人才培養視角下的大學校園武術文化SWOT分析

王會儒 王凱源

（1.上海交通大學體育系，上海 200030；2.上海體育學院武術學院，上海 200438）

大學之本，在于人才培養,而一流的校園文化是一所大學的風骨，是人才培養不可缺少的人文基礎。全國各大高校在打造不同校園文化的基礎上，也有各具特色的育人理念，如上海交通大學制定了“知識探究、能力建設、人格養成”三位一體的育人理念，打造卓越人才成長體系，有步驟地實施拔尖創新人才培養的新模式,并認為培養拔尖人才，“人格養成”是根本。校園體育文化是校園文化中不可或缺的重要組成，“在早期的清華大學，與其說體育是一門功課，毋寧說是一種風俗，一種習慣，一種校風和傳統。體育是二三十年代清華校園文化的重要組成部分”[1]。校園體育文化中包涵了校園武術文化，而校園武術文化是中國傳統文化的濃縮，其開展狀況不僅與傳統武術文化的整體發展息息相關，而且必須服務于學校人才培養的總體規劃。

在清華大學百年校慶的重要講話中，胡錦濤總書記首次明確提出，大學具有文化傳承與創新功能，旗幟鮮明地要求把“文化傳承創新”作為大學的努力方向。在此歷史性機遇前，如何傳承與弘揚武術文化，使之更好地服務于人才強國的國家戰略，在建設大學校園文化中發揮出積極作用，是武術界及教育界亟需突破的難題。

SWOT分析法是一種在戰略管理領域中被廣泛運用的分析工具，也在民族傳統文化領域，體育文化乃至武術文化的傳播、武術產業等研究中得到了應用[2-5]。本文將從人才培養目標下的校園體育文化構建的視角對校園武術文化進行剖析，為高校人才培養模式、推動校園武術文化的發展以及傳統武術文化的傳承與創新提供新的思考路徑。

1 研究方法

1.1 SWOT分析法

SWOT的每個字母分別表示優勢（Strengths）、劣勢（Weaknesses）、機會（Opportunities）、威脅（Threats）；其中優勢和劣勢是內在要素，機會與威脅則為外在要素，是一種在戰略管理領域中被廣泛運用的分析工具，最早由哈佛大學商學院的K·Andrensd等人于1965年提出，SWOT分析法也適用于文化領域的研究。

1.2 文獻資料法

查閱校園體育文化和傳統武術文化、創新型人才培養相關的核心期刊、專著、專家采訪等文獻資料，進行篩選和邏輯分析。

2 研究結果與分析

2.1 Strengths優勢：大學校園武術文化在人才培養中的特殊作用

（1）激發以愛國主義為核心的民族精神。武術文化的特質是尚武，但不是暴力文化，而是正義文化，是愛國文化。“武”=“止”+“戈”，“止戈為武”是武術的全部出發點和歸宿，其意就是正義要禁止殘暴、制止戰爭，保國衛家、安定百姓[6]。愛國主義是武術尚武精神中永恒的主旋律，“萬眾一心、振興中華、發憤圖強”則是現代中國武術精神的內涵。沒有英雄的民族和缺乏尚武精神的民族，早晚要被“狼”吃掉。

上海體院郭志禹教授的負責武德文化課題研究認為，習武首重武德，而武德的核心是以愛國主義為核心的民族精神，民族氣節是愛國武術家的靈魂。戚繼光率領戚家軍抗擊倭寇，還編創長拳三十二式，編寫《紀效新書》，留給華夏兒女寶貴的財富；民族英雄岳飛舍生忘死，精忠報國，積極抵御外來的侵略；民間武術家霍元甲在民族危難的關頭挺身而出，創辦精武體育會，以武術來強國強民；“神拳大龍”蔡龍云老先生在1943年，僅以15歲，就打敗了來上海挑釁的國外拳擊手。古往今來，正是在這種愛國尚武精神的感染和支配下，形成了中華民族自強不息、前赴后繼的民族氣節。處在網絡化和全球一體化時代，大學生們有著豐富的信息來源途徑。二十一世紀的戰爭，不僅是戰場上的，更有看不見的文化侵略。新時代的人才培養，首要就是要培養他們對我們的國家和民族的熱愛，對我們的社會主義事業的熱愛。田祖國等指出，要把中國傳統的人文精神——“和合”觀、剛柔相濟、自強不息等文化理念貫穿到生活工作中去,使每一個中國人牢固豎立這種愛國主義思想[7]。可以說，弘揚校園武術文化，就是潛移默化地激發大學生的愛國主義情懷，培養大學生的民族精神，引導學生們對民族、對國家命運及國家利益的強烈關懷和責任感。

（2）傳承優秀民族文化的載體。哲學泰斗張岱年先生認為，一個沒有深厚文化底蘊和強大的文化競爭力的民族,很難說是一個有希望的民族。馬文國等研究指出[8]，中國傳統武術是承負中國傳統文化精髓的傳統項目和文化載體,它所蘊涵的文化魅力,是國外任何一項體育或者武術類項目無法之相比的。正如其精髓標志太極圖所顯示，武術文化的底蘊所傳承的是中國傳統的哲學思想，體現的是一種民族化的生活方式，集中體現了東方化的生命觀、個體修養、思想訓導和人生價值等。武術文化中貫穿“陰陽”、“五行”等概念。如陰陽學說闡釋了中國傳統武術套路中的虛實、開合、攻守、剛柔、輕重、動靜等對立統一規律。傳統武術套路體現了樸素的天人和合觀[9]。大學生們通過太極拳、武術套路、散打等武術理論知識和技能等的學習與了解，通過對武德精神的接觸和身體力行，以武術文化為載體，從武術的歷史、博大的內容、林立的流派及其蘊含的中國傳統的哲學、中醫學、兵法學等知識,從而去振興國粹,使傳統武術這一東方古老的格斗、健身技術在文化交融和文化輸出的紐帶中展現它新的生機，直接體驗到實質化及富有生命力的中國傳統哲學和優秀文化。

（3）提高民族文化自信和文化自覺。“形而上者謂之道，形而下者謂之器”（《易經·系辭》），中國傳統武術文化同樣注重對對生命的整體把握，把追求“道”即宇宙人生變化的根本規律，天人合一的境界作為最終目的，把本體論、認知論、和方法論三合為一。只有從文化的高度為傳統武術找回業已失落的自信,傳統武術在中國文化的綠洲里才會充滿希望和生機[8]。隨著人類社會的現代化進程，武術的實戰性逐漸淡化，而養生健身類的傳統武術項目，尤其是太極拳和五禽戲、易筋經等健身氣功，在世界各地廣泛傳播，在一定程度上成為中國文化的代名詞。此外，武俠文化及其衍生品，如《黃飛鴻》等武俠電影、《少林雄風》等舞臺劇等，都彰顯了武術文化的特殊魅力和無法磨滅的民族烙印。從文化的視野下審視中國傳統武術的文化價值和文化魅力,我們發現傳統武術是深沉和豐厚的,不僅是它蘊涵的技擊精華,在文化層面,傳統武術的精神脊梁與中國文化的精神支柱不謀而合,那就是自強不息、審時度勢、兼收并蓄、堅韌生動。在大學校園弘揚武術文化，通過多元化的表現途徑，一方面與當前全球化背景下的“功夫熱”大浪潮相契合，讓青年學子們看到民族文化中也有值得追捧的時尚元素；另一方面，也是正本清流、還原東方文化真實樣態的認識過程。

（4）培養道德品質和促進身心健康。張岱年先生把中國文化的基本精神概括為《周易》中的理念：自強不息和厚德載物。自強精神在傳統武術中的具體表現為通過長期艱苦的武術訓練達到磨練意志、提高技藝、培養膽氣的目的,樹立遠大的志向。清華大學校長梅貽琦說：“而體育的主旨，不在練成粗腕強腿，重在團體道德的培養……吾們要借助團體運動的機會，去練習舍己從人、因公忘私的習慣”。[1]國家級教學名師孫麒麟教授在接受采訪時指出，“體育，在中國教育體系中，是一門從小學到中學，從中學到大學，甚至研究生階段的課程，它甚至貫穿了一個人18年的教育歷程。體育是身體練習為主要手段的課程，通過身體活動實踐達到增強體質增進知識豐富情感的課程。體育是活躍校園文化的重要內容，體育是大學生生存發展和社會交流溝通的一部分，是提升生活品質與生命質量的一部分，更是社會進步與和諧的一部分。體育外樹形象，內凝人心”。[10]大學武術作為體育課程的一種，當然具備體育同樣的功能。武諺“未曾學藝先學禮”，武術的基本禮節抱拳禮，右手握拳喻武，“以武會友”；以左掌掩右是拳，喻拳有理來；屈做大拇指，喻不自大；左掌四指并攏，是四海武林同道團結齊心，發揚武術，抱拳禮意為尊重同道、謙虛禮讓，知道人外有人、天外有天，時刻保持著向“武林中人”學習的心態。德藝雙全、內外兼修、形神兼備，是武術練習的技術宗旨，內在的精神氣質和外在的肌肉筋骨必須同時修練，既要有強壯的身體，還要有堅強的意志和沉著內斂的精神氣質。太極拳、五禽戲、易筋經等傳統健身武術，是促進身心健康的有效方法，越來越多的科研成果表明，太極拳、健身氣功等傳統健身功法有助于提高人體高免疫系統、神經系統、內分泌系統等機能、改善亞健康狀態。武術不但能夠強身健體，而且同時也能改善心理狀況、緩解心理壓力。上海交通大學體育系和校工會共創全面健身的聯誼實踐，分別成立了學生和教職員工的太極拳、養生操等協會和社團，聯合校醫院進行健康檢查，充分發揮校園體育文化和武術文化的作用，為增進學生和教職員工的身心健康做出了榜樣。

2.2 Weaknesses劣勢：大學校園武術文化的困境與癥結

李衛平等研究指出[11]，我國民族傳統體育文化發展進劣勢在于附加了一種比較片面的、趨向于自我封閉的文化傾向，具體表現在相對自我封閉，數字化傳播過程中居于劣勢，數字鴻溝明顯;缺乏科學合理的評價標準；國人對中國文化的認識和了解存在斷層，文化自覺意識仍亟待加強等三個方面。

（1）功利化的外部環境。根據《上海青年報》在上海交通大學、華東師范大學等7所高校組織調查，不少大學生表示，讀課外書只能是“副業”，考研、考證才是“正業”。專家表示，“現在的學生就業壓力比以前大，讀書日趨工具化、功利化也在所難免。”[12]大學校園武術文化的發展和定位，必定是“校園文化——校園體育文化——校園武術文化”的層層遞進細化模式。就高校課程設置和師資建設來看，雖然說倡導德、智、體全面發展，但實際上高校教育的重心還是圍繞知識傳播和技能培訓，體育被淡化是不爭的事實，校園體育文化在整體校園文化中的地位和作用還不夠強，體育課在普通高校普遍不受重視。關成華主編的《北京大學校園文化》[13]中具體談到校園體育文化的章節幾乎沒有，更不說大學校園武術文化了。在上海高校中，武術類的社團和協會規模較小；專業教師在高校體育教師中所占的比例很低。同時，校園武術文化的開展也缺乏組織化和保障機制。（2）武術類項目自身的劣勢。由于傳統武術的“擊”、“舞”并行的歷史發展模式，當代社會更多地凸顯了武術的娛樂化和健身性，多數現代人對武術留下了“花拳繡腿”、“中看不中用”等刻板印象。不少學生認為：瑜伽、健美操等是時尚現代、快節奏動感的，而練武則是“老土”過時的，太極拳是老年人練的。從學習過程看，武術、太極拳、健身氣功等傳統項目，耗費的過程與健美操、足球、籃球、網球等項目相比，要枯燥漫長。在大學校園體育活動中，作為一種體育課程和鍛煉方法，武術類項目的活力性和時代感方面處于劣勢。如何處理好傳統與時尚、傳承與創新之間的矛盾，也是當前武術發展中的難題之一。（3）傳統武術文化的糟粕遺留和技能的現實落差。武術文化在其發展過程中，受到封建文化思潮的熏染，不可避免地包含了江湖習氣、哥們義氣、門派爭斗、保守閉塞等小農習氣，某些拳種流派長期的閉門傳習，也造成了武術文化中的狹隘性和門戶見；其中也有好勇斗狠的不良風氣。武術的理論基礎，如“氣”的概念模式和不可觸摸性，容易使人和談玄論道的“玄談”聯想在一起。從社會傳播看，武俠小說中虛擬的人物和夸大化的功夫往往膾炙人口、深入人心，武打電影中更是借助特技，把武功夸大描繪。大學生在其成長過程中，通常先通過書刊、電影等媒體接觸到武術，一旦武俠世界中的人物和動作在他們心中形成定式，當看到真實的武術演練時，會產生巨大的心理落差，甚至提到武術時就會想到特技和玄學。（4）內容的龐雜性和理論研究的滯后。從明代開始，中國武術就產生了“內家拳”、“外家拳”等眾多的拳種流派，人們常以博大精深、豐富多彩來形容武術。1986年整理出的拳種有129種[14]。由于拳種的龐雜性、風格的迥異性、功能的多元性、技術的參差性等，導致武術技術的難以規范，缺少統一的標準和評價體系，顯得雜亂無序，在一定程度上阻礙了武術的廣泛傳播。另一方面，武術文化的研究在研究方法、研究內容和研究結果上，都處于滯后狀態，研究還局限在資料整理分析、純理論化、思辨化的研究的階段。

由于武術文化自身的龐雜特性，以及缺乏高屋建瓴的理論研究指導，使得其在校園文化的建構中，很難清晰地樹立起鮮明的形象、找到快速的契入路徑以及建立有效的傳播方式。

2.3 Opportunities機遇：大學校園武術文化的發展機遇

（1）文化大發展大繁榮和文化強國戰略的國內契機。黨的十七屆六中全會提出了走中國特色文化發展道路，建設社會主義文化強國的奮斗目標，吹響了文化大發展大繁榮的號角,提出在更加自覺、更加主動地推動文化大發展大繁榮的基礎上，進一步培養高度的文化自覺和文化自信。上海交通大學校長張杰認為，進入知識經濟時代，大學已從傳統意義上的學術研究及人才培養的高地發展為智力、經濟與文化的綜合體。文化自覺要求樹立正確的教育理念，激勵大學積極投身文化大發展大繁榮，實施以文化強國、建設民族精神家園和復興中華民族的決策[15]。在當前新的國際國內形勢下，文化越來越成為民族凝聚力、創造力的重要源泉、綜合國力競爭的重要因素和經濟社會發展的重要支撐。加強大學文化建設是繁榮社會主義文化的必然要求，對弘揚和發展社會主義先進文化起著重要的作用，必須結合高校工作的實際，抓住機遇大力推進大學文化建設。傳統武術文化凝聚著中華民族自強不息的精神追求和歷久彌新的精神財富，應加強對傳統武術文化思想價值的挖掘和闡發，構建武術文化的核心價值體系，使傳統武術文化中的優秀層面成為新時代鼓舞民族復興的一份精神力量，成為高校文化建設中的一支奇葩。（2）西方國家對中國式發展高度關注的國際環境。中國改革開放三十年來取得了令人矚目的成績，國民總產值已居世界第二位，在國際舞臺上發揮著越來越重要的作用。整體觀、和諧觀等中國傳統智慧，與以個人為中心、重視實證研究和偏向物質化的西方文化有很大的差異，在當今西方社會的發展遇到重重困境的時候，西方不得不反思，從而面向東方尋求另一種生活方式和思維方式。《論語》、《易經》、《黃帝內經》等體現東方智慧的傳統經典，在全球被研究和熱捧，養生文化也在世界各地廣為傳播。中國傳統文化的研究和傳承，從當前世界文化發展的需要出發，必將煥發出新的生命力。高校作為文化傳播和價值整合的重要載體之一，建設大學文化是打造國家文化軟實力的核心基礎。（3）高校傳播大學校園武術文化的多元途徑。大學校園武術文化的傳播途徑是多元的，如以綜合性大學開展的核心通識課程為契機，開設武術文化所延伸出的“武術美學”，“武術與健康”，“武術傳播學”、“武俠電影賞析”、“武術哲學”等課程，以及比較學科：“武術與瑜伽的比較”，“武術與跆拳道的比較”等；以大武術觀和學科交叉為指導，成立“武術動漫社”，“武術攝影協會”、“武俠小說創作協會”，成立太極拳協會，養生協會等社團，創建武術網站。此外，在校運會等大型體育活動中，組織武術和太極拳表演，展示武術的視覺美學。總之，通過各種方式，增加武術文化的展示率和的吸引更多的學生和教職員工參與到武術文化和活動中，使武術活動成為大學校園中隨處可見的風景。

2.4 Threats挑戰：高校武術文化面臨的危機和挑戰

（1）如何適應現代社會快餐文化的節拍。武術文化東方式地重視練習的過程而淡化結果，與在當今社會流行的不重過程只看結果的快餐文化盛行正好背道而馳。2005年中國青年報發表的一篇題為《武術被跆拳道踹出都市時尚——失落中的中國傳統武術》的文章中提到“中國傳統武術館已淡出人們的視野。……曾經號稱有億萬習武人口的中國，此時其最有創造力和潛在價值的人群卻是在依靠跆拳道體驗傳統武術精神。”傳統武術必須在繼承的基礎上進行創新，結合高校文化建設的實際和學生人群的特質，使學習過程簡易化和娛樂化，鍛煉效果更具有針對性。（2）如何服務于高校人才培養的總體目標。人才保障是國家未來發展空間的基礎，國家之間的競爭，嚴格意義上是人才的競爭。復旦大學楊良玉校長指出，一所優秀的大學，必須具備強烈的責任感，為國家源源不斷地輸送高度責任感、引領社會發展、擔當國家重任的優秀青年。肩負起全球視野下的中華文化復興的歷史使命。文化要主動承擔解釋現實維系人心的艱巨任務。當前迫切需要的，是以物質為基礎的、來自文化藝術的支撐，是從認知、審美、倫理各方面入手的潤物細無聲的人文關懷。武術文化在大學校園文化的總體架構下，緊緊結合人才培養的目標，發揮出其高度的民族責任感等精神內涵，從民族精神、道德品質、人格養成等方面，為國家輸送德才兼備、愛國愛家的社會主義事業建設人才。

3 結語

大學校園武術文化在建設大學校園文化、培養新時代人才和發揮文化傳承創新等方面，尤其是對于大學生們的人格塑造，具有自身獨特的作用和優勢。雖然武術文化本身存在先天所遺留的一些問題與不足，發展也面臨著挑戰和危機，但在當前國內優秀文化大發展大繁榮和中國國際影響力日益提升的時間和空間下，我們一定要抓住歷史性機遇，從戰略的高度科學謀劃大學武術文化建設工作，確立以高校人才培養為核心目標的大學校園武術文氛圍，探討振興大學校園武術文化的多元路徑，發揮武術文化高度的民族責任感和發憤圖強、自強不息等精神內涵，培養學生們報效祖國、矢志不移的精神氣概，促進學生們的身心健康，不斷完善人格，使青年學子們能抗拒干擾、潛心治學，肩負起全球視野下的中華文化復興的歷史使命。

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