從女權主義視角解讀《簡愛》

⊙張秀文［青海民族大學外國語學院， 西寧 810007］

作 者：張秀文，青海民族大學外國語學院講師，研究方向：英語教學法。

縱觀西方文學史，可以發現很多有血有肉、精彩異常的女主人公形象，她們都有自己的獨特性格，雖然命運和遭遇有所不同，但都是美貌、忠貞的淑女形象。此類女性人物都是男權主義社會下的產物，直接服務于男性的審美價值，體現男權主義社會對女性的控制。1847年《簡·愛》的問世，打破了因社會背景而產生的傳統女性形象，擺脫了男性話語權的控制，塑造了一位舉著女權主義圣火，追求平等、獨立的經典形象。

一、《簡愛》敘述方式中的女權主義體現

此作品是在男權主義當道的社會大背景下問世的，女主人公簡愛顛覆了當時人們普遍認為的完美女性形象。“家中的天使”是當時社會公認的女性形象，是被排斥在主流生活圈之外的。小說中主人公執著的追求平等、自立、自尊、自愛，與當時的大多數女性是背道而馳的，她不斷的與男權主義社會勢力抗爭，不斷地追求平等與自我的獨立。在她的理性思索下，看似只是一種簡簡單單的對事物的認識過程，其實也是一種對男權主義的抗爭過程，她勇于表達自己心中對社會、對國家的不滿，敢于指正錯誤，敢愛敢恨，敢作敢為，不畏強權。

小說從女權主義角度出發并結合作者對社會的了解，塑造出一系列的反面角色，簡愛在與反面角色抗爭中慢慢地覺醒，理性的成長。她通過自己的辛勤努力，確保了經濟上的獨立，打破了傳統女性只有出嫁才能生存的思想觀念。簡愛與眾不同的性格和執著追求平等、自由之心，深深撼動了男主人公的男性主權地位。

小說站在女性立場上闡述了簡愛所追求的生存價值在于有尊嚴的愛，這賦予了作品更多的看點。小說極力向當時社會的人們傳達尊嚴與愛才是人類生存價值體現這一信號。小說結局簡愛過上了幸福的生活，雖然有點俗套，可是作者是就女性視角來解讀幸福生活的，在女權主義中的幸福生活，不正是尊嚴與愛的相結合么？這正是小說中簡愛用一生去追求的人生價值。

二、內容中的女權主義體現

（一）自強精神 在男權主義社會，簡愛的女權行為是遭到全社會排斥的，即使是女性也很難在實際行動中去幫助她。如書中寫到：“一見到他，我就渾身起雞皮疙瘩，嚇得骨頭上的每一塊肌肉都痙攣起來——無論他怎樣對我，我都無處申訴，仆人們不會同情我，怕得罪了小主人，里德太太則對此充耳不聞。”被表哥毒打之后關入小紅屋之中，她在思考中發現并不是自己犯錯，而是表哥粗暴的毒打了自己。小說中簡愛的命運非常坎坷，童年的各種不幸遭遇，使她一直面對強勢群體的重壓。父母離世之后，她先在舅母家中寄宿，毫無人性的舅母、專橫粗暴的表哥都使簡愛受盡了虐待，忍無可忍之后她毅然地發起了反抗。她認為當別人不尊重自己的時候，必須發起反抗，所以書中寫到，簡為了維護自己的尊嚴，當面怒斥她的表哥，“你像個殺人犯!你像個虐待奴隸的人!你像羅馬的皇帝!”在伍德學校時，面對校長的冷酷摧殘，她對海倫說：“如果他用那根鞭子打你，你就把他奪過來，當著他的面把它折斷”。這些都表現了簡愛的自強精神，

簡愛不幸的童年和在寄宿學校被歧視、嘲諷的生活，對其日后的人格發展產生了巨大的影響。盡管童年不幸的遭遇使她產生了自卑的心理，但是她沒有低頭，反而激發起了對歧視她、毆打她的人的反抗，使她要追求平等和自尊的信心更加的堅定，使她具有了一種自主、堅強不屈的強大人格力量。

（二）自立精神 自立的表現首先體現在經濟上，但在當時情況下，結婚是女性生存的唯一出路，女性都要靠男人的施舍爭取生存的可能性，因此女性只是男性的奴隸或者玩偶，是整個社會的附帶品。沒有財產的未婚女性地位是非常低下的，在社會上沒事可做，只是“家中的天使”，只有從屬地位。但是在簡愛的內心中，只有經濟上的獨立，才是她人格獨立的支柱，只有經濟上的獨立，才能感覺自己活的更有尊嚴。在這種信念的指引下，簡愛奮發努力，最終當上了一名教師。簡愛的獨立精神，始終貫穿于整篇小說，比如她拒絕了羅切斯特為她買的昂貴首飾和衣服，執著地不放棄教師這份工作。在掙得膳宿費、外加一年三十磅之后，她離開了自己深愛的羅切斯特。離開莊園之后，她通過自己的努力，換來了新的生活，鄉村女教師這份工作給了她很大的精神安慰，讓她可以養活自己，不需依附任何人。

正如恩格斯所言：“任何社會中，女性解放的程度是衡量普遍解放的天然尺度，沒有經濟的獨立，女性解放運動便無從談起，追求女性解放首先應追求經濟上的獨立，然后才是人格，政治上的獨立，還必須有思想上感情上的獨立。”簡愛用自己的行動詮釋了這句話。

（三）平等、自重精神 當簡愛離開深愛的羅切斯特后，又過上了流浪的生活，在被圣約翰收留后不久，牧師圣約翰向她求婚，并說這是主的旨意，是上帝的安排，希望簡愛嫁給他，但是簡愛的愛情觀與圣約翰求婚的目的相違背，她鄙視這種宗教色彩的獻身主義與愛情觀。她的愛情觀是自由、平等、獨立、尊嚴。沒有愛情的婚姻就像是交易一樣，這與簡愛內心平等的愛情觀念背道而馳，所以她拒絕了圣約翰的求婚。但按照當時維多利亞女王統治時期的標準，婦女拒絕男性的求婚是一大過失。

事實上，簡愛與羅切斯特的愛情充滿了波折，當簡愛發現自己愛上了羅切斯特時，她非常明白自己與羅切斯特之間的懸殊地位。但是她并沒有因此而放棄，她勇敢地向羅切斯特承認自己的感情。在這段愛情中，簡愛一直表現得不卑不亢、落落大方。在她看來，人在靈魂方面是平等的。“如果上帝賜予我多一點美貌和一點財富，我就讓你感覺到難以離開我，就像我離不開你一樣。”這充分體現了簡愛心中不受制于世俗偏見的平等精神。根據當時的英國法律規定，羅切斯特因為有妻子不能與簡愛結婚，于是羅切斯特想帶著簡愛去一個陌生的地方生活，但是她斷然地拒絕了。小說中的簡愛是一個敢于面對現實的女性，在面對自己真愛的男人時，她本來是可以擁有這份愛情的，但是她認為不能因為愛情而放棄人格和尊嚴，在理性的思考之后，她放棄了這份愛情。

當簡愛繼承了其叔叔財產之后，又回到了桑菲爾德。這時的簡愛已從以前的赤貧變的富有，而羅切斯特卻變的一無所有，而且因為大火的原因，莊園沒了，身體也殘疾了。但是簡愛并沒有因此而嫌棄羅切斯特，而是四處打聽他的下落。自此簡愛的思想不再矛盾，兩人并肩走過愛情的坎坷，最后邁入了婚姻的殿堂。簡愛獲得了幸福和滿足，因為她在與羅切斯特結婚之后獲得了尊嚴和愛。比如，簡愛的一段道白也顯出她是發自內心的幸福，即“我知道同我在世界上最美的人一起生活——我完全是我丈夫的生命，正如他完全是我的生命一樣，沒有一個女人比我更加與丈夫親近，更加徹底地成為他骨中骨、肉中肉，我跟他在一起不會感到厭煩，他和我在一起也不會感到厭煩。”

三、《簡愛》一直影響著現代女性的思想

小說中的女主人公簡愛，雖然生活、愛情歷經坎坷，但她不放棄、不拋棄的精神使其最終獲得了成功，這說明只要堅持不懈，必然會有一個好的結果。這一小說體現的人物精神，對當時女性以及現代社會的女性，都有著非常大的觸動。她的自尊、自愛以及自立精神，值得現代女性朋友繼續發揚。

在現代生活中，無論學習、生活，還是工作，即便是遇到了困難，恐怕也不會陷入簡愛那樣的生活困境中。因此，我們應當樹立信心，堅持自己的追求，這樣才能過上美好、幸福的生活。在當今社會中，金錢充斥著人們的精神和物質世界，如果將簡愛純潔的人生價值當成為尊嚴和愛而奮斗的結果，那么現在已經很少有人能正視自己的人生價值了。在金錢與愛情、赤貧和富有之間，已經很少有人會像簡愛那樣義無反顧地堅持自己的原則了。《簡愛》中簡愛所追求的是一種質樸的、純潔的、簡單的、幸福的生活，無關乎富有或貧窮，不在意地位的高低，不求回報，只是全心全意地付出。這也是《簡愛》能引起讀者，特別是女性讀者共鳴的主要原因。

四、結語

《簡愛》的問世，實現了女性思想的大跨越，使女性自主意識得到解放，顛覆了古今中外文學作品中女性所具有的普遍特征和形象設計常態。簡愛的自尊、自重以及自立和自愛，折射了現代女性女權主義的認識，打破了傳統男權主義對女性規范的束縛，獲得了一種可以與男人平等對視的自信，最終升華了全社會女性的精神追求，也改善了她們的命運。

[1]張興雨.從女權主義視角解讀《簡愛》[J].群文天地，2012（6）.

[2]王曉霞.從女權主義的視角解讀《簡愛》[J].海外英語，2010（5）.

[3]周志高，林程.超越父權文化對女性的期待——女權主義視角中的簡愛[J].九江學院學報，2009（1）.

[4]高慧.窺探《簡愛》中的女權主義表現[J].電影文學，2013（4）.