抵抗與收編——《愛情公寓2》中的惡搞現象分析

趙 潔

對于經常上網的年輕人來說，《愛情公寓》這部電視劇肯定不會陌生。就是這樣一部在當時看來既沒有大牌明星，也沒有豪華班底的劇集，卻在2009年的夏天創造了收視奇跡，讓一大群年輕人心甘情愿地成為了它的忠實粉絲。至今，《愛情公寓》已經播出了三季，都取得了不俗的收視成績。與第一季相比，第二季和第三季都加入了不少的惡搞元素，劇集中的惡搞在博得大家開懷一笑的同時，也引發了我們對于這種文化現象的思考。在這里，我們以《愛情公寓》第二季作為文本分析對象，將其中的惡搞現象放置在青年亞文化的視域下進行一番解讀。

一、惡搞文化的抵抗性

一個社會的文化有其代表性的主流文化，除此之外還存在著種種亞文化(次文化)。比如七十年代誕生在英國的朋克一族就構成了一個很典型的亞文化群體，他們的音樂風格可能不盡相同，但音樂特點卻如出一轍，那就是反叛傳統，反叛制度，反叛日漸枯竭毫無激情和意義的生活。“主流文化是在社會中居主導地位的文化，為社會普遍認同;亞文化是以主流文化為參照的同一共生環境中的不同文化類型，是社會中輔助的、次要的、邊緣的文化。主流文化和亞文化都是隸屬于文化這一大的系統的子系統。”［1］而惡搞文化以娛樂搞笑為宗旨，采用戲仿、拼貼、挪用等后現代藝術常用的技巧和手法，顛覆了經典的神圣性、消解傳統的價值觀，張揚個性，爭取話語平權，已匯集成為一種典型的網絡亞文化。加之惡搞文本的生產者和受眾大多是出生于70年代中后期和80年代的青年一代，因此，我們也可將其劃定在“青年亞文化”的范疇之內。

英國的伯明翰學派是對青年亞文化研究最為深入的，他們研究的核心問題就是亞文化對主流文化及其霸權的抵抗，他們認為:“亞文化是與身處的階級語境相聯系的，青年亞文化產生于社會結構和文化之間的一個特別的緊張點，他們可能反對或抵制主導和主導的價值和文化。”［2］惡搞文化作為一種后現代語境下的青年亞文化也帶有顛覆和抵抗的功能，大眾通過惡搞權威來獲得一種躲避或冒犯的快感，通過將各種文化符號的挪用、拼貼等手段創造出屬于自己的新的非理性的、非常規的、滑稽的意義，以獲得一種生產性的抵抗快感。費斯克就說:“大眾快感必定是被壓迫者的快感，這種快感必定包含著對抗、逃避、冒犯性、粗俗、抵抗等因素。”［3］

在《愛情公寓2》中我們可以看到很多對主流電視節目、電視劇的惡搞橋段。比如在第一集中就對當時黃金時段熱播的婆媳關系電視劇進行了惡搞，還包括穿越劇、選秀節目等等。同時也惡搞了當時的一些熱點新聞事件，比如發表獲獎感言先要感謝國家(第5集)，河中要價撈尸(第10集)等等。除了以上惡搞對象外，劇中也有很多對名人的惡搞，比如導演朱延平、快女曾軼可、知名女演員等等。在對權威、經典的解構與顛覆過程中，大眾獲得了冒犯和躲避抵抗式的快感，也正是在這種快感的驅動下，惡搞才會在短時間內廣受歡迎和追捧，進而掀起一股全民狂歡的浪潮。惡搞可以是一種狂歡式的自由發泄，通過嬉笑怒罵、插科打諢、玩世不恭、調侃詼諧來諷刺和顛覆主流社會的道貌岸然、保守迂腐、霸權文化等。可以說，它們的流行，在某種意義上是由于青年人對公眾、社會領域規范不滿意卻又無能為力的結果。

下面是該劇第一集中對當時黃金時段熱播的婆媳關系電視劇的惡搞。可以看出《愛情公寓》第一季雖然在各大衛視都取得了不俗的收視率，但因其題材的限制，第二季仍然沒有辦法上黃金檔。導演對黃金時段主流電視劇的惡搞，表現出的是對主流電視劇的對抗，惡搞中還夾雜著些許諷刺的意味。

唐悠悠在片場懇求導演給她加戲。

唐悠悠:那您看看我還有什么發揮的空間?

導演:我后面的故事是這樣的，男主角誤殺了戀人傷心欲絕，他回到城里娶妻生子，過上了平凡人的生活，可他媽媽一直不喜歡媳婦，婆媳之間矛盾不斷，她們倆才是主角。

唐悠悠:這不是動作片嗎，怎么都是婆媳關系。

導演:這叫古裝魔幻苦情劇，現在光拍動作片哪還有婆婆、媽媽、阿姨要看，你要是沒有婆媳、孽債和第三者，根本上不了黃金檔，你看，婆婆早就來了。(穿著巫婆裝的婆婆在化妝)

二、商業對惡搞文化的收編

有抵抗就會有打壓和規訓，這是不可避免的。惡搞作為一種青年亞文化尤其面臨另一個不可逃避的宿命，就是商業對其的收編。霍爾等人在《通俗藝術》里已經觸及到了青少年亞文化被商業化“收編”的問題。他認為:“十幾歲人的文化是貨真價實的東西和粗制濫造的東西的矛盾混合體:它是青年人自我表現的場所，也是商業文化提供者水清草肥的大牧場。”［4］他已經看到了亞文化是青年尋求是自我認同，展現自我個性的舞臺，但同時商業文化一旦從中嗅到了商機，便會隨時準備從中攫取所需。《愛情公寓2》實際上就是一部將惡搞商業化收編后呈現在大眾視野的電視喜劇，它通過電視這樣一個大眾傳播媒介，將已經“凈化”和商業化收編后的惡搞文化展現在大家面前。《愛情公寓2》向我們展示了當商業文化與惡搞文化合謀后，商業資本利用其對自身所生產的文化符號的挪用與拼貼，看似惡搞了自己，實則在這個過程中達到它商業宣傳的目的。

比如《愛情公寓2》第十四集中有一段惡搞巴黎歐萊雅廣告的部分，雖然將產品的名稱改為了“龍虎牌萬精油”，但從鏡頭畫面及所說廣告詞中我們能一下將二者聯系起來。表面看起來是惡搞了歐萊雅，但就在觀眾將其與原文本對象在頭腦中聯系起來的時候，也就完成了其商業宣傳的目的，成功地通過惡搞的方式獲得其所需要的受眾關注度。我們再來看看劇中對益達廣告惡搞的段落:

曾小賢、張偉和呂子喬在酒吧里見到了一位美女(秦羽墨)，張偉回憶起和她的邂逅……他在屈臣氏邂逅了秦羽墨，正在默默觀察她時碰見一菲，說超市口香糖打折，于是他拿了兩瓶益達口香糖，到柜臺結賬時收銀員說他的會員卡沒有激活不能打折，就在此時，秦羽墨遞上了她的會員卡。

張偉:這怎么好意思呢，其實，我也是會員。

羽墨:這個對牙齒好哦。(轉身離開)

張偉:(拿起一瓶益達)嗨，你的益達。

羽墨:是你的益達。

張偉:不，是你的益達。

羽墨:是你的益達啦。

劇中將邂逅的地點選在了屈臣氏，大家會很明顯地從鏡頭中看到屈臣氏的字樣，這其實就是大家在一般的電影與電視劇中常見的植入廣告的方式。而于此同時，“嗨，你的益達”，一句經典的廣告語卻一下讓觀眾辨識到這段情節設置惡搞了益達口香糖的廣告，一個段落完成了兩個植入廣告的宣傳目的。很多時候，導演想通過惡搞表達自己或者說他們這群人對主流文化和權威的反叛精神，但當其被越來越多的人關注時，卻又避免不了商業的介入，成為了商業宣傳的工具。在無法逃避商業收編的命運時，我們就要思考如何在這種商業介入的情況下延續惡搞帶給受眾的這種抵抗快感。《愛情公寓2》似乎也在這方面試圖做出一種權衡，它在商業文化介入的同時依然對主流與權威保持自己的姿態，從前面舉的一些例子中就可以看出。但它也借助商業資本的支持將自身的姿態和所要表達的年輕人的個性、獨立的反叛精神傳遞給了更多的人。所以，與其說商業將這種亞文化進行收編，倒不如說是二者相互糾結、互相利用，最終實現各自的目的，謀取各自的利益。

［1］江楠.文化研究與亞文化［J］.求索，2006(3).

［2］胡疆鋒，陸道夫.抵抗·風格·收編——英國伯明翰學派亞文化理論關鍵詞解讀［J］.文化研究，2006(4).

［3］(美)約翰·費斯克.理解大眾文化［M］.王曉玨.宋偉杰，譯，中央編譯出版社，2006:135頁.

［4］ Stuart Hall，Paddy Whannel.The popular arts［M］.London.Hutchinson，1964:276.