生命與靈魂的對視——從王俊義的《第七個靈魂》體驗文學的穿透魅力

◆ 趙素俠

第一次讀王俊義的散文集《撫摸漢朝》,就驚詫于他行云流水般的敘事風格，縱橫捭闔的語言天賦，字里行間閃爍著的睿智與辛辣。再讀他的《第七個是靈魂》，一股皇天后土的粗獷與靈動撲面而來。他的創作靈感來源于對日常生活瞬間的捕捉，他立足于本土，以朝圣者虔誠的心態，仰望星空俯視民生。他關注的是土地的色彩，莊稼的搖曳多姿。

鐘靈毓秀的西峽山水，孕育出像喬典運、王俊義這樣的天才作家，也是必然的。作為土生土長的西峽人，濡染了一個地域的文化。西峽地處秦楚交界之地，既有楚時的南國風情，又有秦時的強勢和豪邁，文化藝術交流因互補而肥沃，在五圣故里的文化積淀下，人文特顯厚重。

王俊義的作品唯美而飄逸，充滿現實主義與浪漫主義的情懷,超越時空,超越生命。他涉獵廣泛,博大厚重的文學底蘊, 造就了他中西合璧的超脫與瀟灑。他的作品給人以美的享受，并把審美角度表現得浪漫而唯美，飄逸而動蕩,孤傲而峻拔。他的創作風格，在哲學上完全傾向老、莊哲學，流派上體現出浪漫主義和現實主義的特質。他更注重用超現實主義和批判現實主義的手法含沙射影或尖刻的批判現實，他永遠是一個亢奮的歌者，表現出旺盛的原創力和創新力。

《第七個是靈魂》向讀者展示的是一個地域的靈魂，他飛翔于城市和鄉村之間，展現的是一種飛翔姿態，盤旋往返。高貴華美的文字蕩滌心扉，沖刷著人的思想和感觀，讀他的文章久了，血液里就潛入了浪漫的特質，有一種高度讓你展翅飄飛，像多瑙河里的朵朵浪花，帶著世界的亮光。

靈魂的超越與永恒

我不死，我是靈魂。

我在時間之上，我是靈魂。

這是靈魂的獨白。與果戈里的《死魂靈》有著異曲同工之妙。認為靈魂是不死的，一個充滿虛無主義者的靈魂。

王俊義擅長把我們生活中容易忽略的無足輕重的渺小或細節瞬間，放大升華，打破時空，用高密度飛翔而又靈動的意象采用蒙太奇的手法排列重組，語言大餐像滿漢全席一樣豐盛，西餐一樣高雅別致，裸奔一樣的感官刺激。

貫穿始終的靈魂是超凡脫俗的。就像作者所描述的那樣：我是一個靈魂，隨時飄蕩在時間的河流中。在隱隱約約的、模模糊糊的、朦朦朧朧的、似是而非的河流上打撈你們看不見的事情與事物，記憶你們隨時遺忘的事件與歷史。我超越時間，我超越生命，我超越一個人的歷史，我超越一個家族的歷史，我超越一個地域的歷史，我是獨立的，自由的，沒有任何羈絆的，沒有任何約束的……我是靈魂，我是一個家族的第三只眼睛，我暗夜毛賊一樣的窺視，我黎明勇士一樣地蔑視，我天狗望月一樣地仰視，我鷹隼捕獲野兔般地俯視，因為我看見了你們，你們卻永遠看不見我。

一個孤傲清高、超然物外的智者形象，他把深切關注的生活放在大宇宙下進行審視，遠距離的觀察和思考，不顧及形而下的哲學命題，注重形而上的美學思考和重構，他的浪漫是向上的，是和生活保持一定距離的，既是主觀的也是冷靜的。

從作者的文字里看到了歸于虛無的一切，我們過去的一切，都埋葬在深深的黃土里。楓楊樹徹底從村莊的記憶里消失了，遺忘就像時間一樣覆蓋所有。我們過去的時間，都被黃土湮沒。永恒是看不見的，永恒在時間的深處，就像靈魂是看不見的一樣。這種哲學命題貫穿始終。

源于本土的文化特質

西峽的靈山秀水，無不滲透在他的字里行間。這一片沃土肥厚又豐碩，有貓頭鷹的聲音，有野狼的叫聲，有野兔奔跑的身影。能把大樹啃倒，把土地拱出一個大坑的野豬。甚至我們看到狼和鴿子一同出現在視野里；有坑坑凹凹，高高低低的石板路；石榴樹紅紅的石榴，一叢叢山楂野果，有山崗的剪影和小溪流淌的聲音。那熟悉又古老的穆寨風光，喇叭聲，牛皮鼓聲，嗩吶聲，粗獷的吆喝聲，以及山崗上一個家族的墓地，牦牛洞的刀客，銳利的刀子和錛樁。在鄉村路上搖搖晃晃，顛簸的囚車；在土墻圍起來的大院子里，擺放的楓楊木的長條椅子，四根腿的大方桌，靠在墻邊的鋤頭和犁樺。都是那樣的似曾相識。

新娘新娘不用愁，梳頭不用梳頭油。頭油放在抽屜里，打開抽屜有只狗。

新娘新娘不用愁，新郎會來掀蓋頭。紅色蓋頭掀起來，新娘變成一只狗。

公狗母狗汪汪叫，后面跟著一群狗。花狗叫著吃月亮，黑狗叫著吃日頭。

這些歌謠烙印著一個地域的風土人情。還有西峽口的民謠，流傳在賭場的每個角落：“干子碗，干子碗，輸罷旱地輸水田，輸罷磨坊輸宅院，輸罷字號輸門面，輸罷老婆輸莊園……”

我們也從歌謠里，尋找到一種放浪形骸的快感：“日蝎子，尻蜈蚣，親老虎，摸黃蜂；毒蛇嘴里拔顆牙，知縣眼里栽棵蔥；娶個皇姑做小婆，喊個皇帝當書童。”

讓人在民謠里歡愉，又在民謠里感悟。

西峽口的戲子一品紅，似乎在灌河兩岸都能找到她的身影。

在村莊里不斷流傳的漂亮的狐仙與窮苦的讀書人結緣的半人半仙的故事。關于青堂瓦舍與狐仙的傳說會在人們的耳朵邊傳來傳去。很多被人猜測的命運的天機和生命的契機，甚至是因果報應，都變成神秘莫測。

對生命和時間的思考

秀才和巡檢的對話，一個讀書的刀客與一個聰明的鄉村男人的論辯，一個靈魂跟一個生命的對白，人與物的自語，把生命和時間的思考憚悟得淋漓。

“永恒對于一個存在于大地上的人或許有一點點意義，而對于我們這些已經沒有生命和軀體的人來說，沒有任何意義。一個人，生命沒有了，如何會永恒呢?永恒是空洞的一個詞匯，是一個最沒有意義的詞匯，假若你要一個人成為傻瓜，就讓他鉆進一個關于永恒的討論里，時間長了，即使最富有智慧的人，也會成為一個傻瓜。”

“一個家族，一個種族，跨過時間的河流，總有一些智慧和思想存留在世界上，閃耀著迷人的光澤，照耀著一個家族或是一個種族，這些思想和智慧，就是永恒的東西。他們不受時間的限制和空間的禁錮，在許多年代里飛翔，撒落永恒的種子。”

“在穆寨，在鄉村，你看見一個人坐在院落里讀書，難道那就是智慧嗎?你看見一個人低頭沉默，難道那就是思想嗎?你看見一棵古老的樹上落滿了鸛鳥，難道那就是永恒嗎?你是一個人，你看不見永恒，你是一個靈魂，你看不見永恒。永恒是比時間還要久遠的，沒有超越時間的智慧和思想，也就沒有永恒。”

這個話題讓我們思考，讓我們回到現實的村莊。村莊旁生長了幾百年甚至幾千年的楓楊樹，在風中搖曳的姿態，就是永恒的姿態。或者世界上沒有永恒的東西，他們只是相對存在的形式而已。

“死了就死了，誰也不會從山崗的墳墓里重新走回村莊。”

“一個人在穆寨死了，跟一個人在穆寨活著，只有一點點微小的差別，就是活著的生活在村莊里，死了的生活在山崗上。”

“死了的，不是生活在山崗上，而是埋在山崗上。”

這些真實的思想和對話，無不閃爍著智慧的光芒。

拷問生命，拷問靈魂，撫摸時間的河流。

在《第七個是靈魂》里，我看到了宿命的結局。那些關于命運的讖言，總是把幾千年幾百年前的偶然再現，來一個循環，讓人懷疑冥冥之中的巧合，是否真的是一種命中注定，人世輪回。

唯美的畫面，融入了水一樣的女子，風一樣的男人，歐美風格的建筑突然出現在丹江之洲，體現了作者的美學理念。美是不分國界的，藝術是共享的。一個刀客可以徜徉在唐詩宋詞里，一個有著金黃色頭發，白皮膚藍眼睛的姑娘，可以熱愛中國文化。在思考和理性演繹之間，真理變得愈來愈明晰。

這種深切的人文關懷,是好的文學作品離不開的。人類的良知，人類的本能，人類的無奈，無不滲透在生活中的點點滴滴中。