讀《共產(chǎn)黨宣言》有感

鄒英姿

（安慶師范學(xué)院 政法學(xué)院，安徽 安慶 246133)

自古以來，任何起義運(yùn)動(dòng)和反抗斗爭(zhēng)都需要強(qiáng)有力的科學(xué)理論作為其進(jìn)行下去的依據(jù)和理由，從世界范圍來看，各國(guó)反封建反帝國(guó)主義的斗爭(zhēng)，之所以困難重重并且屢戰(zhàn)屢敗，其主要原因就是缺乏科學(xué)理論的指導(dǎo)；單從中國(guó)來看，在五千年歷史長(zhǎng)河中，無論是大大小小的反對(duì)封建帝制和封建土地所有制的農(nóng)民起義還是近代中國(guó)學(xué)習(xí)借鑒國(guó)外經(jīng)驗(yàn)而發(fā)展起來的資本主義，都因缺乏科學(xué)理論作為其支撐，導(dǎo)致最終無法成功。而《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表，為在黑暗而艱難環(huán)境下的世界反封建反帝國(guó)主義的國(guó)家?guī)砹斯饷骱拖Ｍ?dāng)然，這部著作，是經(jīng)過了大量的革命實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)才最終成型的，是馬克思和恩格斯在混亂的反帝反封階段，將工人運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐與創(chuàng)立革命理論結(jié)合起來，為無產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)，而最終提出的強(qiáng)大思想武器。

眾所周知，《共產(chǎn)黨宣言》是由馬克思、恩格斯為無產(chǎn)階級(jí)政黨的斗爭(zhēng)而作出的偉大研究，它的誕生，不僅為全世界無產(chǎn)階級(jí)同盟進(jìn)行了思想上和組織上的改造，并且為無產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)指明了正確的方向，與此同時(shí)，《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表，標(biāo)志著馬克思主義與工人運(yùn)動(dòng)結(jié)合的正式開始，從此社會(huì)主義從空想變?yōu)榭茖W(xué)，也理所當(dāng)然的成為當(dāng)今國(guó)際社會(huì)發(fā)展和變化的重要指導(dǎo)思想。讀《共產(chǎn)黨宣言》，對(duì)于我們這些新時(shí)代的社會(huì)主義接班人來說是必不可少的一種認(rèn)識(shí)和理解，也是深化馬克思主義并且將馬克思主義國(guó)家化、具體化、時(shí)代化的有效途徑。

作為一名科學(xué)社會(huì)主義的學(xué)習(xí)者，讀了《共產(chǎn)黨宣言》，也只能大概將《共產(chǎn)黨宣言》作一個(gè)粗略分析。

首先，就是要分析《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表的時(shí)代背景，任何一個(gè)宣言或者章程的誕生，都伴隨著特定的歷史背景和時(shí)代的烙印，《共產(chǎn)黨宣言》也同樣不例外，具體的前文中已有提及。

其次，再來分析它的具體內(nèi)容，《共產(chǎn)黨宣言》認(rèn)為，“至今一切社會(huì)的歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史。”這句話，我覺得是相當(dāng)正確的，就我個(gè)人而言是非常認(rèn)同的。不去管國(guó)外的深遠(yuǎn)的歷史，就單我們中國(guó)而言，近代歷史上數(shù)之不盡的流血斗爭(zhēng)都可以來最終印證這個(gè)觀點(diǎn)，如太平天國(guó)的反封建反侵略斗爭(zhēng)，其中包括金田起義、三河鎮(zhèn)大捷、安慶戰(zhàn)役、天京保衛(wèi)戰(zhàn)等等著名戰(zhàn)役；還有要求推翻清王朝統(tǒng)治，建立資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)的辛亥革命；再有后來的新文化運(yùn)動(dòng)等等，這些都在不同角度不同方面強(qiáng)有力地說明了“哪里有壓迫和剝削，哪里就有斗爭(zhēng)和反抗”

回到《共產(chǎn)黨宣言》來講，隨著世界市場(chǎng)的長(zhǎng)久發(fā)展以及生產(chǎn)方式和交換方式的一系列變革，于是在封建壓迫下誕生了資產(chǎn)階級(jí)，在此之后，同樣地，為了反抗剝削和壓迫，無產(chǎn)階級(jí)便在資產(chǎn)階級(jí)中應(yīng)運(yùn)而生，他們來自于社會(huì)的中下層，其中包括“小工業(yè)家、小商人和小食利者，手工業(yè)者和農(nóng)民”，以及受資本家壓迫較為嚴(yán)重的工人勞動(dòng)者。因此在資本主義時(shí)代，整個(gè)社會(huì)逐漸分裂為兩大直接對(duì)立的階級(jí)，即資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)。隨著工業(yè)的發(fā)展，無產(chǎn)階級(jí)不僅人數(shù)增加了，而且它結(jié)合成更大的集體，它的力量日益增長(zhǎng)，它越來越感覺到自己的力量。機(jī)器使勞動(dòng)的差別越來越小，使工資幾乎到處都降到同樣低的水平，因而無產(chǎn)階級(jí)內(nèi)部的利益和生活狀況也越來越趨于一致。資產(chǎn)者彼此間日益加劇的競(jìng)爭(zhēng)以及由此引起的商業(yè)危機(jī)，使工人的工資越來越不穩(wěn)定，同時(shí)機(jī)器的日益迅速的和繼續(xù)不斷的改良，使工人的整個(gè)生活地位越來越?jīng)]有保障，工人開始成立反對(duì)資產(chǎn)者的同盟，他們聯(lián)合起來保衛(wèi)自己的工資，有些地方，斗爭(zhēng)爆發(fā)為起義。

《共產(chǎn)黨宣言》認(rèn)為，作為反對(duì)封建統(tǒng)治和壓迫的自治團(tuán)體，“資產(chǎn)階級(jí)在歷史上曾經(jīng)起過非常革命的作用”，資產(chǎn)階級(jí)為整個(gè)世界摧毀了封建剝削關(guān)系，然后變革了生產(chǎn)方式和社會(huì)關(guān)系，創(chuàng)造了生產(chǎn)工具，開拓了世界市場(chǎng)，創(chuàng)造了巨大的社會(huì)生產(chǎn)力，在一定階段和一定時(shí)期內(nèi)，資產(chǎn)階級(jí)的發(fā)展為社會(huì)的發(fā)展提供了推動(dòng)力，同時(shí)也對(duì)人們的世界觀和價(jià)值觀造成了巨大的影響，大大改變了人們對(duì)社會(huì)的理解和認(rèn)識(shí)。但是資產(chǎn)階級(jí)生產(chǎn)關(guān)系是一種私有制代替另一種私有制，一種剝削形式代替另一種剝削形式，資產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生和發(fā)展雖然摧毀了封建關(guān)系，卻隨著資本主義的過度發(fā)展，它將自己推入了冷酷無情的純粹的利益世界，成為了赤裸裸的“現(xiàn)金交易”。隨著資本主義社會(huì)的生產(chǎn)社會(huì)化和生產(chǎn)資料的私人占有之間的矛盾日益尖銳，導(dǎo)致其自身無法解脫的周期性經(jīng)濟(jì)危機(jī)，資本主義的滅亡是自身矛盾發(fā)展的必然結(jié)果。共產(chǎn)黨宣言對(duì)替代資本主義社會(huì)的共產(chǎn)主義社會(huì)進(jìn)行了描述：無產(chǎn)階級(jí)成為了統(tǒng)治階級(jí)，掌握國(guó)家的稅收，地產(chǎn)，交通，軍隊(duì)，教育等等，與資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治國(guó)家不同，共產(chǎn)主義社會(huì)中，國(guó)家的各項(xiàng)權(quán)利，資源，生產(chǎn)不屬于個(gè)人，不屬于權(quán)貴階層，而屬于國(guó)家，屬于每一個(gè)公民，最終消除階級(jí)，消除剝削。為了實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義這一偉大構(gòu)想，共產(chǎn)黨宣言推出了“全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來！”的口號(hào)，共產(chǎn)主義思想也在全世界廣為傳播。

學(xué)習(xí)理論是為了運(yùn)用于實(shí)踐，實(shí)踐的發(fā)展是為了更好的完善理論，這兩者是無法分離的，因此，最后，我還要談?wù)勗谥袊?guó)，近代學(xué)者和先進(jìn)知識(shí)分子在學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》之后將其運(yùn)用到本國(guó)實(shí)際當(dāng)中，最后在實(shí)際中總結(jié)活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)，為《共產(chǎn)黨宣言》在各國(guó)的發(fā)展作了更豐富的闡釋。國(guó)父孫中山先生是中國(guó)第一個(gè)閱讀《共產(chǎn)黨宣言》的先行者，作為資產(chǎn)階級(jí)革命派領(lǐng)袖的民主革命者，孫中山先生雖然沒有接受馬克思主義，但是在認(rèn)真讀取《共產(chǎn)黨宣言》之后，從中吸收了很多有利于民主革命的觀點(diǎn)，并且在孫中山先生的帶領(lǐng)下，自此后又出現(xiàn)了許多先進(jìn)知識(shí)分子，他們學(xué)習(xí)閱讀《共產(chǎn)黨宣言》，并結(jié)合中國(guó)革命實(shí)際和時(shí)代背景，形成了很多獨(dú)特見解，解放了人們的思想。1917年俄國(guó)十月革命勝利之后，進(jìn)一步喚醒了中國(guó)的先進(jìn)知識(shí)分子，李大釗同志便是其中之一，并且在那之后他極力宣傳馬克思主義，成為了在中國(guó)樹立起馬克思主義旗幟的第一人，為中國(guó)革命的發(fā)展找到了一條正確的道路，在日后的反抗帝國(guó)主義斗爭(zhēng)和爭(zhēng)取民族獨(dú)立解放戰(zhàn)爭(zhēng)中開辟了一條適合中國(guó)的新道路；隨后，毛澤東同志也成為了馬克思主義的傳播者和實(shí)踐者，在一次次失敗斗爭(zhēng)中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合《共產(chǎn)黨宣言》的認(rèn)識(shí)，將理論運(yùn)用于實(shí)際，將理論靈活化、實(shí)際化、中國(guó)化，找到了農(nóng)村包圍城市，工農(nóng)武裝割據(jù)等正確的革命道路，最終取得了勝利，解放了全中國(guó)，成立了新中國(guó)；李大釗、毛澤東為了中國(guó)革命的勝利付出了不懈努力，是馬克思主義的傳播者和運(yùn)用者，而繼他們之后的鄧小平、江澤民、胡景濤、習(xí)近平同志也同樣延續(xù)著這份努力，仍然相當(dāng)重視在全黨全國(guó)學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》，學(xué)習(xí)馬克思主義，將馬克思主義中國(guó)化，真正在中國(guó)實(shí)現(xiàn)馬克思主義，使理論和實(shí)踐做到了真正意義的統(tǒng)一。

［1］馬克思，恩格斯.共產(chǎn)黨宣言[M].上海：人民衛(wèi)生出版社，1964,27.

［2］鄧小平.鄧小平文選:第三卷[M].北京:人民出版社,1993:63.