邊緣文化

(唐曉峰 北京大學城市與環境學院教授，博士生導師，歷史地理中心主任,著名人文地理學者。）

老的文化地理學者，大多注意主流文化、精英文化，而對于邊緣文化、底層文化則不太注意，這是他們被批評的一個主要方面。新文化地理學家們注重邊緣文化、底層文化的研究，給邊緣人、底層人足夠的地位。這是一個重要的焦點轉移，從主流文化、精英文化轉移到邊緣、非主流、底層文化。而恰恰在現實生活中，后現代社會、后現代文化的特點多表現在與社會邊緣和底層的關聯中。

現在，芭蕾舞、歌劇盡管仍然是高雅的，但遠遠不如街舞、搖滾樂火爆，這是后現代文化現象。原來，“破鑼嗓子”并沒有聲樂地位，現在則變成時髦，知音很多。土的、俗的紛紛變為主流。在中國，原來都認為東北話不好聽，我是東北人，東北話大碴子味，上不了臺面，現在東北話成什么了？電視節目里的東北話占了大量的時間段。還有老北京的吆喝，“磨剪子嘍，搶菜刀”，這算什么，現在居然進入電視表演，很多人想聽。

原來底層的、非主流的東西被搬上臺，成為欣賞對象，這種變化是很值得我們注意的。衣冠楚楚是老土，穿那種不合體的衣服反成了時髦。剛買的褲子，把膝蓋剪個窟窿，甚至工廠里替你剪個窟窿再買。這種現象反映了人們的叛逆心理，對原來主流的、處于霸主地位的文化的叛逆。這種反叛現象在社會上成為潮流。它和學術界所研究的邊緣文化、底層文化的轉向是溝通的，有內在聯系的。

在美國社會上，原來的黑人文化是沒有地位的，黑人文化叫街角文化（street corner culture）、馬路文化；在原來白人當家的社會里，黑人文化是最低下的。但是，現在變成了時髦。街舞原是那些在街上流浪的小孩（大多是黑人）跳的舞。還有，窮家（黑人）小孩穿的衣服，因為窮買不起童裝，家長就把大人的舊衣服給孩子穿起來，街上到處見到小孩穿大人的褲子，大褲襠垂到下面，又因褲腿太長，形成許多褶子。現在這副模樣成了時髦，有錢家的時髦小孩也穿這種大褲襠。“邊緣文化”另有一種自由活力，它不同于“主流文化”的做作、拘謹。

文化大轉折，原來不起眼的東西上升為一種新文化、新價值。過去提不起來的東西，現在要花錢買。比如說旅游觀光的對象，現在有濕地旅游，去沼澤地觀光。我們知道紅軍過草地，非常艱苦，現在卻變成了旅游觀光。這些東西一項項被組合到新的文化秩序中。