恕己責人不能進步

〔唐〕韓愈

古之君子，其責己也重以周，其待人也輕以約。重以周，故不怠；輕以約，故人樂為善。今之君子則不然。其責人也詳，其待己也廉。詳，故人難于為善；廉，故自取也少。己未有善，曰：“我善是，是亦足矣。”己未有能，曰：“我能是，是亦足矣。”外以欺于人，內(nèi)以欺于心，未少有得而止矣，不亦待其身者已廉乎？其于人也，曰：“彼雖能是，其人不足稱也；彼雖善是，其用不足稱也。”舉其一，不計其十；究其舊，不圖其新。恐恐然惟懼其人之有聞也，是不亦責于人者已詳乎？夫是之謂不以眾人待其身，而以圣人望于人，吾未見其尊己也。雖然，為是者有本有原，怠與忌之謂也。怠者不能修，而忌者畏人修。

【大意】

古代的君子，對自己要求嚴格而周密，對別人要求寬容而簡約。嚴格而周密地對待自己，所以不懈怠地進行道德修養(yǎng)；寬容而簡約地對待別人，所以人們就樂意去做好事。現(xiàn)在的君子卻不是這樣，他對別人要求嚴苛，對自己卻十分寬松。對人要求太苛刻了，所以人們很難做好事；對自己要求少，所以自己的收獲就少。自己沒有什么優(yōu)點，卻說：“我有這點優(yōu)點，這也就夠了。”自己沒有什么才能，卻說：“我有這點技能，這也就夠了。”對外欺騙別人，對內(nèi)欺騙自己的心，還沒有取得一點進步就停止不前了，這不就是要求自己的太少了嗎？他對別人，就說：“他雖然有些才能，但他的為人不值得稱贊；他雖然擅長這些，但他實際做起來卻不值得稱道。”抓住他人的一點不足進行批評，卻看不到他人其余的十點長處；追究他人過去的錯誤，卻不考慮他人現(xiàn)在的表現(xiàn)。成日提心吊膽，只怕他人有了名望，這不也是對別人求全責備了嗎？這就叫不用一般人的標準要求自己，卻用圣人那樣高的標準要求別人，我看不出他是在尊重自己。雖然如此，這樣做的人有他的思想根源，那就是懶惰和嫉妒。懶惰的人不能修養(yǎng)品行，而嫉妒別人的人害怕別人進步。

點評

本文節(jié)選自韓愈的《原毀》。韓愈生活的中唐時期，士大夫中滋生出一種嫉賢妒能的惡劣風氣，于人求全責備，于己則務求寬容，士人中存在互相攻訐的情形，才德杰出之人往往飽受毀謗。在這種環(huán)境里，評論是非、衡量優(yōu)秀的標準不是德才，而是人情世故、權(quán)位關系。韓愈對此深為擔憂，“不平則鳴”，寫下此文。韓愈文中觀點，承襲《論語·衛(wèi)靈公》孔子所言“躬自厚而薄則于人，則遠怨矣”，而有更進一步的發(fā)揮。嚴于律己，寬以待人，道理雖老，啟迪常新。