暖’就是甘當老百姓，不去當官做老爺；‘菜根香’就是滿足于粗茶淡飯，不羨慕山珍海味的享受；‘詩書滋味長’就是認真體會詩書的深奧內容，從而獲得深長的滋味。”但壽鏡吾在這里所講的。已經超出了“三味書屋”的范圍，而是“三味人生”。因為我們每一個人，都應該追求這樣的人生境界，滿足于粗茶淡飯，不望當官做老爺，同時又能勤奮學習。

我覺得，“三余書屋”的名字也很不錯。“冬者歲之余，夜者日之余，陰雨者晴之余”，說得多么好啊!現在很多人都在喊忙，其實少開會就是“會之余”，少應酬就是“酬之余”，少看電視就是“視之余”，少打麻將就是“麻之余”。只要去找去擠時間，總能找出更多的時間去讀書和學習。

人生之味，只能靠自己去品味。