社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮的條件分析

馮亞林

(西安政治學(xué)院 陜西西安 710068)

隨著國民對(duì)個(gè)人權(quán)利意識(shí)的不斷加強(qiáng)，在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域取向的多樣性逐漸弱化對(duì)主流文化的認(rèn)同感。形式內(nèi)容各異的各種新組織、新團(tuán)體、新主張不斷出現(xiàn)。在全球化的今天，信息的快速傳播對(duì)各種思潮運(yùn)動(dòng)發(fā)生的突然性創(chuàng)造了非常便利的條件，增加了不良社會(huì)思潮的危害性。加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的引領(lǐng)作用，主導(dǎo)國家思想變化，成為意識(shí)形態(tài)工作者的主要任務(wù)。這里社會(huì)主義核心價(jià)值體系對(duì)引領(lǐng)社會(huì)思潮問題的條件進(jìn)行簡(jiǎn)要分析。

一、堅(jiān)實(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)

(一)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展必須滿足維持人類自身存在的需要

社會(huì)主義制度的優(yōu)越性主要體現(xiàn)在生產(chǎn)力的高度發(fā)達(dá)。只有生產(chǎn)力的充分發(fā)展，人民生活水平的全面提升，國家物質(zhì)和精神生活內(nèi)容不斷豐富充實(shí)，制度建設(shè)不斷完善，人與社會(huì)、自然和諧發(fā)展才能體現(xiàn)社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，才能用事實(shí)說明社會(huì)主義制度是優(yōu)于其他社會(huì)制度的真實(shí)存在。生產(chǎn)資料的公有制和國有企業(yè)的充分發(fā)展已經(jīng)為社會(huì)主義奠定堅(jiān)實(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。堅(jiān)持公有制經(jīng)濟(jì)與多種經(jīng)濟(jì)方式充分發(fā)展，激發(fā)社會(huì)各階層的生產(chǎn)主動(dòng)性，在國家二次分配的前提下，就保障了國民基本生活，滿足了人們生活的需要。

(二)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展必須滿足國民對(duì)精神生活追求的需要

按照人類心理需求的層次，解決基本生存問題后，精神層面的追求才進(jìn)入人們視線中來。在我國疆域廣大、地理環(huán)境不同、發(fā)展水平不均衡的前提下，全面提高國民的精神生活、統(tǒng)一思想認(rèn)識(shí)就成為一個(gè)挑戰(zhàn)。應(yīng)該區(qū)分不同層次，不同區(qū)域，依托不同的現(xiàn)實(shí)條件有針對(duì)性的開展思想層面的活動(dòng)。這要求國家生產(chǎn)力的發(fā)展不能在僅僅保證把人養(yǎng)活，而是要保證人民有充足的物質(zhì)條件去開拓精神世界，參與到國家精神文明事業(yè)的建設(shè)中去，不斷提高自己的認(rèn)識(shí)水平和對(duì)國家的歸屬感。要堅(jiān)持基礎(chǔ)與上層的協(xié)調(diào)發(fā)展。注重思想與利益的有機(jī)結(jié)合。在不同時(shí)間、階段要以不同的態(tài)度認(rèn)識(shí)同一群體，災(zāi)難、人禍、戰(zhàn)爭(zhēng)等都會(huì)給人的認(rèn)識(shí)帶來沖擊，所以也要關(guān)注環(huán)境的變化對(duì)社會(huì)思想的影響作用。

二、堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)

(一)始終堅(jiān)持黨同人民的血肉聯(lián)系

世界經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，所帶來的人員階層劃分日趨復(fù)雜，與建黨之初的階段劃分有明顯區(qū)別。市場(chǎng)化經(jīng)營(yíng)模式帶來的不僅是生活質(zhì)量的提高，也對(duì)黨群關(guān)系產(chǎn)生了一些微妙的影響。在國家政策比較寬松、多元文化沖擊的條件下，人們的思想自由了，可選擇面寬了，對(duì)問題的思想認(rèn)識(shí)也發(fā)生了變化。國家建立之初的為同一目標(biāo)共同戰(zhàn)斗的那個(gè)集體，在和平時(shí)期的追求與戰(zhàn)爭(zhēng)年代有著明顯的區(qū)別。這要求我們充分認(rèn)識(shí)到在經(jīng)濟(jì)物質(zhì)文明發(fā)達(dá)的情況下，密切加強(qiáng)黨同人民的關(guān)系是一個(gè)十分緊要的課題。

(二)堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義道路不改變

社會(huì)主義建設(shè)是一個(gè)系統(tǒng)性工程，必須不懈努力奮斗才能完成，進(jìn)而到達(dá)共產(chǎn)主義的最終目標(biāo)。從建國之初的一無所有到現(xiàn)在國家經(jīng)濟(jì)、政治、文化的快速發(fā)展，正向社會(huì)主義既定的目標(biāo)前進(jìn)。這期間，黨和國家受過挫折，受過考驗(yàn)，也受過西方列強(qiáng)的挑戰(zhàn)。黨帶領(lǐng)全國人民立足中國社會(huì)實(shí)際進(jìn)行社會(huì)主義理論研究和實(shí)踐，不斷發(fā)展創(chuàng)新并吸納世界經(jīng)驗(yàn)，走出了一條中國特色社會(huì)主義道路，事實(shí)證明，這個(gè)理論引導(dǎo)我國在國家建設(shè)的快車道上飛速前進(jìn)，國家取得了世界矚目的成就。反觀世界其他社會(huì)主義國家，蘇聯(lián)禁錮思想，堅(jiān)持一成不變的模式，沒有與時(shí)俱進(jìn)、從實(shí)際出發(fā)，長(zhǎng)期脫離群眾，最后只能被自己埋葬。東歐社會(huì)主義國家在試圖發(fā)起改革，走自己道路的時(shí)候，蘇聯(lián)這個(gè)老大哥違背發(fā)展規(guī)律，以強(qiáng)制手段推行社會(huì)建設(shè)理論，使先進(jìn)的社會(huì)主義理論失去了優(yōu)勢(shì)，最后被西方資本主義勢(shì)力同化。所以，堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義道路是在實(shí)踐中走出的一條正確的道路。

(三)不斷創(chuàng)新的理論成果

堅(jiān)持理論的與時(shí)俱進(jìn)，在充分總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，保持領(lǐng)導(dǎo)者地位的同時(shí)，橫向?qū)Ρ仁澜绶秶鷥?nèi)的社會(huì)主義新成就，不斷吸納研究創(chuàng)新社會(huì)主義理論，形成一個(gè)理論的高勢(shì)位，，對(duì)世界范圍內(nèi)各種思潮形成沖擊，同化影響非主流的思潮。加強(qiáng)理論在實(shí)踐中的指導(dǎo)。積極將黨和國家的最新理論轉(zhuǎn)化為規(guī)范社會(huì)實(shí)踐的要求。在引領(lǐng)社會(huì)思潮過程中，積極關(guān)注社會(huì)實(shí)踐中的熱點(diǎn)和思想理論領(lǐng)域的焦點(diǎn)，研究特定群體的思想理論動(dòng)向，準(zhǔn)確把握思潮狀況，取得意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)的優(yōu)勢(shì)。

三、完善的制度保障

(一)對(duì)主流文化全面積極的宣揚(yáng)

生產(chǎn)所有制的多樣化帶來生產(chǎn)者階層的新變化，引發(fā)思想、文化的多元化，各種文化碰撞愈加激烈。不同價(jià)值觀所引發(fā)的思考也常使人陷入困惑。作為國家應(yīng)該充分發(fā)揮宣傳資源的優(yōu)勢(shì)，集中力量引導(dǎo)國內(nèi)思想、擴(kuò)展世界影響。積極發(fā)展廣播、影視、報(bào)刊等媒體，鼓勵(lì)各高校、團(tuán)體、學(xué)者舉辦各種論壇、講座、報(bào)告，大力宣揚(yáng)中華美德、強(qiáng)化民族認(rèn)同感，批判民族分裂主義、民主社會(huì)主義等錯(cuò)誤思想，并在政策法規(guī)制定和社會(huì)管理之中充分體現(xiàn)，增強(qiáng)國民對(duì)不良信息的分辨能力，增強(qiáng)對(duì)國家意志的認(rèn)同感。積極借鑒世界其他國家的經(jīng)驗(yàn)作法，既是做好防范，又是補(bǔ)充完善，體現(xiàn)中國特色。

(二)為人民大眾表達(dá)夙愿反映疾苦提供暢通渠道

國家發(fā)展期，各類制度還不夠完善，矛盾集中，沖突嚴(yán)重，較好的緩解方式就是疏導(dǎo)，疏導(dǎo)的高效就要有一條溝通上下的暢通的渠道。在實(shí)際生活中出現(xiàn)的一些問題如果未能得到有效解決，就會(huì)催生出一種對(duì)現(xiàn)有體制不滿的情緒，形成影響國家公信度的不良思想。近些年來，各類群體性事件的頻繁發(fā)生，一個(gè)重要的方面就在于溝通環(huán)節(jié)的不暢通，下面的意見反應(yīng)不上來，或被曲解；上面的指導(dǎo)傳達(dá)不下去，或被陰奉陽為、搞變通。這些都直接影響了黨和國家的公信力，影響了政府機(jī)關(guān)的形象，這樣的扭曲所帶來的積怨如果長(zhǎng)期得不到有效釋放，就會(huì)形成一股股暗流，被不法分子利用，引發(fā)變故。

多元文化引發(fā)人民對(duì)不同思想的探索，許多新生事物具有特別的吸引力，像“法輪功”，開辦之初宣揚(yáng)的強(qiáng)身健體、真善忍，完全的掩蓋了其禍國殃民的反動(dòng)本質(zhì)。社會(huì)團(tuán)體對(duì)社會(huì)的影響作用是隱性的，不同性質(zhì)的社會(huì)思潮會(huì)在一定條件下不同程度的作用于社會(huì)存在，影響社會(huì)發(fā)展。國家對(duì)各類社會(huì)團(tuán)體的成立和活動(dòng)有著完善的審查批復(fù)程序，在兼顧各類團(tuán)體言論自由的同時(shí)，要保證團(tuán)體活動(dòng)在國家政府機(jī)關(guān)的有效管理下，防止錯(cuò)誤反動(dòng)的社會(huì)思潮對(duì)社會(huì)產(chǎn)生消極影響。作為政府的管理，首要的是發(fā)現(xiàn)，監(jiān)督機(jī)制的建立與完善直接影響了政府部門的作用效能。沒有有效的監(jiān)督，就不會(huì)約束各類團(tuán)體的有序運(yùn)行。

[1]梅榮政、王炳權(quán).用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮[M]《馬克思主義理論學(xué)科前沿問題研究》.北京：人民出版社，2010.4. 第251頁

[2]劉建武.中國特色與中國模式[M].北京：人民出版社，2006.

[3]王秀閣、楊仁忠.馬克思主義理論學(xué)科前沿問題研究 [M].北京：人民出版社，2010.

[4]劉玉安、蔣銳.從民主社會(huì)主義到社會(huì)民主主義：當(dāng)代歐洲社會(huì)民主黨的理論與實(shí)踐 [M].北京：人民出版社，2011.10.