維、柯、塔三民族體育生態系統的構建與可持續發展研究

王強 王厚雷 卡的買買提居馬

（1.新疆喀什師范學院 新疆喀什 84006; 2.新疆石河子大學 新疆石河子 832003）

隨著新疆經濟社會的改革、發展和不斷推進，尤其是在中央西部大開發戰略、中央新疆工作會議及十九省市對口支援新疆建設等戰略的大力推動下，新疆經濟社會取得了迅猛的發展，衛生、金融、醫療、教育、社保、體育等領域也有了快速發展，隨著物質生活水平的不斷提高，市區及縣鄉各族群眾的文體活動也越發頻繁，目前新疆南疆四地州（喀什、阿克蘇、克孜勒蘇柯爾克孜自治州、和田）主要聚居的維、柯、塔三個少數民族，全疆少數民族傳統體育項目總數為278個，挖掘出已失傳的項目30個，瀕臨失傳的項目38個。其中維吾爾族、哈薩克族、回族、蒙古族、柯爾克孜族、塔吉克族等民族流傳的傳統項目分別是201個、209個、36個、94個、58個、18個。[1]少數民族傳統體育是民族生活的重要組成部分，在上千年的歷史積淀中，體現出了該民族鮮明及獨特的民族特性。

維吾爾族傳統體育項目有摔跤、賽馬、達瓦孜、麥西熱甫、刀郎舞、賽乃姆舞、斗雞、斗狗、斗羊等。柯爾克孜族的傳統體育項目有套馬、柯爾克孜族叼羊、賽馬、追姑娘、馬上角力、趕羊頭、公牛拉套、木馬舞、飛馬射物、跨駝比武、烏帕衣。塔吉克族的傳統體育項目有馬球、鷹舞、跑馬射箭、賽牦牛、角力、牦牛叼羊、騎馬叼羊、速度賽馬、押加等。[2]雖然三個少數民族的傳統體育項目較多，但隨著社會經濟的快速發展，人們對信息通訊的高度依賴，尤其是在西方體育文化的沖擊下，青少年對本民族一些技藝較難的傳統體育項目逐漸失去了學習興趣，大部分傳統體育項目只有在民俗節慶日中，在老者的組織及參與下才能難得一見，部分項目面臨失傳的尷尬局面，如何運用生態學原理保護、傳承及發揚少數民族傳統體育項目已是當務之急。

生態系統就是在一定空間中共同棲居著的所有生物(即生物群落)與其環境之間由于不斷地進行物質和能量流動過程而形成的統一體。為此，我們可以把體育生態系統定義為：在一定時間和空間內，人類開展的所有體育運動與其環境組成的一個整體，各要素間借助能量流動、物質流動、信息傳遞和價值流動，而相互聯系、相互制約，并形成具有自調節功能的人工復合體。[3]

維、柯、塔三民族體育文化的生態環境可由自然生態、人文生態和社會生態三個生態類型構成。

1 維、柯、塔三民族體育生態系統的構成元素及其特征

1.1 自然元素

天山山脈將新疆分為南、北疆。北疆冬季漫長，夏季短暫，受北冰洋和大西洋冷濕氣流的部分影響，形成多降雨的濕潤氣候；而南疆，地形多平原和山地，受冷濕氣流的影響小，氣候干燥，降水量小，日照時間長。塔吉克族和柯爾克孜族主要分布山區高原，維吾爾族住分布于平原地帶。

1.2 人文元素

維吾爾族地處古絲綢之路的交通要道上，受多種文化的影響，先后涌現出了一大批經典的古典文學，流傳至今的有《烏古斯可汗傳》、《福樂智慧》、《突厥語大辭典》等。“十二木卡姆”及“刀郎”歌舞和“達瓦孜”都是今日難得的藝術文化瑰寶。柯爾克孜族有最著名的是英雄史詩《瑪納斯》，悠久的歷史和牧業生產生活，造就了他們人豪放爽朗的性格和豐富多彩的文化生活，較突出的是民歌、詩歌、音樂。塔吉克族主要從事畜牧業，兼營農業，過著半定居半游牧的生活。其民風純樸，“路不拾遺、夜不閉戶”古風至今猶存。塔吉克人將慕士塔格看做山神稱作“冰山之父”；習慣將英雄人物比喻為雄鷹，他們的鷹舞姿勢健美，風格淳樸，也反映了其熱情、奔放的民族性格。

1.3 社會元素

維、柯、塔三民族群眾參加民族傳統體育活動的組織形式主要以節日自發和政府組織慶祝為主。少數民族傳統節日和宗教節日是少數民族群眾參與體育活動的主要時間，但參與的競技體育項目比賽較少，柯族和塔族群眾居住相對分散，加上一些偏遠鄉村對體育工作的重視和支持的程度不夠，導致在柯爾克孜自治州和塔什庫爾干縣組織大型體育比賽較少，而且少數民族傳統體育的大多數競技項目和高難度技藝項目，又對場地和器材提出了一定的要求，這就使得一部分居民接觸和參加體育活動機會較少。

2 維、柯、塔三民族傳統體育發展現狀

由于維、柯、塔三民族信仰伊斯蘭教，“肉孜節”和“古爾邦節”也是我國信仰伊斯蘭教的穆斯林群眾慶祝的兩大宗教節日，宗教色彩濃重，場面宏大，氣氛熱烈。而民俗傳統節日，如“諾魯孜節”，它是為進入春耕生產，綠化、美化、凈化環境做準備的節日，也是藝術的節日、體育的節日，其已有3000年的歷史。

此外，柯爾克孜族還過“喀爾戛托依節”、“掉羅勃左節”、“謝爾乃節”、“阿克托依節”；塔吉克族過“皮里克節”、“祖吾爾節”、“鐵合木祖瓦斯提節”，節日中男女老少常匯集到空地、廣場或草原上，舉行各種娛樂活動，除了唱歌、跳舞、說唱、講故事外，常見的還有叼羊、摔跤、賽馬、馬上角力、跑馬取物、馬上打靶、拔河、蕩秋千等等內容豐富的少數民族體育傳統體育活動。

3 維、柯、塔三民族體育生態系統的構建

在南疆四地州城市、農村及農牧區仍在一定程度上存續著少數民族傳統體育活動，但分布失衡。城市社區的傳統項目實踐萎縮較快，或不完整，或已停止。城鎮化和現代化影響巨大，缺少傳承人，以及年輕一代追求時尚，使本遺產存續與發展面臨著威脅。如維吾爾族式摔跤、木卡姆、麥西熱甫；柯爾克孜族的跨駝比武、馬上角力；塔吉克族獨具特色的牦牛叼羊和馬球運動等項目逐漸銷聲匿跡。

體育生態系統是由自然的、社會的、經濟的、人為的等多種因素組成的一個系統工程。[4]它是與體育相關的人和體育環境相互作用形成的一個網絡結構，是人類對自然環境適應、加工、改造而建造起來的人工生態系統，是由多種生態因素構成，因素間相互聯系、相互制約，它們之間存在著物質流、能量流、信息流及價值流，而且具有多層次、多目標、多子系統的生態結構，是一個不可分割的有機統一整體。

少數民族體育生態系統中的物質、能量、信息的輸入與輸出都平衡互動，各種因素相互聯系、相互制約，它們之間通過反饋調節(自然或人為)達到一種動態平衡狀態。各因素的協調發展，是體育——自然——經濟——社會這一復合體實現可持續發展的基本保證。少數民族體育生態系統的平衡是一種動態平衡，體育人口在變化、組織在完善、環境在改變、體育手段在發展，因此，系統在不斷更新，它總是朝著結構復雜化、功能完善化方向發展，從而達到更合理的結構、更高效的功能和更好的生態效益。[5]

4 維、柯、塔三民族體育生態系統的可持續發展的策略

(1)在加快南疆四地州少數民族地區經濟建設步伐時，繼續落實《全民健身計劃綱要》，讓更多的農牧民群眾參與到體育活動中，豐富當地的體育文化生活，同時要求當地政府職能部門做好宣傳工作。

(2)在南疆四地州學校體育教育中多開展各種具有民族特色的少數民族傳統體育項目，重視少數民族傳統體育的文化和教育價值，合理開發校本課程，在當地院校的開展民族式摔跤、民族體育舞蹈等項目，激發學生民族自豪感，樹立愛國主義熱情。

(3)進一步挖掘改造南疆四地州的少數民族傳統體育項目，不斷引入新的體育觀念，適當改造部分競技性較強的項目，走具有新疆特色的競技體育運動發展道路，完善其教學和訓練方法、比賽規則，使少數民族傳統體育項目走出學校，使之與現代競技體育接軌。

(4)當地政府需不斷加大資金的投入，以自然、人文景觀旅游為主體，帶動民族傳統體育旅游，如新疆的草原文化節，冰雪旅游節等，都向中外游客全方位展現了當地少數民族獨具特色的民俗風情，推動少數民族傳統體育事業的發展。

[1]趙鳳霞，張新輝.新疆少數民族生態體育文化的恢復與構建[J].四川體育科學，2011(6):23-25.

[2]彭立群.新疆游牧民族傳統體育文化概論[M].1版.北京體育大學出版社,2010.

[3]楊利勇.論體育生態系統的特征[J].山東體育科技，2008(12):5-7.

[4]陳光華.體育生態學構建的初步研究[D].蕪湖:安徽師范大學，2006.

[5]陳光華.對體育生態系統幾個子系統結構的初步探討[J].河北體育學院學報，2010(9):4-7.