論高職院校武術(shù)健康教育①

李文峰

(青島酒店管理職業(yè)技術(shù)學院 山東青島 266100)

武術(shù)源于中國,屬于世界。在中華民族幾千年的文明發(fā)展史中,武術(shù)是一顆璀璨的明珠,它代表著一種勇猛向前、不屈不撓的精神,它有著圓潤,和諧的深厚哲理,鼓舞了一代又一代的人繼承、發(fā)展,武術(shù)是中國傳統(tǒng)文化寶庫中的一朵奇葩,其作為中華民族優(yōu)秀的民族體育項目,是體育健康教育的一項重要內(nèi)容,在增進大學生身心健康、傳承中國傳統(tǒng)文化等方面有著其他項目不可替代的作用,然而武術(shù)受到西方體育文化價值的沖擊,在某種程度上武術(shù)運動淡化了其民族文化的深厚內(nèi)涵,忽視了民族獨特的健康理念和價值觀,這些必然影響武術(shù)運動的深度普及[1]。在高職院校武術(shù)公共課的教學中,如何才能更好地促進大學的身體健康,培養(yǎng)他們終身體育的意識和習慣,使武術(shù)運動項目成為他們身體鍛煉主要手段之一,成為武術(shù)教學研究的重要課題。

1 研究對象和方法

1.1 研究對象

當代高職院校大學生。

1.2 研究方法

1.2.1 調(diào)查法

通過訪問調(diào)查高職院校學生,了解高職院校健康教育現(xiàn)狀并研究高職院校健康教育方法措施。

1.2.2 文獻研究法

通過圖書館查閱資料、網(wǎng)絡(luò)搜集查閱文獻資料等方法了解高職院校健康教育現(xiàn)狀。

2 研究內(nèi)容

2.1 武術(shù)教學在高職院校體育教學中的重要作用

武術(shù)傳播中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,塑造大學生的健康人格中國武術(shù)作為一種文化形態(tài),有其自身獨特的本質(zhì)和特征,它是五千年中華文明的重要組成部分,它以中國傳統(tǒng)文化理論為基礎(chǔ)。就武術(shù)文化內(nèi)涵而言,其幾乎涵蓋了中國傳統(tǒng)文化的各種成分和要素,滲透著中國傳統(tǒng)文化的精髓。如太極拳的“以柔克剛”、“以靜制動”、“以慢制快”無疑是老子“反者道之動”的哲學思想在中國武術(shù)文化中的最好體現(xiàn)。而講求“仁、義、禮”的儒家哲學則大大影響了中國武術(shù)的倫理思想,并成為其基礎(chǔ)與核心。儒家學說把德放到至高無上的地位,導(dǎo)致中國武術(shù)重德重禮,盡忠盡孝,遵守“信”與“義”的特點。另外,儒家主張要克已正身、重義輕利、謙虛謹慎、腳踏實地。其理想人格是謙慕待人、穩(wěn)健含蓄、嚴于律已、寬于待人、胸懷坦蕩的“謙謙君子”。其對武德具有深刻的影響,強調(diào)習武者要仁愛、守禮、忠誠、信義、謙讓和寬厚。另外,儒家哲學具有十分濃厚的功利色彩,講求積極入世的社會作用,認為人要立下大志,以天下為己任,因此,在儒家思想的指引下體現(xiàn)出剛健有為,積極進取、自強不息、寧死不屈的精神[2]。高職院校武術(shù)公共課擔負著塑造大學生健康人格,樹立正確世界觀、人生觀和價值觀的歷史重任,同時也給武術(shù)教育者提出了更高的要求。

2.2 高職院校武術(shù)公共課現(xiàn)狀

相對于武術(shù)教學在高職院校體育與健康教育中的重要性,相比之下,武術(shù)教學的現(xiàn)狀并不樂觀,并沒有很好地開發(fā)利用武術(shù)教育及健身價值。大多高職院校的武術(shù)公共課教學內(nèi)容主要以競賽套路和自創(chuàng)的表演套路為主,缺乏趣味性和實用性;教學方法過于單一化,大多為教師在隊伍前面講講解示范,學生在隊伍里學習訓練,使學生學習無數(shù)的興趣大大降低;教學過程評價過于技術(shù)化,是很多底子薄、基礎(chǔ)差的學生對其望而卻步。因此,造成當今高校大學生喜歡武術(shù),不喜歡上武術(shù)課的尷尬境地。

2.2.1 教學過程與目標脫節(jié)

依據(jù)“健康第一”的指導(dǎo)思想和“以人為本”的原則,武術(shù)公共課的教學目標應(yīng)該是讓學生初步了解武術(shù)這個傳統(tǒng)項目,了解武術(shù)的文化內(nèi)涵,逐步掌握武術(shù)運動規(guī)律和方法,從而提高學生的身體素質(zhì)水平,為終身體育提供科學的指導(dǎo)方法。然而現(xiàn)在大多數(shù)高校武術(shù)公共課的教學過程中仍然是以套路教學為主,在教授編排武術(shù)套路過程中以表演和騰空動作居多,往往忽視了攻防動作的編排。在套路的教學過程中很少講授每個動作的功防含義,整個套路的健身原理及創(chuàng)編這一套路的歷史背景和文化內(nèi)涵,使武術(shù)教學與教學目標不符。

2.2.2 教學過程與學生期望脫節(jié)

改革開放以來,雖然學校武術(shù)教育改革不斷深進行,但一方面對“唯技擊論”的批判阻礙了武術(shù)本質(zhì)屬性的發(fā)展,武術(shù)走向了“唯套路論”的另一個極端。體操化的趨勢愈演愈烈,武術(shù)防身功能淡化,降低了武術(shù)的魅力,而許多特性和價值更是無從體現(xiàn)[3]。高職院校武術(shù)無論是教育專業(yè)還是公共武術(shù)課一直沿用套路路線,如五步拳、初級長拳、初級器械、簡化太極拳等,內(nèi)容陳舊。對初學者來說難度不是很大、但趣味偏低,學生學習易于滿足于表面動作的掌握,很容易產(chǎn)生厭學情緒。教學方法是取得良好教學效果的另一種重要手段。中國武術(shù)一直是傳承師傅教徒弟,口傳身授的教法,是以教師為中心,學生被動接受教學內(nèi)容,從而限制了學生的主動性和創(chuàng)造性。因此,武術(shù)教學活動很難吸引具有青春活力的現(xiàn)代大學生的青睞。

2.2.3 武術(shù)教學專業(yè)師資力量薄弱

師資力量是直接影響武術(shù)教學工作開展的重要因素,武術(shù)教學應(yīng)該包括武術(shù)基本理論、武術(shù)技能、養(yǎng)生健身、攻防自衛(wèi)知識。而長期以來武術(shù)教學以套路教學為主,導(dǎo)致武術(shù)教師的綜合素質(zhì)不高,雖然能擔當起武術(shù)教學任務(wù),但對一些保健養(yǎng)生知識、武術(shù)傳統(tǒng)文化,動作的攻防含義等知識的掌握仍然不足,仍然缺乏這方面的專業(yè)基礎(chǔ)和教學經(jīng)驗。學生對武術(shù)有不能足夠的了解和全面的接觸。

2.2.4 武術(shù)公共課的考核方式單一,評價效果不明顯

目前,高職院校武術(shù)公共課的考核方式仍然是以考查學生套路演練水平為主要依據(jù),這種以西方競技體育考核方式考查身體素質(zhì)和動作規(guī)格的考核方法,未能體現(xiàn)學生的學習態(tài)度,進步程度等方面的綜合考核,盡管大多老師能夠做到因材施教,但在對成績的評定的時候卻很難做到區(qū)別對待;未能體現(xiàn)武術(shù)教學健身養(yǎng)心的教學目的。學生被培養(yǎng)成機械記憶套路的機器,未能貫徹“健康第一”的指導(dǎo)思想。導(dǎo)致學生對教學內(nèi)容記不住,考完忘光的窘景。而并未使武術(shù)扎根到學生的心中,對武術(shù)的傳承和發(fā)展阻礙很大。

2.2.5 外來新興項目的盛行對武術(shù)教學的沖擊

近幾年跆拳道運動的出現(xiàn)和迅速的開展,對武術(shù)教學產(chǎn)生了一定的影響,同時也給武術(shù)教學的改革提供了很好的參照。跆拳道對學習者來說過程是快樂的,學習的動作相對來說易學易練,實戰(zhàn)機會多正迎合了練習者防身的初衷,并且在練習過程中可以吶喊,以此來宣泄內(nèi)心的憂愁。跆拳道比武術(shù)更能培養(yǎng)武德、禮儀、膽氣,禮儀的體現(xiàn)則是無處不在:單個動作、對練開始、結(jié)束時的鞠躬;對觀眾、教練的鞠躬,是對別人的尊重的禮儀。相比之下武術(shù)單純的套路教學顯的遜色,無法吸引學生的興趣。

2.3 普通高職院校武術(shù)公共課的對策研究

縱觀高職院校武術(shù)公共課的出現(xiàn)的種種問題現(xiàn)象,應(yīng)該盡快加強武術(shù)公共課的改革從而達到體育健康教育的目的。在教學過程中應(yīng)加大武術(shù)場地器材、教材的投入,加強師資隊伍建設(shè),組織高校之間進行武術(shù)公共課的學習交流,定期組織武術(shù)教師的集中學習。高職院校武術(shù)教學應(yīng)該敢于突破傳統(tǒng)武術(shù)教學模式,堅持以“學生為中心”的思想,指導(dǎo)學生鍛煉身體、增強體質(zhì)、陶冶情操,傳授武術(shù)基本知識、健身方法、防身自衛(wèi)技術(shù)、傷病處理常識,并對學生進行愛國主義思想教育和武德教育。

2.3.1 提高專業(yè)武術(shù)教師比例,加強武術(shù)教師隊伍建設(shè)

高職院校武術(shù)師資來源主要是各體育院校、系武術(shù)專項的學生,體育院校應(yīng)加強與高職院校的聯(lián)系,關(guān)注高職院校師資需求狀況和學生對學習武術(shù)的期望方向以便及時準確的調(diào)整課程設(shè)置,使其符合社會實際需求。國家教育部1998年7月頒布的高職院校教育計劃大綱確定,民族傳統(tǒng)體育專業(yè)是新設(shè)立教育專業(yè),為體育學二級學科,并設(shè)有三個教育方向,即武術(shù)、傳統(tǒng)養(yǎng)生體育以及民間民俗體育。其培養(yǎng)目標是“培養(yǎng)德、智、體全面發(fā)展的,具備民族傳統(tǒng)體育教學、訓練、科研、健康指導(dǎo)基本知識與技能的,能從事武術(shù)、傳統(tǒng)養(yǎng)生體育以及民間民俗體育工作的專門人才”[4]。這就為專業(yè)師資隊伍建設(shè)提供了保障,從而確保普通高校武術(shù)教學工作改革工作的順利進行。

2.3.2 認真研究教學大綱,明確教學目標

2002年的《全國普通高等學校體育課程教學指導(dǎo)綱要》指出體育課程是以大學生身體練習為主要手段,通過合理的體育教育和科學的體育鍛煉過程達到增進健康和提高體育素養(yǎng)為主要目標的公共必修課程。體育課程是促進身心和諧發(fā)展,思想品德教育、文化科學教育、生活與體育技能教育于身體活動并有機結(jié)合的教學過程,其基本目標為運動參與目標、運動技能目標、身體健康目標、心理健康目標、社會適應(yīng)目標五個領(lǐng)域目標[5]。針對以上這五個領(lǐng)域的目標,武術(shù)運動其教學目標不應(yīng)該僅僅是學會幾個套路,更應(yīng)該是通過武術(shù)教學和武術(shù)動作的練習起到鍛煉身體、增強體質(zhì)、陶冶情操的目的,并且掌握武術(shù)健身的基本方法,形成良好的健身習慣,以及詳細了解武術(shù)的民族文化內(nèi)涵,培養(yǎng)良好的道德修養(yǎng),從而達到終身體育的終極目標。

2.3.3 拓寬武術(shù)的學習評價范圍

應(yīng)該改變現(xiàn)有的落后的單一的評價方式,實行多維綜合評價制度,確保武德、技術(shù)水平、理論知識、學習態(tài)度、進步程度等綜合考評方法。武術(shù)課的教學目標就是使學生身體得到鍛煉,并且學到一定的科學的鍛煉方法。因此,考核方式以此為依據(jù)進行評價,重過程而輕結(jié)果,為學生營造一種“高質(zhì)低負”的教學環(huán)境,使學生在辛勤的付出之后感到自身進步的快樂,繼而提高學習武術(shù)的成就感和成為終身體育手段的可能性[6]。

高職院校武術(shù)公共課的教學確實存在著一些急需解決的問題,因此要求高職院校武術(shù)教育者必須從大學生的角度出發(fā),制定出符合大學生自身生理、心理迫切需要的教學目標和教學內(nèi)容,在原有的教學體系的基礎(chǔ)上創(chuàng)造性的組織教學過程,確實做到武術(shù)公共課為大學生的發(fā)展服務(wù),為大學生的身心健康教育作出貢獻。

[1]管羅紅,成征濤.論傳統(tǒng)武術(shù)文化在武術(shù)教學過程中的繼承與創(chuàng)新[J].宜賓學院學報,2007,6:99-102.

[2]李冬奎.建立我國高校武術(shù)教育體系的構(gòu)想[J].搏擊武術(shù)科學,2007,4(9):62-63.

[3]蔡仲林,施鮮麗.高校武術(shù)教學改革的指導(dǎo)思想——淡化套路、突出方法、強調(diào)應(yīng)用[J].上海體育學院,2007,31(1):62-64.

[4]馬波.對高校體育院校民族傳統(tǒng)體育專業(yè)發(fā)展的思考[J].體育成人教育學刊,2005,21(1):40-41.

[5]教育部.全國普通高等學校體育課程教學指導(dǎo)綱要[S].2002.

[6]王建華,周慶杰.普通高校武術(shù)公共課教學現(xiàn)狀及發(fā)展對策研究[J].沈陽體育學院學報,2004,23(2):239-241.