弘揚本宗 傳承鈞魂

文 / 劉培金

中國工藝品進出口總公司 北京 100005

劉培金，河北邯鄲人，15歲參加稅務工作，中共黨員，原外經貿部中國工藝品進出口總公司總裁，同工藝美術、工商政學界等各種人打交道六十余年。七、八十年代被譽為工藝品創新倡導者、推動者、組織者，“陶瓷皇帝”；九十年代褒貶為“伯樂”、“養狼專業戶”，不僅養紅眼狼，還養白眼狼，好大喜功等；《中華兒女》稱“俠商”，“水火相容，鐵骨柔腸，堪稱中國商界奇人”；《景德鎮陶瓷學院》李菊生教授誠贊是陶瓷藝術鑒賞家、理論家、批評家；曾為中國貿促會、工藝美術協會、金融研究會、國際貿易學會等副理事長、常務理事等；第三、四屆中國工藝美術大師評委、陶瓷組長，第一屆中國陶瓷藝術大師評委等。著作有《外貿體制改革與企業管理》、《中國企業經營哲學》、《傳統文化與事業發展》等。

應河南省工藝美術協會邀請，研究禹州市陶瓷發展戰略。參觀了七家陶瓷企業和孔家鈞瓷藝術中心，改變了對禹州陶瓷發展的認識。在興奮中，坦率地講了自己的意見，強調一定要用好鈞瓷的歷史價值、名人價值和藝術家的德能價值，堅定地以打造和增強禹州名片的光亮度為重心，擴大積極影響為宗旨，創建諸要素性能運動的積極和諧性，推動禹州陶瓷事業全面、協調、可持續發展。

人類演化歷史雄辯地證明：金、木、水、火、土五行學說是絕對真理，宇宙萬物和社會諸事都源于、成于、又歸樸于五元素的相生、相克、相演化的性能作用中。而人類，歷來以水為動，與水共進退求生存，依托水，利用火，借助金，保護木，改造土，組織諸元素積極良性互動，孕積美好生活條件，自覺或不自覺地把氣力功能運動于五行中。

陶瓷的孕生和發展變化，也在五行中，更以土為基礎，水為條件，火為關鍵，由社會人的德能品性，泵發的氣力功能運動質量為主導，正確認識和駕馭道，科學地主觀或客觀相結合，堅定地組織好位與場良性互動，促成此陶瓷可持續健康發展的良好效果。

社會人在社會變革中表現的德能品性優劣，基本體現在做人、做事、做學問的演化狀態中。如能堅定地尊“言有宗，事有君”，以正氣為公品性科學選定“為無為”，運用五行學說和踐行時代精神，總結好昨天，創造好今天，籌劃好明天，以人性為社會做好事，在人類傳承中，必能孕積優秀宏偉業績，自然地為后人留下人品、藝（業）品和口碑等美好魅力傳說。

人類傳承的本質是道德學問內涵和道理性能，或曰人類的共同靈魂。中華道德學問等傳承的有形載體眾多，其中最具歷史性、準確性、完整性等者主要有石玉器、陶瓷器和方塊字（即漢字）。漢字的組成部件和整體結構，都有一定的道德學問內涵（如人、心、得等），詞組（如德藝雙馨等）和同音字組合體的諸字道理性能互動關系，都有對“三做”學習、實踐和總結提高的學問指導性，而且無國界，是全人類的道德學問寶庫。全球人都以其生活，并踐行相應的內涵，孕積自己的命運結果。如ren音組的妊、認、仁、任、刃、忍、飪、韌等，說明社會人一生有八大關，各自有不同渡法和孕化效果；再如yi音組，說明藝的氣力運動，有適宜或私益、依實或劣意、博弈或容易、堅毅或錢移、義務或名屹、心怡或自縊等六大不同選擇，自然會由二重性不同統一主流性，孕積成不同的終極善性或惡性報應。因此，弘揚鈞瓷的本宗，傳承鈞瓷的靈魂，必須研究陶瓷史、鈞瓷史及其個性特質，特別是學習和踐行漢字所載的中華學問，科學正確地創新圖變，為禹州名片增光華，為發展禹州陶瓷做貢獻，為后代子孫孕化優良藝術形態和人性品格。

一、陶瓷在傳承中創新、弘揚、升華與發展

陶和瓷都首起神州，中國的陶瓷史即是世界陶瓷的發展史。陶瓷的發展變化，既是適應人類需要而孕生，更是人類的智慧結晶，社會人認識和駕馭道的德能基本素質升華的見證，將隨社會基本德能素質變化而繼續 升華。陶瓷創作者的藝力活動，既是再現歷史，又會留給歷史！既是為人民服務，又是表現自己的德能品性等。陶瓷創作是道德品性泵發的氣力運動，一定歷史性的偉大職業活動，不可等閑視之，更不可為私利而損傷陶瓷的個性美。了解歷史，明前車之鑒必有利組織好陶瓷創作。

(一）陶是瓷的孕生前提

陶器，經歷了漫長的孕化期，為瓷藝孕生創造了條件。做為中國人，不能單為此驕傲，應更好地創造性前進，扎扎實實地做好本職工作，發展好陶瓷事業。1.物理鑒定7000年（注）。雖有根據，但缺少確定孕生期的科學性，更不符合實際。據以鑒定的陶器硬度，不是原生的胎體，是一定發展階段的歷史物證。2.陶神傳說有十萬年。伏羲氏（約十萬年前）、黃帝、寧封子等傳說為陶神，但不是陶的始作者。如寧封子，小時從母學制陶，為創制更優美陶器，周游外鄉三年，拉回一車“樣品”。借鑒苦研，創出優良器物。黃帝大加贊賞，封為陶正，主持制陶事宜。被后人以陶神供奉于青城山下建福宮。

3.事理分析應在十萬年以前。考古發現，神州大地在190萬年前有直立人，以巫山老婦和少女骨骼為證；170萬年前元謀人有用火痕跡。火的發明是陶孕生的關鍵。先人因野炊烤肉食，對火燒濕土成硬塊的偶然發現，自然地引起意識思維，以水和土成型燒器；隨控制火的能力提高，逐漸使陶器的硬度強化，達到不被土融合的 程度而遺留后世?？梢钥隙ǖ卣f，此源自于民間，又絕非一日之功，必然是一定的漫長過程。

（二）瓷器孕生史

商代（公元前1600年至1100年）燒出刻紋白陶，可謂瓷器的初級階段；經東漢（公元25年至220年）到唐代，形成了南青北白，青白并舉的陶瓷發展局面，瓷藝的成熟階段；唐代中期發明用“匣缽”燒瓷，開創了瓷藝發展新階段；元代，昌南人采用純黏土與高嶺土配比制泥，提高了燒成溫度，為瓷藝升華開辟了新天地。

（三）陶瓷演化的啟示

陶瓷發展是一個由偶然，經必然到自然的發展過程；是前人以五元素為根本，優化德能品性，提高氣力運動質量，巧妙運用科技的智慧結晶；是一定道德性能的傳承、優化和升華的歷史活動成果。因此，陶瓷器不同于一般現代工業產品，具有人性素質、科技運用、物理演化等諸多孕化元素，是一種綜合性的德能品性孕化形體。故其生命力極為強旺，戰勝一切曾出現的物品而在人類生活中立于不敗之地，使用價值不僅日益擴大，隨陰陽演化而更加強大！歷史告訴我們，科學正確的創新是陶瓷的生命，是人類永恒的主體活動。

二、鈞瓷傳承的基本要點

我在《金鼎鈞窯》和《孔鈞藝術中心》看到的現代鈞瓷，極為興奮，器形多姿，釉質多彩，結晶學問多內涵，基本個性素質已超宋勝清，可謂鈞瓷升華的歷史新高度。對今后發展，我借花獻佛，以“班門弄斧”講點自己所知。

（一）陶瓷美或丑的載體

社會人有不同的內在和外表美或丑。陶瓷是人格化的一種特殊有形物質體，也有內外不同的道德學問和道理性能的美或丑，是創制者德能品性的外在體現。其美或丑，有裸體、紋身、裝飾三大載體，裸體是最原始的有形體，如同赤子。

三大美或丑的載體各有不同的表現要素。青瓷、鈞瓷、汝瓷等都屬于裸體美的范疇，以形態、皮膚、胎記的基本素質孕生美或丑的意識，以釉質結晶為靈魂。專家肯定：“我國傳統高溫色釉最重要的是以氧化亞鐵著色的青瓷系統。在宋代以前，青瓷是我國陶瓷生產的主流。宋代的鈞窯開創了成功燒制銅紅釉的先例，打破了中國傳統瓷器單一色釉的局面，為陶瓷的發展開辟了一條新的途徑”。

鈞瓷屬于北青系統，其美或丑的個性表現，基本是器形為體，釉質為魂，胎記為神。借鑒歷史評說，鈞瓷藝術家應具有把握好“三美”要點，自拉坯，研自釉，會點綴等基本功，以凈化、優化和升華靈魂為主務，不斷增強鈞瓷的生命力。

（二）宋鈞美是創新的根據

對宋代鈞瓷多以釉色為主評說，認為是鈞瓷美的最高尚魅力所在。起始于乳濁釉，多于藍色，有天藍、天青、月白之別。其色澤特性是釉中閃爍瑩光般的幽雅光輝，甚美者更有奇妙無比的紫色斑紋；演化至釉內加少量銅，或銅紅釉與藍釉互相融合等，色澤結晶，青中帶紅，紫色蘊翠等，給欣賞者以更多美感。其優秀美以釉為本性，在窯變中自然孕成，非人為裝飾之功。

鈞瓷的釉變系數高，廣度大，深度美，具有窯變自然多樣性，是對青瓷工藝的重大突破，釉變的豐富性為青瓷宗系其他兄妹所不可比，且難企及。贊美極佳：瑰麗典雅，青紅映輝，清新淡雅，浮云漂流，潤澤含蓄，明凈多彩，凝重麗秀，細密光潔，天云藏美，厚重光澤等，皮膚釉質結晶美是贊賞的重中之重。

其次對形態美的贊譽，如：古樸多姿，華貴典雅，圓潤規整，厚重沉穩，修長挺拔，清秀俊美，灑脫流暢，輕盈簡約，氣勢雄偉，線條精美，穩健大氣等。

認為胎記美有化神之效。如天青色中呈現紫色斑紋，若藍天飛霞，絢麗多彩；釉中布滿開片，腹部有一塊紫紅色胎記斑，典雅精美，誘人思維無窮，美性柔蘊高深，極為罕見。

（三）清代爐鈞釉的效果是借鑒典范

清代乾隆、嘉慶年間，以低溫爐鈞釉仿宋鈞，又孕化出新的三美特色。以氣色如鈞，流淌自然，如山峰水波；釉澤鮮艷麗人，奇異多感；多姿多彩，自然和暢，蔚藍壯觀等相贊賞。

現存臺灣故宮博物院的《爐鈞釉暗耳瓶》和《雙耳三足罐》深受專家好評。前者高23厘米，口徑7.6厘米，足徑8.1厘米，器形簡潔，新穎別致，釉色質變多層次，美意多感；后者，敞口，短頸，鼓腹，器形端致穩重，釉色自然流暢，如瀑布水波，尤為壯觀。

從看到的鈞瓷圖錄和歷史資料，優美三要點是評說之要，傳承之宗，孕化釉質結晶的皮膚美是創新之本，鈞瓷生命的靈魂。鈞瓷創新，以優化體形美為高尚，創造釉質結晶美為寶貴，孕生點綴成奇葩為神化，不損不傷不背離三要點為正常。舍棄或損害或丑化三要點，尤其是人為地改造皮膚個性特質，則為另類。創新貴在注重保護和強化生命力。否則，如美國歌手邁克爾·杰克遜，本是黑人種，違宗搞白皮膚，既不雅觀，終又傷及性命。

宇宙萬物和社會事務的孕生與變化，都決定于看不見，抓不住的氣物質品性，即老子明示的：“道可道，非常道；名可名，非常名”的元素作用性及運動的客觀基本規律；事物之間的區別在個性不同和生命有異。如青瓷系統的同宗兄妹龍泉青瓷、景德鎮顏色釉瓷和汝瓷等，各有不同皮膚美特征，都以保護和強化皮膚美為主務，以優化三要點的視覺美、感覺美和意念美為出發點和落腳點，并由其美或丑的性能決定自己的歸宿。

鈞瓷創新不可受所謂的現代陶藝影響，以個體的孤僻奇愛傷皮膚；更不能以扭曲的心態毀滅鈞瓷的個性。因為，幾個為私利操作者，借助國內外個別者的喜愛和需要，由美國亂進來的現代陶藝概念，基本是無傳統理念、基本技藝和藝理運動法則的小玩鬧，其作品也不是新生命，是陶藝在升華過程中扔進歷史垃圾箱的“余食贅形”。只有科學正確地傳承歷史精華，以人民大眾之愛為所愛，以再現時代道德學問內涵和道理性能正氣主流為本性，才會孕化出優美藝術形態和優良學問性能，為藝術欣賞德能高尚的人才認可和接納，才有生命力。

三、鈞瓷的發展道路

“十八大”后，習近平總書記講了許多觀點，如“道路決定命運”，“聽黨指揮是建軍之魂”，“能打仗、打勝仗是強軍之要”，“依法治軍，從嚴治軍是強軍之基”和發揮正能量做好各項工作等，極有普遍真理性，應是鈞瓷創新和發展的指南和靈魂。

社會事物（務），特別是鈞瓷事業，是以德能品性為根基的藝德、藝理、藝功、藝技、藝風運動藝道，孕積藝得的循環往復；德、能、道的互動質量決定得、舍、失的性能辯證結果；得的質量影響德能的性能如何運動道和孕積終極命運結果。故，鈞瓷的正確發展道路在貫徹中共十八大精神，注重兩個要點，組織好三項活動。

兩個要點：以優形、揚魂、孕神為宗本，為社會創造更多優美藝術形態和優良使用價值；以全面、協調、可持續發展為根本，為人民用好有限資源和實現最大經濟價值。

第一個要點在注重形、魂、神統一，以弘揚正氣靈魂為主務。釉澤結晶的皮膚美是陶瓷美的孕生本體，升華的共同靈魂。如唐代詩人陸龜蒙評青瓷：“九秋風露越窯開，奪得千峰翠色來”。現代龍泉青瓷藝術家堅定以護本為要，以保胎優體弘揚靈魂，或改胎換骨優化靈魂為探索途徑，追求青瓷靈魂高尚性能，孕積各自的靈魂特色，并注重內和和外收獲良性經濟效果。

借鑒宜興紫砂等成功之道，建議注意提高三大活動的質量。

（一）藝術性鈞瓷

看到金鼎和孔家的鈞瓷物質狀況，“三美”已達勝清超宋歷史新水平，開創了鈞瓷傳承、弘揚、升華新局面，明示了鈞瓷的創新方向。繼之以孕積“三美”，必有更加美好前程。

1.形態。以人性孕化和升華鈞瓷個性美，把握線條、結構、高低、胖瘦等美的道理性，突出應有部位美。不制作多數人不喜歡的傻大粗笨或丑陋造型。

2.皮膚。追求光澤純凈，層次豐盈，道理內涵無窮美等高尚道德學問性能。不制作多數人不喜歡的臟亂、干黃、似瘡疤、類傷痕等皮膚病象品。

3.胎記。運用高科技、高智商、高技能，孕化窯變“美人痣”的錦上添花神奇性。不制作多數人不喜歡的病斑和周身涂鴉的亂象變異體。

（二）日用性鈞瓷

看到《白玉陶瓷》二十頭餐具，非常驚喜，可謂是“大美天成，美揚食中；自然孕化，人為難成”之佳品，如能進一步改進器形結構，必受高檔消費場所喜愛。

日用性鈞瓷，既要重視和保持、優化“三美”的觀賞價值，更要注重使用價值的必要性能。

1、方便使用、清洗、存放等適用性，是日用陶瓷的生命特有性。

2、保證衛生、自然、和諧等天然性，是日用陶瓷的生命活力性。

3、提高觀賞、藝品、人品等口碑評說性，是日用陶瓷的生命魅力性。

（三）有組織地實現最好經濟價值

在《金鼎鈞陶》看到一只《梅瓶》，釉質結晶如玉，窯變斑紋如畫，體態秀美如仙，以景德鎮論大小規則，應屬200件計工量，售價6800元。同其他產區裸體藝術瓷類比，距應實現價值的高度相差太大。

陶瓷有火中求財說?，F雖然燒成性能的把控已不似過往難度，但創制陶瓷的大量資源、繁重、勞苦等費心力工作，在燒成前已投入。出窯后，既要注意物質形態成品率和質量，更必須重視更好、更大限度的實現價值，收獲應有的最好經濟效益。事業的可持續發展是以物質資源有效利用為前提，穩定和升華人力性能為根本，實現最好經濟收入為條件的三要素積極和諧互動。組織好創收是可持續發展的重要一環，不能實現最好的經濟價值，難有更好持續發展效果。而流動環節實現價值的工作量，遠遠小于生產環節創造價值的投入，但對生產的可持續發展則有舉足輕重的作用。應給予特別重視，不可忽視小為而損害大業，弱后效而損前功。

1.藝術品價值的實現模式有三種不同性能。投放市場的藝術品價格，或圍繞價值波動，或在下方緩動，或在上方一定高度激動，最終由人品、藝品、口碑品傳孕積的心氣決定價格水平，名氣具有重要性。

2.鈞瓷創新和發展在組織好位與場良性互動。古人云：“事在四方，要在中央；圣人執要，四方來效?！眲摻▋炔繗饬\動和諧積極性，團結、調動和增強“四方”的氣力運動積極性，是發展的關鍵。要把“四方”放大到全國，繼而走向世界，積極和諧地以鈞瓷優良藝術形態轉化成更多貨幣，是可持續發展的主要工作之一。要明白時間是金錢，還靠關系變；互動欠和力，陰陽難化錢。一切事業的可持續發展，都以穩定內外關鍵人才，增強內部積極和諧性能，擴大外部氣力轉化能量為根本！鈞瓷發展，必須向全國發展良性互動關系，開辟廣闊的發展新天地。

3.以內和和外賣好價格。創建和諧萬事興，家庭美滿幸福多，是人類歷史健康進化的基本法則和自然效果。業內人士和專家認為鈞瓷價值很高，“家有資產萬貫，不如鈞瓷一片”，但外在認知面很小，兩者差距是價格不到位的根本原因。賣好價格既不是一廂情愿，也不是單方等待，必須創建和提高一定的內外積極和諧互動性能。如相當多拍賣品的落槌高價，是拍方、參拍方、競拍方等共同炒作結果。擴大外部認知面，是鈞瓷把價位賣到應有高度的關鍵，組織展覽宣傳等則是提高經濟效益的基本途徑。藝術家應堅定以公為重，以藝為本，以復興為目的，誠心誠意配合政府和協會，選定幾個省外城市，每年量力定期組織展銷會，印書見報上電視，把鈞瓷作為禹州名片，增強光亮度，擴展知名度，培育誠信度，孕化大收入；每年把擬賣的最精美鈞瓷，據需要在北京、上海、廣州等有影響力的城市中，各選擇一家拍賣公司，合作組織專場拍賣，既有助揚名化利，又可能培植喜愛鈞瓷的人才群體，造就關愛、關心鈞瓷藝術升華和價值升級的更大社會力量，全力形成內部互動不亂，對外協調一致，同四方和諧創共贏的大好局面，必有助鈞瓷事業全面、協調、可持續發展。

注：《光明日報》10版，楊雪《陶器串起世界文明史》講，2012年6月28日，美國《科學》雜志發表論文稱：“中美科學家對江西省仙人洞出土的一個大陶碗的碎片進行了鑒定，認為這些碎片距今已有2萬年歷史?！?/p>