阻礙民族傳統(tǒng)體育在高校普及的思考

程源銘

（湖南吉首大學(xué)體育科學(xué)學(xué)院 湖南 吉首 416000）

隨著《全民健身計(jì)劃綱要》的實(shí)施，旅游事業(yè)的飛速發(fā)展。改革開(kāi)放以來(lái)開(kāi)發(fā)大西南、大西北，發(fā)展少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)等一系列國(guó)策使民族傳統(tǒng)體育更多地進(jìn)入了人們的視野。作為中華民族文化，要世代不息的繼續(xù)發(fā)展下去，在高等學(xué)校體育教學(xué)中普及民族傳統(tǒng)體育是最重要可取的途徑。本研究拋去高等學(xué)校體育教學(xué)的偉大成果、創(chuàng)新、貢獻(xiàn)等范疇，確定假設(shè)民族傳統(tǒng)體育在高校普及的“障礙”為研究目標(biāo)。運(yùn)用文獻(xiàn)資料研究法、問(wèn)卷調(diào)查法、數(shù)理統(tǒng)計(jì)法、比較分析法對(duì)事實(shí)材料進(jìn)行數(shù)據(jù)收集和數(shù)據(jù)處理。解釋評(píng)價(jià)檢驗(yàn)結(jié)果。幫助我們認(rèn)識(shí)真相、探索真相、接近真相，完成研究目標(biāo)。

1 民族文化認(rèn)同差異

生存在不同環(huán)境的人們，創(chuàng)造了自己的民族文化而且各有區(qū)別，這種差異直接表現(xiàn)為個(gè)民族的生存方式，維系社會(huì)延續(xù)的手段，獲取物質(zhì)與精神的手段。民族傳統(tǒng)體育室中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是可聞、可見(jiàn)、可觸摸的傳統(tǒng)實(shí)體。其主要核心是修身，養(yǎng)性。典型項(xiàng)目有引導(dǎo)、氣功、武術(shù)、太極拳等，看重和諧、堅(jiān)持中道，表現(xiàn)出平和、溫良、寬容的品格，以群體為本位，以理論為中心，以?shī)蕵?lè)性，表演性項(xiàng)目為主，形成了動(dòng)靜結(jié)合，剛?cè)岵?jì)的一種調(diào)和矛盾，緩和沖突，淡化競(jìng)爭(zhēng)的格局。

現(xiàn)代體育是當(dāng)今世界的主體體育文化。競(jìng)爭(zhēng)是核心內(nèi)容之一，尤其是更高、更快、更強(qiáng)的“奧林匹克精神是種理想，一種永遠(yuǎn)不會(huì)實(shí)現(xiàn)然而卻不斷尋求或重新發(fā)現(xiàn)的理想”。這是種開(kāi)放的世界性文化體系，這種精神遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了體育賽場(chǎng)的范疇，在科學(xué)、藝術(shù)、軍事、特別是在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域有著重要的復(fù)制作用。它能培養(yǎng)人自強(qiáng)、自立、自信、不尚空談、講求實(shí)效、不追求虛名。

現(xiàn)代體育的國(guó)際化，促進(jìn)了多科學(xué)之間交叉融合、移植。由于現(xiàn)代體育研究視角多，從政治的、經(jīng)濟(jì)的、哲學(xué)的、倫理的以及生物科學(xué)多角度剖析，用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)方法、手段和儀器從整體水平，器官水平，分子水平檢驗(yàn)評(píng)價(jià)機(jī)體機(jī)能，鍛煉效果。如醫(yī)務(wù)監(jiān)督，運(yùn)動(dòng)損傷，醫(yī)療體育等，用辯證唯物主義思想方法，引導(dǎo)人們正確處理整體與局部關(guān)系，機(jī)體與外界環(huán)境關(guān)系。它的很多光環(huán)永遠(yuǎn)吸引著青少年兒童，青少年兒童對(duì)它的親和力頑強(qiáng)而熱烈。不論民族平等的原則法律保證多么堅(jiān)實(shí)宣傳的多么深入人心，在現(xiàn)實(shí)生活中，總有長(zhǎng)期傳統(tǒng)延續(xù)的“先進(jìn)”與“落后”、“雅”與“俗”、“精致”與“粗糙”之分。這種標(biāo)準(zhǔn)潛移默化地制約著人們的舉止行為。部分人認(rèn)為民族傳統(tǒng)體育“俗”、“粗糙”，不能登大雅之堂。這種民族文化認(rèn)同感差異是影響民族傳統(tǒng)體育普及傳播的最大障礙。其實(shí)現(xiàn)代體育和民族傳統(tǒng)體育教學(xué)訓(xùn)練都有一個(gè)共同特點(diǎn)，它們都是一個(gè)教育過(guò)程，一個(gè)生物適應(yīng)和生物改造過(guò)程，都是人類(lèi)共同的財(cái)富。但不同民族不同文化狀態(tài)中的運(yùn)動(dòng)方式也不同，當(dāng)然正是由于人們生活的多樣化，千姿百態(tài)的文化才構(gòu)成了今天人類(lèi)世界的繁榮景象。

2 養(yǎng)身健體取向差異

東西方文化的差異，不同區(qū)域不同民族的差異形成了對(duì)健康概念的不同把握。潛伏在意識(shí)深處的傳統(tǒng)文化觀念，就會(huì)自覺(jué)不自覺(jué)的引導(dǎo)我們的判斷，制約我們的價(jià)值選擇。

民族傳統(tǒng)體育養(yǎng)身健體的核心是養(yǎng)護(hù)生命延年益壽的實(shí)踐，追求身心平衡，注重人與環(huán)境，人與自然和諧關(guān)系，注重人格與生命的發(fā)展，“天人合一”的整體觀、元?dú)庥^、動(dòng)靜觀、形神觀、陰陽(yáng)觀、精氣神觀等。認(rèn)為健康長(zhǎng)壽的基本前提取決于“陰”、“陽(yáng)”結(jié)構(gòu)狀態(tài)與運(yùn)動(dòng)狀態(tài)，“獨(dú)陰不生”、“獨(dú)陽(yáng)不長(zhǎng)”、“體欲小勞”、“但勿大疲”。這種意識(shí)表現(xiàn)為民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目多以?shī)蕵?lè)、游戲?yàn)橹鳎谋倭苏故倔w力與競(jìng)技，劇烈的對(duì)抗競(jìng)爭(zhēng)。如引導(dǎo)術(shù)、太極拳、五禽戲、易筋經(jīng)等。如武術(shù)的人體觀，經(jīng)絡(luò)理論以及一些功法的機(jī)制，形成了頗有系統(tǒng)的運(yùn)動(dòng)，至今在廣大習(xí)武者種仍有強(qiáng)的理論生命力。易筋經(jīng)、八段錦諸術(shù)有強(qiáng)筋壯骨功用。20世紀(jì)70年代馬王堆二號(hào)漢墓出土的古醫(yī)術(shù)，就向人們展示了導(dǎo)引術(shù)無(wú)論是功法還是理論，所涉及的面廣而深，既涉及到道、儒、釋家各不相同的養(yǎng)身哲學(xué)。又涉及到中國(guó)古代醫(yī)學(xué)的基礎(chǔ)理論，以及各流派的主張和實(shí)踐。

現(xiàn)代體育健身理論基礎(chǔ)認(rèn)為，生命運(yùn)動(dòng)本質(zhì)是一個(gè)不斷新陳代謝的過(guò)程，新陳代謝衰竭生命即停止。新陳代謝水平是衡量健康與否的重要依據(jù)。強(qiáng)調(diào)通過(guò)運(yùn)動(dòng)促使人們?cè)谛睦怼⑸眢w、精神幾方面達(dá)到個(gè)人的最佳狀態(tài)。現(xiàn)代體育的規(guī)則明確，公平競(jìng)爭(zhēng)，尺度客觀，評(píng)價(jià)準(zhǔn)確，誘發(fā)人們積極上進(jìn)，以不同技、戰(zhàn)術(shù)取勝對(duì)方，并有效地滿(mǎn)足人們?cè)嫉尿?qū)動(dòng)力——攻擊性的宣泄。它以秒、米、千克得分?jǐn)?shù)，難度值等尺度公正的判斷勝負(fù)，宣告強(qiáng)弱，展示體育的價(jià)值和活力。“更高、更快、更強(qiáng)”的奧運(yùn)精神文化，激烈對(duì)抗，一分高低的樂(lè)趣和心理體驗(yàn)，吸引青少年更熱衷現(xiàn)代體育運(yùn)動(dòng)，崇拜體育明星。這種養(yǎng)身健體價(jià)值取向差異，也是影響民族傳統(tǒng)體育普及推廣的因素。

3 教學(xué)資源短缺

盡管人們生存的環(huán)境不一樣，作為文化、民族傳統(tǒng)體育不是某一民族的專(zhuān)屬，人們可以通過(guò)各種方式學(xué)習(xí)掌握。文化與先天無(wú)關(guān)，文化和延續(xù)也不靠遺傳，而是靠一代代人相互學(xué)習(xí)，傳承模仿和教育示范獲得。使之可以更完善、更科學(xué)、更精彩。體育教學(xué)是實(shí)現(xiàn)學(xué)校體育任務(wù)的主要渠道，也是傳承民族傳統(tǒng)體育最廣闊的平臺(tái)。成千上萬(wàn)大學(xué)生將是這一龐大隊(duì)伍的生力軍，浩浩蕩蕩，生生不息。教師、學(xué)生、教學(xué)條件構(gòu)成了體育教學(xué)系統(tǒng)的基本要素。在這個(gè)系統(tǒng)中，教師和學(xué)生屬于內(nèi)系統(tǒng)，教學(xué)條件、教育行政部門(mén)決策等屬于外系統(tǒng)。內(nèi)外系統(tǒng)雖然有別，但兩者相互聯(lián)系、相互制約、相互影響，任何一要素變化了都會(huì)影響其他要素，最后影響整個(gè)系統(tǒng)，影響體育教育效果，削弱體育教育目的任務(wù)。從目前全國(guó)高校民族傳統(tǒng)體育教學(xué)現(xiàn)狀看，合格的教師隊(duì)伍是影響教學(xué)最主要因素。

由于民族傳統(tǒng)體育的傳承，教學(xué)受空間、地域、文化價(jià)值認(rèn)同感等因素影響。人們對(duì)其認(rèn)識(shí)了解陌生、片面在所難免。現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展的整合化趨勢(shì)已各主要表現(xiàn)是自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的交融。這兩者間有著內(nèi)在的統(tǒng)一性。

從目前全國(guó)高校民族傳統(tǒng)體育教學(xué)現(xiàn)狀分析，培養(yǎng)合格的教師是最為重要任務(wù)。教師必須掌握一些民族傳統(tǒng)體育知識(shí)，掌握一些技能，能示范講解，還要有一定的體育自然科學(xué)、心理科學(xué)等多種學(xué)科知識(shí)，并能將理論知識(shí)運(yùn)用到運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的教學(xué)和訓(xùn)練中的能力。教師缺乏講解示范能力，缺乏對(duì)民族傳統(tǒng)體育的理解和體驗(yàn)，缺乏教學(xué)方法理論知識(shí)，缺乏生物科學(xué)知識(shí)，缺乏樸素的工作作風(fēng)，都將使教學(xué)血肉分離，從而削弱了民族傳統(tǒng)體育的哲學(xué)本質(zhì)和文學(xué)、美學(xué)、藝術(shù)性，縮小了學(xué)生欣賞學(xué)習(xí)的視野。學(xué)生學(xué)習(xí)興趣減弱，引發(fā)學(xué)生產(chǎn)生了民族傳統(tǒng)體育“俗”而不“雅”，“粗糙”而不“精致”，不能登大雅之堂的意識(shí)，當(dāng)這種意識(shí)的積累過(guò)多，時(shí)間過(guò)長(zhǎng)，就明顯阻礙了體育教學(xué)，影響學(xué)生對(duì)民族傳統(tǒng)體育的理解、興趣和追求。

4 缺乏優(yōu)秀教材

教材決定教學(xué)基本要求。多年來(lái)一些學(xué)者編寫(xiě)了一些難能可貴的教材，為后人的學(xué)習(xí)做出了積極貢獻(xiàn)。改革開(kāi)放以后各校自編教材。自主選擇教材和改革方向，吸引了一些學(xué)者、教師編寫(xiě)教材興趣和積極性。一些著作、教材、論文相繼出現(xiàn)，但由于水平參差不齊，但由于水平參差不齊，審定機(jī)制不全，出現(xiàn)了一些需協(xié)調(diào)商議的問(wèn)題，如技術(shù)類(lèi)書(shū)籍內(nèi)容高于生物學(xué)科，社會(huì)學(xué)科書(shū)籍內(nèi)容高于技術(shù)類(lèi)書(shū)籍。要做到各學(xué)科均衡發(fā)展，推進(jìn)民族傳統(tǒng)體育教學(xué)科學(xué)化，優(yōu)秀的教材必不可少，一部?jī)?yōu)秀教材不僅可以激發(fā)師生教與學(xué)的激情，也可以培養(yǎng)出有風(fēng)格有特點(diǎn)的學(xué)術(shù)流派。高等學(xué)校的教材同時(shí)也是一部科學(xué)著作，同樣擔(dān)負(fù)著對(duì)科學(xué)文化的積累，繼承和發(fā)展的任務(wù)。

5 結(jié)語(yǔ)

研究結(jié)果表明，影響民族傳統(tǒng)體育在高等學(xué)校普及的因素很多。但是最主要的是民族文化認(rèn)同感差異，養(yǎng)身健體價(jià)值觀取向，教學(xué)資源能量。這些差異不是穩(wěn)定不變的，文化素養(yǎng)的提高，教學(xué)改革的權(quán)威力量，教學(xué)資源的豐富等都可以使它發(fā)生變化，而影響民族傳統(tǒng)體育在高等學(xué)校普及這一系統(tǒng)工程。

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