湘南民居木雕裝飾藝術——以郴州板梁古村為例

○楊蓓

湘南是指湖南南部地區，包括衡陽、郴州、永州等地。山清水秀的土地養育了勤勞樸實的湘南人們，孕育出富有民族內涵和鮮明地域特色的民間文化藝術。湘南地區的永州、郴州等地至今仍有保存較為完整的古民居建筑和木雕裝飾，其中郴州市永興縣高亭鄉板梁村，就是一個保存完好、規模宏大、極具湘南特色的明清古建筑群。村莊視野開闊，清溪環繞，小橋流水，曲徑通幽。尤其是古民居上門、窗、斗拱等木構件的雕刻裝飾，工藝精湛，布局精巧，集中體現出了湘南地區悠久的歷史和獨特的人文精神。

一、湘南民居木雕裝飾的文化內涵

板梁村位于郴州市永興縣，古時郴州地區山高林密，地廣人稀，潮濕多雨，交通不便，有“船到郴州止，馬到郴州死，人到郴州打擺子”之說。為了適應當地的生存環境，為了家族和宗族的安全，湘南人們形成了聚族而居的生活方式，板梁村就是其中的典型代表之一。村莊以祠堂為中心縱向向后推進，橫向左右延伸，根據父子、兄弟的家族關系建房筑屋，形成平面展開的格局，體現出明顯的宗族姓氏和血緣關系。這種由家庭、家族、宗族形成的村落社會，是由血緣和宗法體系維系的。隨著宗族制度的強化，廣大的湘南農村形成了強烈的宗族觀念，這種大家族意識使湘南民居木雕裝飾形成了自己獨特的文化內涵。板梁民居建筑的木雕裝飾主要集中在大門、廳門、堂屋正廳部分及神龕。因為供奉祖先神位的堂屋最為尊貴，祭祖、會客、家庭禮儀都在此舉行，它是湘南民居室內神圣不可侵犯的靈魂之地。木雕裝飾的內容也多用石榴、鴿子等吉祥紋樣，石榴代表多子多福，而鴿子代表家族子孫能相親相愛、和平團結的生活在一起。

湘南地區先民大多來長江中下游地區，史有“江西填湖廣”之說。在大量的移民中，不乏書香門第出身的文人，他們南遷后仍維持祖訓詩書傳家，發奮攻讀經史子集以期入仕為官。讀書明理、崇文崇儒的風氣，極大地影響了湘南先民的思想和行為，形成以“孝”為核心、“禮”為主導的文化價值觀。儒家文化的世代積淀和傳承構成湘南綿綿久遠的文化特征，深刻影響著湘南民居木雕裝飾藝術的發展。在板梁古村中，有很多以戲文、故事、傳說為題材的木雕裝飾，表現出湘南人們崇尚“忠孝節義”的儒學倫理觀念。

郴州位于五嶺山麓，跨湘江、珠江兩大流域。明清時期，商品經濟交流日益頻繁，湘南成為文人騷客、商賈走卒的常經之地。他們帶來豐富多彩的民俗民風，使湘南地區出現了“十里不同音，二十里不同俗”的獨特民俗文化現象。中原文化、客家文化、嶺南文化在此相互滲透和融合，形成了具有多文化融合特征的湘南民居木雕裝飾藝術。

湘南人以農耕為生，人們的一切活動都是以農業為主，圍繞土地展開，形成了湘南人們強烈的戀土品格和由此引起的內斂、封閉的心理。這種性格導致了湘南的士大夫、文人很難得志，常因不愿意沾染官場上的阿諛奉承之風而退隱。很多文人、士大夫榮歸故里后，為了抒發自己郁郁不得志的苦悶心理，他們往往在居室木雕裝飾上選擇了一些象征內在性情的植物，比如菊花、梅花以及蘭草等等。板梁古村民居木雕裝飾中，就保存有大量的菊花紋飾、梅花紋飾和蘭草紋飾，這些紋飾反映出了當時的官場狀況，也更進一步說明湘南人們以花明志，表達自己淡泊名利、高潔脫俗的人生觀。

中國源遠流長的風水文化一直影響著中國古代村落和民居，湘南民居也不例外。湘南古稱“蠻夷”之地，自古信奉鬼神尊崇先祖，又受荊楚文化影響，神秘虛無的神巫世界與直白具體的鄉土現實互融互通，具有浪漫的湘楚文化特征。板梁古村的村落選址、屋舍建造和木雕裝飾均按照風水的查勘和要求而建。其木雕裝飾上通常會選擇龍、鳳、麒麟等吉祥物用以納吉；或在門頭、法盂上選用吞口、八卦、將軍等威猛的紋飾用以鎮邪。這些裝飾紋樣的位置、大小、朝向均需服從大局，根據整體風水設置，甚至按主人命定八卦方位變化，具有深刻的人文含義。

湘南先民食稻谷薯粟，著絲棉布服，勤勞樸實。人們的思想方法、審美情趣、價值觀念都與山水土地息息相關。在板梁民居木雕裝飾紋樣中，還有許多湘南地區人們熟悉并喜聞樂見的事物。如直接表現耕種、收獲、紡織、放牧、狩獵等現實生活場景，以及表現花鳥魚蟲、雞鴨牲畜、蔬菜瓜果等人們熟悉事物的題材，集中反映了人們熱愛生活，樂觀真誠、淳樸自然的精神品質。

二、湘南民居木雕裝飾的表現形式

湘南民居的室內空間比較簡單，不管是門廳、堂屋還是廂房，內部空間都是方形，不論是平面空間還是立面空間，均呈現出水平和垂直線條造型，顯得單調、缺乏變化。民居中裝飾木雕的設計與制作，就是為了打破建筑空間僵硬的直線格局，改變單調的居室環境氛圍。

板梁古村民居木雕裝飾主要集中在建筑物的木構件上，如房梁、門柱、斗拱、隔扇門和窗等。這些建筑構件按中國傳統習俗分為大木作和小木作，大木作是指建筑物中承重的結構構件的制作，如柱、梁、檁、櫞以及榫卯結構和不同的斗拱形制。由于地理環境、生存方式的影響，湘南人有著較為封閉、內斂的心理世界，故民居的整體外觀較為樸實，因此大木作上少有裝飾。小木作是指門、窗、天花、地板、護欄等木制構件，這些建筑構件往往是民居木雕裝飾的重點，民間工匠們根據建筑物不同部位的功能和審美需求，自由地進行創作，形成了豐富多彩的木雕裝飾藝術。

湘南民居的大門一般比較高大，由門罩、門樓、門斗及門廊四部分組成，大門外墻上設有漏窗，室內的門以天井四周隔扇為主。大門上一般不作裝飾，重要的大門（如宗祠大門）上才繪制門神，而室內隔扇門是雕飾的重點。常用的隔扇門一般是由豎向的邊梃、橫向的抹頭組成框架，內芯由絳環板、格心、裙板等組成。木雕裝飾多在格心、絳環板(亦稱腰花板)、裙板等位置，表現形式多為鏤空通透的透雕為主，輔以平雕、淺浮雕和嵌雕工藝的裝飾，既是為了美化和裝飾環境，同時也是為了最大限度地擴大室內采光。

湘南民居由于受特定生活環境和生產方式的影響，四周外墻堅實少窗，多在大門兩側墻體上設置較大的窗戶，考慮到防盜防御功能，多為磚窗或木窗外套泥塑，屋側和后墻只設較小的光窗和氣窗。主體建筑物的中間設置一個體量較大的天井，天井四周滿設隔扇窗，用以通風和采光。窗被喻為“中國古代文人的心之七竅”，包含映襯、虛實、曲直、開合、動靜、隱顯，要取舍朝暉斜陽、日光月影、霧雪霜露、芭蕉夜雨。湘南民居木雕裝飾藝術的民族性和地方性特色，也從民居窗飾形式上反映出來，形成了獨特的飾物造型和裝飾圖案。

板梁古村的民居外窗造型豐富，有方形、圓形、六邊形等，由窗欞和裝飾花紋組成。窗欞有直欞、正交或斜交方格、或者燈籠框、步步錦、冰裂紋及曲欞等形式，窗格中部有一明顯的視覺中心，大都由精致的動植物雕飾。欞格與欞格之間有花草、飛禽、走獸等精巧的鏤空花飾與之相連，顯得精細活潑。天井內的隔扇窗是民居木雕裝飾的重點，造型更為豐富多樣，窗格不僅用幾何線條進行分割，還在轉角和連接處都做了細膩的裝飾處理，體現出強弱、簡繁穿插對應，既變化豐富又協調統一的視覺效果。裝飾紋樣的造型除了動植物等小型雕刻外，還有以民間故事、傳說、戲曲為題材的人物場景。雕刻手法上更是結合了深浮雕、圓雕、透雕、線雕、貼雕和嵌雕等多種工藝技法，體現了民間木雕工匠的精湛技藝。

湘南民居木雕裝飾的造型特點

湘南民居木雕裝飾大多形成于明清時期，目前保存得比較完整的是清代中期至民國初年的作品。受宋代以來文人畫的影響，其造型獨具特色，一方面追求以線條為主體的平面裝飾，另一方面追求多層次雕刻和鏤雕的明暗深度效果。

板梁古村的窗欞和隔扇形式多樣，有簡潔的直線形態，也有變化豐富的回紋、流云紋和如意紋等。把線性的形式感置于木雕裝飾的主導地位，錯落有致，層次分明。在格條連接的結構上，將各種形式的動植物造型作為“點”進行裝飾。通過點、線、面的構成與穿插，雕刻出獨特的裝飾效果。既達到了美化居室的藝術效果，又使窗欞和隔扇實現了隔與透的實用功能。

除了隔扇窗上的“點”形態裝飾，天井四周隔扇門的格心和絳環板上通常會有較大的主體形象，甚至完整的畫面。民間工匠根據格心和絳環板的形狀，將人物、事物或故事典故，適形而作，形成組織緊湊，結構完整，層次豐富，刻畫細致的畫面。其人物、動物、花卉、植物的雕刻均是以神取勝，以韻見長，以味引人。如人物造型刻畫，不注重人體結構比例，注重強調整體神韻的把握，不注重細節的雕琢，追求畫面造型的質樸、生動。

在雕刻手法上，也多采用多層次復合疊加的組合方式。先將底紋背景刻好，然后將另外加工刻成的人物、動物、植物等形象再復合疊加鑲嵌于底板上。這種雕刻手法，將不同層次的圖案疊加在一起，自然呈現主次、輕重、虛實的關系。使圖案的各構成要素合理有序的組織在構圖中，繁而不俗、雜而不亂，秩序井然、內容豐富。體現出圖案的主次以及空間關系，呈現出結構明顯、層次豐富的美感，別具風味。

湘南民居木雕裝飾藝術是湘南審美文化延續及活態傳承的產物。不僅以其獨具風格的實體記載了過去的雕刻技術和木雕藝術，承載了湘南地域的民俗民風，還蘊含了深沉的歷史文化基因和民族傳統基因，向我們展現出一幅優美的歷史畫卷。在多元文化共存與交融的現代社會，傳統文化的延續和融通發展離不開對典型藝術形式的溯源及內容具體闡釋。湘南民居木雕裝飾藝術蘊含了豐富的美學資源，體現了人與自然、宗族倫理與藝術審美的和諧，展現出既有中國傳統樸素的審美情趣，又具有實用和理性價值觀的地域文化藝術。