康熙帝屢拒尊號

清代帝王告戒臣下的詔令、言辭被稱為“圣訓”。新皇帝登基后，會命史官編纂前任皇帝的圣訓，于每日晨讀先皇圣訓一節，以為施政的座右銘。清朝康熙皇帝曾在圣訓中說道：“吾人凡事惟當以誠，而無務虛名?！边@絕非康熙帝的自詡之詞，而是他在治國理政中時刻遵從的一項準則。

康熙初年，鎮守云南的平西王吳三桂、鎮守廣東的平南王尚可喜、鎮守福建的靖南王耿精忠擁兵自重，對朝廷陽奉陰違，形同割據?？滴醯巯露Q心撤藩，引發了三位藩王的反叛，史稱“三藩之亂”。戰亂波及十余個省份，對清朝統治構成了極大的威脅。經過八年的戰爭，康熙帝終于取得勝利。“三藩之亂”被平定后，從親王、內閣大學士、九卿到詹事、科道等官員，凡是身份和地位具備向皇帝進言資格的，無不爭先恐后，紛紛上奏，提出要給康熙帝上尊號?？滴醯壅f：“天下平定，并非朕一人功德所致，這是上下一心的結果。且這次戰爭疲于征調，使百姓困苦。若以此為功德而妄上尊號，實為可恥，斷不可行。”因而拒絕了上尊號的提議。

兩年后，康熙帝統一臺灣。群臣稱其“神功圣德，超越千古”，又紛紛請上尊號。康熙帝同上次一樣予以堅決拒絕。他說：“治理天下之道，但求平易安民而已，何用張揚粉飾？朕但愿以平易之道，圖長治久安，不愿煩擾多事?！?/p>

此后，在康熙帝平定了準噶爾叛亂，以及他五十、六十、七十壽辰和登基五十、六十周年時，群臣又屢屢請上尊號，但都被康熙帝一一拒絕了。

對于一個乾綱獨斷的古代君主而言，權力和地位都已臻于巔峰，無以復加，所以“上尊號”便成了擴大政治威望、提高歷史地位的重要舉措，具有重大的政治象征意義。而康熙皇帝拒絕這類活動，反映了他寬闊的政治胸懷，和“凡事但求實際，不務虛名”的做事風格。正是這種政治胸懷與政治風格，使他在中國歷史舞臺上扮演了“康乾盛世”開創者的角色。（高希）

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訓曰：吾人凡事惟當以誠，而無務虛名。朕自幼登極，凡祀壇廟、禮神佛，必以誠敬存心。即理事務、對諸大臣，總以實心相待，不務虛名。故朕所行事，一出于真誠，無纖毫虛飾。（選自《康熙教子庭訓格言》）

戊子，湖廣道御史何嘉祜疏言：“天下蕩平皆賴皇上一人功德所致，請加上兩宮徽號以廣圣孝，上皇上尊號以彰功德?！鄙现I大學士等曰：“加上太皇太后、皇太后徽號，前已有旨。但奏稱天下蕩平皆朕一人功德所致，則彷徨靡寧耳。前議撤三藩時，令議政王大臣等會議，言不可撤者甚多，言宜撤者甚少，朕決意撤回。乃吳三桂背叛，各處驛騷，兵民困苦。今蒙天地鴻庥，祖宗福庇，數年之內，幸得殲滅賊寇。若再延數年，兵損民困，則朕決意遷撤之舉，何以自解耶。此奏無益。”（選自《康熙實錄》）

注釋：

①驛騷：擾動，騷亂。

②鴻庥：敬稱尊長的庇蔭關懷。