說(shuō)黃景仁《雜詠》之十

/ 北京_蔣寅

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行行向京雒，冠蓋織古今。疲極或慨息，偶云慕泉林。

長(zhǎng)揖挽之去，至竟非其心。朝來(lái)出門(mén)望，車(chē)跡恐不深。

驚流少潛魚(yú)，疾飆無(wú)安禽。亮矣子陵釣，愍哉嵇生琴。

（黃景仁:《雜詠》之十）

舉凡題作“雜詠”“雜詩(shī)”“詠懷”“古詩(shī)”一類(lèi)的組詩(shī)，源頭都是漢魏間的古詩(shī)，因?yàn)榇祟?lèi)作品隨感興發(fā)，率無(wú)標(biāo)題，后人編在一起，就成了組詩(shī)。但從庾信《擬詠懷》開(kāi)始，以迄陳子昂《感遇》、李白《古風(fēng)》等，后人寫(xiě)這類(lèi)作品往往都是模仿漢魏古詩(shī)的慷慨詠懷。仲則（黃景仁，字仲則）這組《雜詠》二十首，作于二十歲之前，集中抒發(fā)了少年時(shí)代對(duì)人生、對(duì)世事的沉思深慮。其中對(duì)生命的短暫和有限充滿(mǎn)了凄惶之感，一種與年齡不相稱(chēng)的莫名的悲哀，讓人聯(lián)想到漢魏古詩(shī)、阮籍《詠懷》的憂(yōu)生之嗟。但值得注意的是，其中攄寫(xiě)的某些主題觸及前人詩(shī)中很少表現(xiàn)的人生體驗(yàn)和心理內(nèi)涵。

《雜詠》之十的主題就有點(diǎn)特別，是一個(gè)尚未出仕的少年人對(duì)歸隱的向往。向往歸隱不算是新鮮的主題，但此詩(shī)所展現(xiàn)的經(jīng)驗(yàn)方式卻很不一般，虛擬了一個(gè)上京求取功名的人，竭盡奔走之疲憊，一無(wú)所獲。偶發(fā)感慨，流露泉石之思，馬上就得到知音，相識(shí)恨晚，把臂入林。結(jié)果卻發(fā)現(xiàn)隱遁并不是他們衷心向往的歸宿，他們其實(shí)更留戀朝市的朋客往來(lái)。如果詩(shī)寫(xiě)到這里便結(jié)束，那無(wú)非是道出世俗固有的一種心態(tài)而已，奇就奇在詩(shī)的末四句意思突然又一轉(zhuǎn)，用兩句比喻暗示了京城權(quán)力中心的風(fēng)波兇險(xiǎn)，最后在嚴(yán)子陵和嵇康不同結(jié)局的對(duì)照中結(jié)束全詩(shī)，作者的取舍是不言而喻的。

這樣的主題應(yīng)該說(shuō)是很傳統(tǒng)的取意，沒(méi)什么新鮮。但它出自一個(gè)不到二十歲的少年之手，又頗值得玩味。通常少年人血?dú)夥絼偂⒐γ那校嗟氖菓巡挪挥龅膽崙浚r有未涉世而已畏風(fēng)波、滿(mǎn)懷恬退之思的。這不能不說(shuō)是仲則的早熟之處，通曉史籍，諳識(shí)人事，使他對(duì)仕途的險(xiǎn)惡心存畏懼。這種心理見(jiàn)于一個(gè)尚未入世的少年，不禁令人動(dòng)容。但此詩(shī)之觸動(dòng)人心，歸根結(jié)底是在遣詞造句上的成功。

首聯(lián)“行行向京雒”是熟語(yǔ)，但“冠蓋織古今”卻命意不凡。尤其是一個(gè)“織”字，用極具象的動(dòng)詞串聯(lián)起有點(diǎn)抽象的“冠蓋”和更抽象的“古今”,極具語(yǔ)言張力。“疲極”四句，舉重若輕，敘事十分簡(jiǎn)切；而“朝來(lái)出門(mén)望，車(chē)跡恐不深”刻畫(huà)那種終究耐不住寂寞的情態(tài)，又格外生動(dòng)形象，饒有諧趣。“驚流少潛魚(yú)，疾飆無(wú)安禽”一聯(lián)，與古詩(shī)“胡馬依北風(fēng)，越鳥(niǎo)巢南枝”“枯桑知天風(fēng)，海水知天寒”的功能相似，是鑲嵌在詩(shī)中間的亦興亦比，暗示接近權(quán)力中心的兇險(xiǎn)處境，自然映帶出結(jié)聯(lián)兩個(gè)人物、兩種命運(yùn)的對(duì)照:“亮矣子陵釣，愍哉嵇生琴。”嚴(yán)光不留戀漢光武的封賞，悠然歸隱，憑江獨(dú)釣，名垂千古；而嵇康終因不能遠(yuǎn)避權(quán)力之爭(zhēng)，一曲《廣陵散》，竟成絕響。

不久仲則游徽州，途經(jīng)桐廬，又有《過(guò)釣臺(tái)》詩(shī)，首云:“上者為青云，下者為朽壤。立足一不堅(jiān)，千古徒悵懩。”他早早地已將時(shí)局看透，但結(jié)果又如何呢？雖稟絕世才華，終不免寄人籬下，非但不能如嚴(yán)子陵一般飄然遁世，甚至也不能像阮籍那樣明哲保身，唯以“十有九人堪白眼”的孤傲，飽嘗“百無(wú)一用是書(shū)生”的失望，蹭蹬風(fēng)塵，英年謝世。日后他應(yīng)該能體會(huì)，雖然知道什么是正確的選擇，但如何選擇卻常常由不得自己。這正是世事和人生的無(wú)奈之處。