貴州畫竹名家孫竹雅

文Ⅰ顧樸光 顧雪濤

竹子因枝干挺拔，風(fēng)韻瀟灑，心虛節(jié)堅(jiān)，凌霄傲雪，深受中國(guó)人的喜愛(ài)，古代文人將其列為梅蘭竹菊“四君子”之一。北宋詩(shī)人蘇軾云：“寧可食無(wú)肉，不可居無(wú)竹，無(wú)肉使人瘦，無(wú)竹使人俗。”生動(dòng)地反映了竹子在古代文人心中的崇高地位。史載唐代蕭悅、孫位均善畫竹，但自北宋文同創(chuàng)立墨竹寫意之法，竹子才成為中國(guó)畫的重要題材。文同以后，歷代畫家中善畫墨竹者代不乏人，形成中國(guó)繪畫史上一道奇特的風(fēng)景。貴州畫史上也涌現(xiàn)過(guò)許多畫竹名家，孫竹雅即是其中的翹楚。

孫竹雅，名清彥，字士美，號(hào)竹雅，嘉慶二十四年（1819）生于云南呈貢縣。自幼聰穎好學(xué)，入縣學(xué)時(shí)學(xué)有佳聲，咸同年間投筆從戎，入提督趙德昌幕，由滇轉(zhuǎn)戰(zhàn)入黔，運(yùn)籌帷幄，多有戰(zhàn)功。委署興義、郎岱（今六枝）、都勻、安順等府廳，官至安順知府。光緒十年（1884）病逝，葬于郎岱西郊姑娘寨。

孫竹雅雖為行伍出身，但文采亦卓爾不凡，于詩(shī)、書(shū)、畫都有很高造詣。詩(shī)工七絕，格調(diào)清新，意境優(yōu)美，音律流暢，尤多詠竹之作；書(shū)擅眾體，而以行草最精，云南、貴州很多風(fēng)景名勝都有他題寫的牌匾和石刻；畫則山水、花鳥(niǎo)、人物均有涉獵，墨竹更是冠絕一時(shí)。孫竹雅一生愛(ài)竹、賞竹、畫竹，甚至睡覺(jué)亦常夢(mèng)見(jiàn)竹，他曾在所畫墨竹上題道：“夢(mèng)余好景留心目，江上人家半竹石。雨洗瑯玕萬(wàn)個(gè)青，春光滿院斜陽(yáng)綠。”其愛(ài)竹之深之切，可謂深入骨髓。

孫竹雅畫竹有兩點(diǎn)值得稱道：一是師古人與師造化并重。孫竹雅在其畫作題跋中稱，他畫竹兼學(xué)黃居寀、文同、蘇軾、馬遠(yuǎn)、鄭思肖、錢選、管道升等名家，其說(shuō)也許有些夸張，因?yàn)樯鲜霎嫾矣械淖髌妨鱾鳂O少，孫竹雅未必見(jiàn)過(guò)他們的畫，他是想證明自己的墨竹有深厚的藝術(shù)淵源，這在以摹古為榮的晚清畫壇乃屬正常的自我包裝，因此不可盡信他所說(shuō)的話；不過(guò)孫竹雅的題跋也非空穴來(lái)風(fēng)，他善于從前人那里吸取營(yíng)養(yǎng)是確切無(wú)疑的，否則其畫竹絕不可能達(dá)到如此高妙的境界。據(jù)孫竹雅的遺作分析，他畫竹主要是師法造化，孫竹雅公務(wù)之暇常到山村古寺賞竹，每有所悟返家后必展紙研墨，將“眼中之竹”轉(zhuǎn)化為“胸中之竹”，最后落墨為“手中之竹”亦即“紙上之竹”。他曾有詩(shī)云：“平生愛(ài)竹似東坡，拄杖敲門逸興多。僧舍人家風(fēng)日好，歸來(lái)留影自描摹。”可見(jiàn)孫竹雅的墨竹，乃源于自然并高于自然。貴州省博物館藏有孫竹雅同治七年（1868）為女婿段少青作的一本《畫竹冊(cè)》，原為24幀，今存15幀，內(nèi)有荊竹、方竹、筇竹等珍稀品種，它們當(dāng)來(lái)自實(shí)地觀察而非臨自前人稿本。

二是自覺(jué)以書(shū)法筆意入畫。古人早有書(shū)畫同源之說(shuō)，就中國(guó)畫各畫科而言，花鳥(niǎo)畫尤其是蘭竹與書(shū)法的關(guān)系最為密切，元代大畫家趙孟頫曾有詩(shī)云：“石如飛白木如籀，寫竹還應(yīng)八法通。若也有人能會(huì)此，須知書(shū)畫本來(lái)同。”孫竹雅對(duì)此深有所悟，曾在題畫語(yǔ)中寫道：“從來(lái)書(shū)自為書(shū)，畫自為畫；惟墨竹則畫之關(guān)鍵已通于書(shū)，而書(shū)之點(diǎn)畫復(fù)透于畫，故古今山水、寫生諸名家或不兼工書(shū)學(xué)，至蘭竹家則未有不先精八法者。”由于孫竹雅書(shū)擅眾體，又深諳畫理，故他畫風(fēng)、晴、雨、露各種形態(tài)之竹，以及竹之干、枝、節(jié)、葉各個(gè)部位，均能運(yùn)用不同筆法加以表現(xiàn)，使作品形神俱佳，極盡其妙。孫竹雅畫竹的風(fēng)格可用“清雅”二字形容，若把他的名（清彥）和號(hào)（竹雅）各取一半，正是“清雅”二字，這恐怕不是一種巧合，而是反映了畫家的審美趣味。