論高職院校武術(shù)健康教育①

李文峰

(青島酒店管理職業(yè)技術(shù)學(xué)院 山東青島 266100)

武術(shù)源于中國,屬于世界。在中華民族幾千年的文明發(fā)展史中,武術(shù)是一顆璀璨的明珠,它代表著一種勇猛向前、不屈不撓的精神,它有著圓潤,和諧的深厚哲理,鼓舞了一代又一代的人繼承、發(fā)展,武術(shù)是中國傳統(tǒng)文化寶庫中的一朵奇葩,其作為中華民族優(yōu)秀的民族體育項目,是體育健康教育的一項重要內(nèi)容,在增進(jìn)大學(xué)生身心健康、傳承中國傳統(tǒng)文化等方面有著其他項目不可替代的作用,然而武術(shù)受到西方體育文化價值的沖擊,在某種程度上武術(shù)運動淡化了其民族文化的深厚內(nèi)涵,忽視了民族獨特的健康理念和價值觀,這些必然影響武術(shù)運動的深度普及[1]。在高職院校武術(shù)公共課的教學(xué)中,如何才能更好地促進(jìn)大學(xué)的身體健康,培養(yǎng)他們終身體育的意識和習(xí)慣,使武術(shù)運動項目成為他們身體鍛煉主要手段之一,成為武術(shù)教學(xué)研究的重要課題。

1 研究對象和方法

1.1 研究對象

當(dāng)代高職院校大學(xué)生。

1.2 研究方法

1.2.1 調(diào)查法

通過訪問調(diào)查高職院校學(xué)生,了解高職院校健康教育現(xiàn)狀并研究高職院校健康教育方法措施。

1.2.2 文獻(xiàn)研究法

通過圖書館查閱資料、網(wǎng)絡(luò)搜集查閱文獻(xiàn)資料等方法了解高職院校健康教育現(xiàn)狀。

2 研究內(nèi)容

2.1 武術(shù)教學(xué)在高職院校體育教學(xué)中的重要作用

武術(shù)傳播中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,塑造大學(xué)生的健康人格中國武術(shù)作為一種文化形態(tài),有其自身獨特的本質(zhì)和特征,它是五千年中華文明的重要組成部分,它以中國傳統(tǒng)文化理論為基礎(chǔ)。就武術(shù)文化內(nèi)涵而言,其幾乎涵蓋了中國傳統(tǒng)文化的各種成分和要素,滲透著中國傳統(tǒng)文化的精髓。如太極拳的“以柔克剛”、“以靜制動”、“以慢制快”無疑是老子“反者道之動”的哲學(xué)思想在中國武術(shù)文化中的最好體現(xiàn)。而講求“仁、義、禮”的儒家哲學(xué)則大大影響了中國武術(shù)的倫理思想,并成為其基礎(chǔ)與核心。儒家學(xué)說把德放到至高無上的地位,導(dǎo)致中國武術(shù)重德重禮,盡忠盡孝,遵守“信”與“義”的特點。另外,儒家主張要克已正身、重義輕利、謙虛謹(jǐn)慎、腳踏實地。其理想人格是謙慕待人、穩(wěn)健含蓄、嚴(yán)于律已、寬于待人、胸懷坦蕩的“謙謙君子”。其對武德具有深刻的影響,強(qiáng)調(diào)習(xí)武者要仁愛、守禮、忠誠、信義、謙讓和寬厚。另外,儒家哲學(xué)具有十分濃厚的功利色彩,講求積極入世的社會作用,認(rèn)為人要立下大志,以天下為己任,因此,在儒家思想的指引下體現(xiàn)出剛健有為,積極進(jìn)取、自強(qiáng)不息、寧死不屈的精神[2]。高職院校武術(shù)公共課擔(dān)負(fù)著塑造大學(xué)生健康人格,樹立正確世界觀、人生觀和價值觀的歷史重任,同時也給武術(shù)教育者提出了更高的要求。

2.2 高職院校武術(shù)公共課現(xiàn)狀

相對于武術(shù)教學(xué)在高職院校體育與健康教育中的重要性,相比之下,武術(shù)教學(xué)的現(xiàn)狀并不樂觀,并沒有很好地開發(fā)利用武術(shù)教育及健身價值。大多高職院校的武術(shù)公共課教學(xué)內(nèi)容主要以競賽套路和自創(chuàng)的表演套路為主,缺乏趣味性和實用性;教學(xué)方法過于單一化,大多為教師在隊伍前面講講解示范,學(xué)生在隊伍里學(xué)習(xí)訓(xùn)練,使學(xué)生學(xué)習(xí)無數(shù)的興趣大大降低;教學(xué)過程評價過于技術(shù)化,是很多底子薄、基礎(chǔ)差的學(xué)生對其望而卻步。因此,造成當(dāng)今高校大學(xué)生喜歡武術(shù),不喜歡上武術(shù)課的尷尬境地。

2.2.1 教學(xué)過程與目標(biāo)脫節(jié)

依據(jù)“健康第一”的指導(dǎo)思想和“以人為本”的原則,武術(shù)公共課的教學(xué)目標(biāo)應(yīng)該是讓學(xué)生初步了解武術(shù)這個傳統(tǒng)項目,了解武術(shù)的文化內(nèi)涵,逐步掌握武術(shù)運動規(guī)律和方法,從而提高學(xué)生的身體素質(zhì)水平,為終身體育提供科學(xué)的指導(dǎo)方法。然而現(xiàn)在大多數(shù)高校武術(shù)公共課的教學(xué)過程中仍然是以套路教學(xué)為主,在教授編排武術(shù)套路過程中以表演和騰空動作居多,往往忽視了攻防動作的編排。在套路的教學(xué)過程中很少講授每個動作的功防含義,整個套路的健身原理及創(chuàng)編這一套路的歷史背景和文化內(nèi)涵,使武術(shù)教學(xué)與教學(xué)目標(biāo)不符。

2.2.2 教學(xué)過程與學(xué)生期望脫節(jié)

改革開放以來,雖然學(xué)校武術(shù)教育改革不斷深進(jìn)行,但一方面對“唯技擊論”的批判阻礙了武術(shù)本質(zhì)屬性的發(fā)展,武術(shù)走向了“唯套路論”的另一個極端。體操化的趨勢愈演愈烈,武術(shù)防身功能淡化,降低了武術(shù)的魅力,而許多特性和價值更是無從體現(xiàn)[3]。高職院校武術(shù)無論是教育專業(yè)還是公共武術(shù)課一直沿用套路路線,如五步拳、初級長拳、初級器械、簡化太極拳等,內(nèi)容陳舊。對初學(xué)者來說難度不是很大、但趣味偏低,學(xué)生學(xué)習(xí)易于滿足于表面動作的掌握,很容易產(chǎn)生厭學(xué)情緒。教學(xué)方法是取得良好教學(xué)效果的另一種重要手段。中國武術(shù)一直是傳承師傅教徒弟,口傳身授的教法,是以教師為中心,學(xué)生被動接受教學(xué)內(nèi)容,從而限制了學(xué)生的主動性和創(chuàng)造性。因此,武術(shù)教學(xué)活動很難吸引具有青春活力的現(xiàn)代大學(xué)生的青睞。

2.2.3 武術(shù)教學(xué)專業(yè)師資力量薄弱

師資力量是直接影響武術(shù)教學(xué)工作開展的重要因素,武術(shù)教學(xué)應(yīng)該包括武術(shù)基本理論、武術(shù)技能、養(yǎng)生健身、攻防自衛(wèi)知識。而長期以來武術(shù)教學(xué)以套路教學(xué)為主,導(dǎo)致武術(shù)教師的綜合素質(zhì)不高,雖然能擔(dān)當(dāng)起武術(shù)教學(xué)任務(wù),但對一些保健養(yǎng)生知識、武術(shù)傳統(tǒng)文化,動作的攻防含義等知識的掌握仍然不足,仍然缺乏這方面的專業(yè)基礎(chǔ)和教學(xué)經(jīng)驗。學(xué)生對武術(shù)有不能足夠的了解和全面的接觸。

2.2.4 武術(shù)公共課的考核方式單一,評價效果不明顯

目前,高職院校武術(shù)公共課的考核方式仍然是以考查學(xué)生套路演練水平為主要依據(jù),這種以西方競技體育考核方式考查身體素質(zhì)和動作規(guī)格的考核方法,未能體現(xiàn)學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度,進(jìn)步程度等方面的綜合考核,盡管大多老師能夠做到因材施教,但在對成績的評定的時候卻很難做到區(qū)別對待;未能體現(xiàn)武術(shù)教學(xué)健身養(yǎng)心的教學(xué)目的。學(xué)生被培養(yǎng)成機(jī)械記憶套路的機(jī)器,未能貫徹“健康第一”的指導(dǎo)思想。導(dǎo)致學(xué)生對教學(xué)內(nèi)容記不住,考完忘光的窘景。而并未使武術(shù)扎根到學(xué)生的心中,對武術(shù)的傳承和發(fā)展阻礙很大。

2.2.5 外來新興項目的盛行對武術(shù)教學(xué)的沖擊

近幾年跆拳道運動的出現(xiàn)和迅速的開展,對武術(shù)教學(xué)產(chǎn)生了一定的影響,同時也給武術(shù)教學(xué)的改革提供了很好的參照。跆拳道對學(xué)習(xí)者來說過程是快樂的,學(xué)習(xí)的動作相對來說易學(xué)易練,實戰(zhàn)機(jī)會多正迎合了練習(xí)者防身的初衷,并且在練習(xí)過程中可以吶喊,以此來宣泄內(nèi)心的憂愁。跆拳道比武術(shù)更能培養(yǎng)武德、禮儀、膽氣,禮儀的體現(xiàn)則是無處不在:單個動作、對練開始、結(jié)束時的鞠躬;對觀眾、教練的鞠躬,是對別人的尊重的禮儀。相比之下武術(shù)單純的套路教學(xué)顯的遜色,無法吸引學(xué)生的興趣。

2.3 普通高職院校武術(shù)公共課的對策研究

縱觀高職院校武術(shù)公共課的出現(xiàn)的種種問題現(xiàn)象,應(yīng)該盡快加強(qiáng)武術(shù)公共課的改革從而達(dá)到體育健康教育的目的。在教學(xué)過程中應(yīng)加大武術(shù)場地器材、教材的投入,加強(qiáng)師資隊伍建設(shè),組織高校之間進(jìn)行武術(shù)公共課的學(xué)習(xí)交流,定期組織武術(shù)教師的集中學(xué)習(xí)。高職院校武術(shù)教學(xué)應(yīng)該敢于突破傳統(tǒng)武術(shù)教學(xué)模式,堅持以“學(xué)生為中心”的思想,指導(dǎo)學(xué)生鍛煉身體、增強(qiáng)體質(zhì)、陶冶情操,傳授武術(shù)基本知識、健身方法、防身自衛(wèi)技術(shù)、傷病處理常識,并對學(xué)生進(jìn)行愛國主義思想教育和武德教育。

2.3.1 提高專業(yè)武術(shù)教師比例,加強(qiáng)武術(shù)教師隊伍建設(shè)

高職院校武術(shù)師資來源主要是各體育院校、系武術(shù)專項的學(xué)生,體育院校應(yīng)加強(qiáng)與高職院校的聯(lián)系,關(guān)注高職院校師資需求狀況和學(xué)生對學(xué)習(xí)武術(shù)的期望方向以便及時準(zhǔn)確的調(diào)整課程設(shè)置,使其符合社會實際需求。國家教育部1998年7月頒布的高職院校教育計劃大綱確定,民族傳統(tǒng)體育專業(yè)是新設(shè)立教育專業(yè),為體育學(xué)二級學(xué)科,并設(shè)有三個教育方向,即武術(shù)、傳統(tǒng)養(yǎng)生體育以及民間民俗體育。其培養(yǎng)目標(biāo)是“培養(yǎng)德、智、體全面發(fā)展的,具備民族傳統(tǒng)體育教學(xué)、訓(xùn)練、科研、健康指導(dǎo)基本知識與技能的,能從事武術(shù)、傳統(tǒng)養(yǎng)生體育以及民間民俗體育工作的專門人才”[4]。這就為專業(yè)師資隊伍建設(shè)提供了保障,從而確保普通高校武術(shù)教學(xué)工作改革工作的順利進(jìn)行。

2.3.2 認(rèn)真研究教學(xué)大綱,明確教學(xué)目標(biāo)

2002年的《全國普通高等學(xué)校體育課程教學(xué)指導(dǎo)綱要》指出體育課程是以大學(xué)生身體練習(xí)為主要手段,通過合理的體育教育和科學(xué)的體育鍛煉過程達(dá)到增進(jìn)健康和提高體育素養(yǎng)為主要目標(biāo)的公共必修課程。體育課程是促進(jìn)身心和諧發(fā)展,思想品德教育、文化科學(xué)教育、生活與體育技能教育于身體活動并有機(jī)結(jié)合的教學(xué)過程,其基本目標(biāo)為運動參與目標(biāo)、運動技能目標(biāo)、身體健康目標(biāo)、心理健康目標(biāo)、社會適應(yīng)目標(biāo)五個領(lǐng)域目標(biāo)[5]。針對以上這五個領(lǐng)域的目標(biāo),武術(shù)運動其教學(xué)目標(biāo)不應(yīng)該僅僅是學(xué)會幾個套路,更應(yīng)該是通過武術(shù)教學(xué)和武術(shù)動作的練習(xí)起到鍛煉身體、增強(qiáng)體質(zhì)、陶冶情操的目的,并且掌握武術(shù)健身的基本方法,形成良好的健身習(xí)慣,以及詳細(xì)了解武術(shù)的民族文化內(nèi)涵,培養(yǎng)良好的道德修養(yǎng),從而達(dá)到終身體育的終極目標(biāo)。

2.3.3 拓寬武術(shù)的學(xué)習(xí)評價范圍

應(yīng)該改變現(xiàn)有的落后的單一的評價方式,實行多維綜合評價制度,確保武德、技術(shù)水平、理論知識、學(xué)習(xí)態(tài)度、進(jìn)步程度等綜合考評方法。武術(shù)課的教學(xué)目標(biāo)就是使學(xué)生身體得到鍛煉,并且學(xué)到一定的科學(xué)的鍛煉方法。因此,考核方式以此為依據(jù)進(jìn)行評價,重過程而輕結(jié)果,為學(xué)生營造一種“高質(zhì)低負(fù)”的教學(xué)環(huán)境,使學(xué)生在辛勤的付出之后感到自身進(jìn)步的快樂,繼而提高學(xué)習(xí)武術(shù)的成就感和成為終身體育手段的可能性[6]。

高職院校武術(shù)公共課的教學(xué)確實存在著一些急需解決的問題,因此要求高職院校武術(shù)教育者必須從大學(xué)生的角度出發(fā),制定出符合大學(xué)生自身生理、心理迫切需要的教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)內(nèi)容,在原有的教學(xué)體系的基礎(chǔ)上創(chuàng)造性的組織教學(xué)過程,確實做到武術(shù)公共課為大學(xué)生的發(fā)展服務(wù),為大學(xué)生的身心健康教育作出貢獻(xiàn)。

[1]管羅紅,成征濤.論傳統(tǒng)武術(shù)文化在武術(shù)教學(xué)過程中的繼承與創(chuàng)新[J].宜賓學(xué)院學(xué)報,2007,6:99-102.

[2]李冬奎.建立我國高校武術(shù)教育體系的構(gòu)想[J].搏擊武術(shù)科學(xué),2007,4(9):62-63.

[3]蔡仲林,施鮮麗.高校武術(shù)教學(xué)改革的指導(dǎo)思想——淡化套路、突出方法、強(qiáng)調(diào)應(yīng)用[J].上海體育學(xué)院,2007,31(1):62-64.

[4]馬波.對高校體育院校民族傳統(tǒng)體育專業(yè)發(fā)展的思考[J].體育成人教育學(xué)刊,2005,21(1):40-41.

[5]教育部.全國普通高等學(xué)校體育課程教學(xué)指導(dǎo)綱要[S].2002.

[6]王建華,周慶杰.普通高校武術(shù)公共課教學(xué)現(xiàn)狀及發(fā)展對策研究[J].沈陽體育學(xué)院學(xué)報,2004,23(2):239-241.