試論河南成語典故資源的開發利用——以提升中原經濟區文化軟實力為背景

祝 琳

（鄭州航空工業管理學院 人文社科系，河南 鄭州 450015）

中原地區是我國內陸戰略腹地，建設中原經濟區，其意義不僅在于促進當地的經濟發展，更在于發揮貫通全國經濟格局的“腹地效應”，形成全國經濟增長的倍增器[1]。設立中原經濟區，構建一個集聚產業、資本、人氣、政策的發展平臺，進一步凸顯河南的區位特點和優勢，進一步推動河南融入全國發展的大格局，對于加快中部崛起、完善全國區域發展格局具有重大意義。然而，在信息化時代的今天，要真正實現經濟跨躍式發展的目標，僅僅依靠硬實力是遠遠不夠的，還必須大力提升并充分利用軟實力，中原經濟區建設也是這樣。為了實現中原經濟區又好又快發展，我們必須充分挖掘、利用各種有利因素，其中，開發、利用成語典故資源便是我們應該盡快開展的一項工作。本文試圖以提升中原經濟區文化軟實力為背景對河南成語典故的開發、利用問題作粗淺探討。

一、成語典故是提升中原經濟區文化軟實力的重要資源

20世紀90年代初，美國學者約瑟夫·奈把競爭中的國際政治力量區分為硬實力和軟實力。硬實力指的是一個國家在軍事、經濟等領域所具有的物質性力量；軟實力則是指一個國家在意識形態、文化價值觀和道德訴求等方面所表現出來的精神力量。軟實力包括文化、制度等要素。文化軟實力居于軟實力首位，是指一個地區的人民特有的文明意識、道德水準、價值觀念和風俗習慣等文化積淀而形成的現實作用力。文化是軟實力的重要源泉，但并不是所有文化都具有力量，只有那些具有創造力、生命力的文化才具有力量[2]。

按上述觀點推演，河南成語典故無疑是提升中原經濟區文化軟實力的重要資源。這是因為：成語典故是關于成語產生、形成、流傳的故事傳說，大部分是從古代承沿下來的，它既包含了故事典故，又是一種現成的話，很多成語因其比喻引申意義而被廣泛引用。河南在長期的歷史發展中，積淀了數不清的帝王將相的文治武功、才子佳人的美好傳說、引人入勝的奇聞逸事，并由此逐漸形成了一系列的成語典故。這些成語典故集中原之風韻，蘊文化與哲理之內涵，在華夏歷史文化長廊中獨樹一幟，堪稱國之瑰寶，是一顆顆經歷了長時間打磨而形成的璀璨奪目的歷史明珠，具有強大的生命力。

二、河南豐厚的成語典故資源及開發現狀

成語言簡意賅，風格文雅，生動形象，相當部分由古代的神話寓言、史實逸聞、諺語俗語以及詩文語句凝練演化而來，有著中華傳統美德、禮儀思想等深厚的文化底蘊。把成語作為文化資源進行開發，不僅可以弘揚民族文化，提升文化軟實力，還有助于幫助人們形成積極的人生態度、正確思維方式和行為方式。

(一) 河南有豐厚的成語典故資源

河南地處中原，是中華民族的搖籃，在數千年的歷史長河中，孕育出燦爛的文化，涌現了眾多膾炙人口的成語典故。這些成語典故有的發生在河南當地，為河南獨有，比如“洛陽紙貴”；有的只是與河南有關聯，不為本地所獨有，比如“假虞滅虢”；有的與河南有某種聯系，如河南人去外地從事一些社會活動所產生的成語典故，“哀莫大于心死”便是如此。成語典故是一個極其復雜的語言現象，涉及語言學、歷史學、文學、宗教學等。成語典故可以分為語詞和故事兩大類，前者表示一種性狀、精神或哲理，可通用，如“陽春白雪”等，多出于書面語言；后者源于人物、事件，有真實的背景，多出于史實，如“程門立雪”等。

我們可以把河南的成語典故細分為下面幾類：

(1) 治理國家類。如“民為邦本”。夏朝國君太康荒淫無度，不問國事，引起有窮國的君王羿起兵反叛，太康的五個弟弟駕車載著他們的母親避難。五個弟弟怨恨太康而作歌，其中一首歌大意是：人民只可親近而不可鄙視，人民是國家的根基。后來，人們就用“民為邦本”表示，要治理好國家，最根本的是應尊重人民的力量。五子作歌唱出這句成語的地方就在今鞏義市北面的洛河入黃河處。

(2) 愛國類。如“精忠報國”。南宋民族英雄岳飛矢志報效祖國，母親在他的背上刺下“盡忠報國”四字，字跡深入肌膚。后人常用這個成語來表達自己的愛國精神。如今，在湯陰縣城內有一座宏大壯觀的岳飛廟，正殿有岳飛正氣凜然的塑像。從此可以看出，歲月悠悠，但人們永遠銘記著岳飛的愛國故事。

(3) 勵志類。如“眾志成城”。春秋時，周景工收集民間的銅鑄成大鐘，他向樂官夸耀，樂官卻說：“天子造鐘，老百姓都很喜歡，那才算得和諧。今造此鐘，勞民傷財，百姓無不怨恨，我不知道這算什么和諧。我們無論做什么事情，凡是大家擁護的，沒有不成功的；凡是大家反對的，沒有不失敗的。俗語說：萬眾團結一心，就像堅不可摧的城堡，眾人的輿論力量，可以熔化金石般堅硬的東西，你辦事不得人心，最后是要失敗的。”這個故事發生在河南洛邑。

(4) 團結類。如“推心置腹”。西漢末年，漢宗室劉秀起兵反對王莽，收服了河北各地起義軍，把他們編入自己的軍隊。被收編的官兵很不安定，擔心不被劉秀信任。劉秀就讓這些將官回到自己的營寨，仍帶領他們原來的部屬。劉秀還親自帶著少數隨從到各營寨巡視。被收編的官兵見劉秀對他們沒有戒備，私下議論說：“蕭王推心置腹，把赤誠的心掏出來給人，我們怎能不為他赴湯蹈火呢？”典籍記載，劉秀的父親曾任南頓縣（今河南項城市）縣令。據此，“推心置腹”成語的形成應該與河南有一定的聯系。

(5) 勤儉類。如“克勤克儉”。禹受舜帝之命治水之后，常常為父親鯀治水不成被殺而傷心，因而勞神焦思，居外治水十三年，三過家門而不入。他自己節衣縮食，十分樸素勤儉，住在低矮簡陋的茅屋之中，把大部分的費用都用于治水，經過多年勞動，終于把水患消除，使眾多居民有了一個比較安定的生活環境。舜認為禹克勤克儉地為百姓服務，就讓位給他。河南很多地方留有紀念他的建筑，如鄭州市黃河游覽區大禹治水的巨型雕像。

(6) 民俗類。如“紫氣東來”。在我國民間，當春節來臨之際，家家戶戶喜歡把“紫氣東來”作為春聯的橫批，貼在門楣上，期盼祥瑞降臨。漢朝人劉向寫道：“老子西游，關令尹喜望見有紫氣浮關，而老子果乘青牛而過也。”“紫氣東來”這句成語就出于此。此處所說的“關”即函谷關，位于河南三門峽，是我國最早的雄關要塞之一。

(二) 河南成語典故資源的開發現狀及問題

1.河南成語典故資源的開發現狀

(1) 通過人文景觀得以展現。在龍門石窟所在地洛陽，成語典故燦如星辰。每一個成語典故都是歷史長河里的一個漣漪，折射出文化的光芒，龍門石窟正是有了像“洛陽紙貴”“河圖洛書”這些成語典故的光芒襯托，才更加顯示出了它深厚的文化底蘊。在殷墟所在地安陽，成語典故也是比比皆是。傳說殷紂王以酒為池，以肉為林，達旦痛飲。于是，人們就用“酒池肉林”來形容酒肉極多，宴席奢華。現在“酒池肉林”的場所早已蕩然無存，但到安陽的殷墟，看到出土的各式酒器，人們可以想象殷朝統治者生活的奢華程度。如今，在淇縣縣城仍然保存著紂王與妲己朝夕游樂之所——摘星臺。1984年，淇縣人民政府將遺址擴建為摘星臺公園，并建碑林于此。

(2) 通過自然景觀得以展現。河南省的自然景觀可以分成五大群落，即太行山、伏牛山（其中中岳嵩山比較有名）、大別山、桐柏山和黃河自然景觀群。自然景觀也是人類活動的主要舞臺，在那里人類上演了一幕幕生動的歷史劇，自然留下了許多成語典故。自然景觀因為有了歷史文化而多了一份韻味和深邃。嵩山在中國古代史上就是一座文化山，處處閃耀著成語典故的光芒，如“程門立雪”的故事就發生在嵩山附近的伊川。宋代著名理學家楊時從小聰明伶俐，四歲入村學，七歲能寫詩，八歲能作賦，人稱神童。他十五歲時攻讀經史，后登進士榜。他一生著書立說，曾在許多地方講學，頗受歡迎。有一年，楊時赴瀏陽途中，不辭勞苦，與學友一起去程頤家請教。時值隆冬，天寒地凍，濃云密布。他們行至半途，寒風凜凜，瑞雪紛飛，來到程頤家時，適逢先生坐在爐旁打坐養神。楊時二人不敢驚動老師，就恭恭敬敬侍立在門外，等候先生醒來。這時，楊時的一只腳凍僵了，冷得發抖，但依然恭敬侍立。過了良久，程頤醒來，從窗口發現侍立在風雪中的楊時，只見他通身披雪，腳下的積雪已一尺多厚了，趕忙起身迎他倆進屋。“程門立雪”就由此而來，成為千古佳話，流傳至今[3]36?38。

(3) 通過飲食習慣得以展現。中原飲食文化源遠流長，它往往蘊含著中國人認識事物、理解事物的哲理，如“擊鐘鼎食”，意為打鐘列鼎而食，形容貴族或富人生活奢華。北宋時期，開封設有太學，也就是當時全國的最高學府，而著名的美食“太學饅頭”，就是在太學的學生食堂里首創的，因為受到當時皇帝宋仁宗的青睞和贊揚，很快就聲名遠揚。其實，太學饅頭和現在的饅頭不一樣，是有肉餡的包子。有一次，宋仁宗去太學視察，太學的食堂菜譜上寫著當日吃饅頭（帶餡的肉包子）。宋仁宗和師生們一起吃了這種“饅頭”，非常滿意地說：“以此養士，可無愧矣！”由于皇帝至高無上的評價，“太學饅頭”就在開封出了名，成為一種傳統小吃，在民間風靡開來。

(4) 通過影視劇得以展現。2010年12月，由河南省影視集團聯合多家文化單位拍攝的千集成語故事系列劇《中華成語故事系列劇》在焦作影視城正式開機。據制片方介紹，此次拍攝全部由少年兒童真人參與演出，融教育性、知識性、趣味性、觀賞性為一體，計劃拍攝1000集，采用階段性計劃制作生產，每52集為一單元，完成后將在央視少兒時間段播出。前期已拍攝完成30集系列片，分為知識篇、勵志篇、教育篇、道德篇、寓言篇。目前這部系列劇得到了國家教育部等多家單位的數十名專家、學者以及社會各界權威人士的一致肯定。

(5) 通過醫學科學得以展現。成語典故是生活的寵兒，實踐的產物。作為與人類生命、生存、生活休戚相關的醫學活動，毫無疑問也應該是成語典故產生的重要源泉。反過來，成語典故又可通過醫藥科學展現出來。在成語典故中，有的最先就產生于醫學活動，如“病入膏肓”“對癥下藥”等，原本都是說醫論藥的；有的是文人借用了醫學概念來說明社會現象，如“諱疾忌醫”“無病呻吟”等；有的是醫學家根據社會和生活實際，把其他學科中與醫學相關的成語典故加以改造拿過來活用的，如“不合時宜”“察言觀色”等，均被賦予了與醫和藥有關的特殊內涵。有趣的是，在傳播、應用的過程中，不少成語失去了與原來學科相關的本義，而成為借用學科的專用詞了，如“不可救藥”如今已基本失去了用藥治病的本義，變為對道德敗壞、無法挽救的人的專門用語。一些醫學成語同時具備醫學和社會學的共用功能，這正好說明了成語典故與醫學科學的血肉聯系。

(6) 通過郵票發行得以展現。2010年，中國郵政發行了《成語典故(二)》特種郵票，以勵志為主題，全套四枚，分別為“聞雞起舞”“毛遂自薦”“臥薪嘗膽”和“愚公移山”四則成語。其中，“聞雞起舞”的典故源于偃師，“愚公移山”發生于濟源。該郵票的發行對進一步弘揚河南深遠的歷史文化，擴大河南在國內外的知名度和美譽度具有重要的作用。

2.河南成語典故資源開發、利用中存在的問題

(1) 政府投資不足。河南要從“文化大省”變為“文化強省”，就要充分利用歷史文化資源，保護和挖掘非物質文化遺產。但是，許多地方政府對此沒有給予足夠重視，主要表現為對修繕和保護與河南成語典故相關的人文和自然景觀投資較少。

(2) 學術界關注不夠。近年來，河北邯鄲市已經多次召開成語典故研討會，營造了一個開發成語典故資源的濃厚氛圍，而河南學術界對此關注較少。筆者在查閱清華同方全文數據庫時，看到的研究成語典故的相關文章，大多是研究河北邯鄲成語典故的，而有關河南成語典故的寥寥無幾。同時，除了戚建莊老師《成語典故與河南名勝》等專門研究河南成語典故的著作以外，河南在這方面的專著也較少。

(3) 媒體宣傳力度不大。河北邯鄲的成語典故已經在塑造城市精神、提高人民群眾思想道德素質、增強民眾的歷史自豪感方面體現出重要價值，如中學、小學的校園內多有邯鄲成語典故的標牌，有的還寫進了校訓[4]。相比之下，河南省卻有不少的民眾不知本省著名的成語典故內涵及發生地。

(4) 與河南成語典故密切相關的專門文化旅游資源開發不力。河南省內旅游主要是圍繞山水、歷史古跡展開，而滲透其中的河南成語典故資源沒有被提煉出來、升華起來，在自然景區能夠積極、刻意地通過一定方式展演一些有關河南成語故事情節（如欒川縣養子溝的石碑篆刻）的現象甚是寥寥，與河南成語典故資源密切相關的專門文化旅游更少。

(5) 與河南成語典故密切相關的文化產業發展薄弱。近年來，河南文化領域堅持先進的文化方向，深入挖掘歷史文化底蘊，培植文化優勢，彰顯文化魅力，精心打造中原文化品牌，一批“拿得出”“叫得響”的精品贏得了廣泛認同，一批動漫企業嶄露頭角，整體實力和影響力不斷得到提升，已呈現出良好的發展態勢。但從整體上看，河南城市和農村的文化產業規模小，檔次低，品牌少，利用河南成語典故資源來進行文化產業的建設更是罕有。

上述問題說明，河南成語典故文化資源盡管豐厚，而且有一定知名度，但是現實觀感中沒有多大的文化沖擊力，無論是教育子弟還是吸引外人，影響力十分有限，本地人認同感不強，外地人憧憬度也不高。這種現象嚴重制約了中原經濟區文化軟實力的提升，河南成語典故資源發掘、利用方面的問題亟待解決。

三、進一步開發河南成語典故資源的措施

針對河南成語典故資源開發中存在的問題，筆者認為，應該采取以下措施：

(一) 利用河南成語典故資源大力發展文化產業

河南省有文化，但沒有被充分利用而創新為生產力。因此，河南目前只能稱作是文化資源大省，而不是文化強省，轉變的關鍵是將文化發展為生產力。在這一點上，河南省“少林文化產業”發展的經驗值得推廣，它首先從文化事業上著眼，將少林文化的存量盤活并創新為一部電影《少林寺》，通過電影發行放映帶回經濟效益與社會效益，由量變引起質變，形成全國乃至世界范圍的少林武術熱和少林寺旅游熱，最后形成一個少林文化產業鏈。另外，花木蘭的故事被美國制成動畫，他們以西方人的思維方式闡釋中國文化，并取得了巨大的商業成功。相比之下，我們卻將豐富的成語典故資源閑置和浪費，這值得深思。因此，我們應該在現有的資源基礎上敢于創新，積極塑造本土文化形象，形成地域特色。我們可以把河南成語典故打造成電視劇、動畫、電子游戲、電影等加以傳播，或者把河南成語典故內涵滲透到其他商品中去，發展文化創意產業，擴大中原文化的影響，在使人們感同身受、耳濡目染的同時，收到可觀的經濟效益和社會效益。

(二) 建立河南成語典故主題園區

據媒體報道，河北邯鄲市已在趙苑景區內辟地102畝建成“成語典故苑”，展示發生在河北省的成語典故，收到了很好的效果。河南也可以選擇某個城市建立成語典故主題園區，整個園區規劃按照起源于河南的成語典故來設計布局，或雕塑，或碑刻，或演繹，總之要讓每一個參觀的人能體驗到跨越時空的傳奇經歷，能從歷史中覓求到許許多多的感悟。

(三) 河南成語典故發生地的城市街道命名可與成語典故相關

設想一下，若在鄭州、洛陽、開封等城市建設一些古文化街，街道命名與河南成語典故相關，同時將歷史典故成語篆刻于街道兩側，再雕塑歷史人物的形象，相信市民及游客徜徉其中，必定能領略到中原文化的韻味。

(四) 營造學術研究氛圍，加大宣傳力度

針對學界對河南成語典故開發利用研究不足的現實，政府應采取相關措施，鼓勵學者在這方面積極研究、努力探索、多出著作和論文，弄清河南成語典故的特點和價值，并以此促進中原文化的深入研究、廣泛傳播和有效利用。同時，要利用廣播、電視、網絡等媒體或戲劇加大河南成語典故的宣傳力度。如果有一天將有關成語典故排練成歷史劇目在函谷關景區、嵩陽書院景區上演，相信會產生轟動效應，人們將隨著劇情重溫歷史上那一幕幕畫卷，山川、河流在一剎那間會變得更有靈性與活力，更重要的是通過這種演繹讓人們可以更直觀的去理解、接受、吸收中原文化。

(五) 發行河南成語典故郵票

這方面的工作要抓好郵品選題，既反映河南歷史文化，又配合郵票發行；要聘請著名郵票設計家設計郵品，保證郵品既新穎精美，又蘊含中原文化精髓；要選擇實力強、信譽好、有長期合作關系的廠家承制郵品，確保郵品制作精益求精，并具有市場號召力，以此讓河南成語典故隨著小小的郵票走遍大江南北。

提升中原經濟區文化軟實力是一項系統工程，需要社會力量多方合作，開發利用河南成語典故資源也不是喊句口號就能了事的，只有腳踏實地一件件地去做，才能取得顯著成效。

[1]任俊英.構建中原經濟區的戰略思考[J].河南工程學院學報：社會科學版，2010(4).

[2]祝琳.河南農村文化軟實力提升中存在的問題及對策[J].中州學刊，2010(5).

[3]戚建莊.成語典故與河南名勝[M].鄭州：河南人民出版社，2005.

[4]邢保良，任麗紅.邯鄲成語典故的特點及意義[J].邯鄲學院學報，2009(4).