從經(jīng)濟學的維度看中國經(jīng)濟

李曉軍

（西北師范大學馬克思主義學院，甘肅 蘭州 730070）

一、對經(jīng)濟的相對理解

經(jīng)濟學是現(xiàn)代的一門獨立學科，是關于經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律的科學。從1776年亞當·斯密的《國富論》開始奠基，現(xiàn)代經(jīng)濟學經(jīng)歷了200多年的發(fā)展，已經(jīng)有宏觀經(jīng)濟學、微觀經(jīng)濟學、政治經(jīng)濟學等眾多專業(yè)方向，并應用于各垂直領域，指導人類財富積累與創(chuàng)造。同時，經(jīng)濟學既是一門研究財富的學問，也是一門研究人的學問。宗教力量和經(jīng)濟力量共同塑造的世界歷史政治經(jīng)濟學或者經(jīng)濟學，是對人類一般生活的研究，是對個人與社會活動中獲得使用保證生活安康物質必需品的最密切相關的部分的研究。簡而言之，就是研究經(jīng)濟發(fā)展的規(guī)律以及人類在社會中獲得或使用財富的過程以及二者的聯(lián)系。

本文試圖從研究人的行為的角度，做一點經(jīng)濟學的思考。經(jīng)濟學是研究人在特定約束條件下，選擇使個人或集團利益最大化行為的學問。當然，關于經(jīng)濟學的界定，十個經(jīng)濟學家可能有十種不同說法。但不管說法多么不同，都離不開“人的行為”這個關鍵詞。由此，對人的行為的理解，是理解經(jīng)濟學的起點。

亞當·斯密關于人的論述，有三個特征最值得去研究：其一，人是自私自利的，他的決策總是先考慮自己與其家人的利益，這一點與別的動物沒有差異。其二，人是受道德和法律約束的。筆者以為，法律尤其是道德約束，是人不同于一般動物的分界線之一。動物界也許有自己的法律，但沒有道德，不受道德約束。因此在斯密看來，道德是人與禽獸的一個重要分界線（當然還有別的標準）就這個意義推而論之，不講道德的人無異于禽獸也！其三，人具有交換的偏好和才能。交換是人類共同的天性，而這一點恰恰是在別的動物種群中看不到的。亞當·斯密寫道，“用一種物品交換另一種物品的偏好，是所有人的共同稟賦，但在別的動物種群中看不到?！币虼耍粨Q不僅是人與別的動物的一條重要分界線，而且還是文明與野蠻的重要分界線之一。野蠻社會奉行的原則是弱肉強食，文明社會奉行的原則是等價交換。從這一點可做如下引申：借助市場配置資源，簡言之：市場經(jīng)濟不僅是一種有效率的資源配置形式，而且還是一種較為文明的資源配置形式。遠在封建時代，近在計劃經(jīng)濟體制下，權力以及特權很重要，依靠權力就可不勞而獲，就可要求下級“進貢”。權力后面是制度，制度后面是武裝力量……市場經(jīng)濟則不然，在這個體制下要獲得別人的勞動成果，自己先得放棄，得按照等價交換原則，弱肉強食行不通，靠權力、特權掠奪行不通。所以，市場經(jīng)濟不僅僅是人類迄今所找到的一種比較有效率的資源配置形式，而且是一種較為文明的資源配置形式。就這個意義上來說，中國的市場化改革，不僅有利于提高資源配置效率，而且還有利于提升文明程度。

二、對經(jīng)濟學方法論的理解

經(jīng)濟學屬于社會科學，但與別的社會科學有差異，哲學家們有一種說法，“科學之間的差異在于研究對象的不同”，這一說法有失偏頗，客觀地來說，除了研究對象外，方法也很重要，實際上社會科學都在研究人，經(jīng)濟學與別的社會科學最大的不同，可能就在于其獨特的方法論。

我們知道，人是具有推理能力的，可以研究過去、現(xiàn)在并預測未來，但正確的推理需要科學的視角，需要借助科學的方法。先說經(jīng)濟學的視野，經(jīng)濟學把人看作具有交換才能的動物，因此把人與人之間的關系視為利益關系——無所不在的利益關系。美國經(jīng)濟學家曼昆有一句名言：“像經(jīng)濟學家那樣去思考問題！”怎么樣理解這句話呢？最簡單的“入門”的作法，就是把所有經(jīng)濟現(xiàn)象視為市場現(xiàn)象，抓住三個要素：供給、需求和價格。供求決定價格，這是鐵的規(guī)律，如果背離這個規(guī)律，就會有扭曲。比如目前房價何以這樣高?基本的原因是供求不對稱力量的角逐：供給被政府嚴格地管著，需求卻放開任由市場競爭，結果肯定是求大于供，價格自然要漲的。幾乎任何事情都可以按此方法來解釋。因此經(jīng)濟學思維要把任何現(xiàn)象都看作市場現(xiàn)象。除此而外，還有個關鍵詞不能忘，這便是成本。任何現(xiàn)象、人的任何行為都要耗費成本。自私自利的人付出成本是有目的的，目的就是獲得收益。因此要有收益與成本的概念?！跋窠?jīng)濟學家那樣去思考問題”，就是要學著養(yǎng)成一種思維定式！當然這僅是入門的方法。經(jīng)濟學家還關注效率，真正的經(jīng)濟學家永遠不滿于現(xiàn)狀，追求的是一種現(xiàn)實中實現(xiàn)不了的“理想狀態(tài)”，有一句話叫“沒有最好，只有更好”說的就是這個意思。

三、從經(jīng)濟學視角看中國經(jīng)濟

作為生活在當代的中國人，要做個“明白人，并且明白地活著”，就需要去觀察，去了解中國經(jīng)濟，更應該關注中國經(jīng)濟了。

首先從多重轉型視野切入。中國經(jīng)濟轉型是從1978年開始的，經(jīng)歷了30多年的改革，客觀地來看，取得了巨大的進展，但都沒有完成，都只進行了一部分。

（一）市場化轉型

中國的市場化轉型雖然取得了舉世矚目的進展，但轉型遠遠沒有完成，就是說還沒有建立起完全的市場經(jīng)濟體制。其中一個重要的標志，就是在中國市場活動中，政府參與及干預經(jīng)濟很深、很廣。重大基礎設施、重要資源以及資本等等生產(chǎn)性資源的配置，主要受政府左右，定價系統(tǒng)處處存在政府參與的影子。各級政府掌握著大量稀缺資源，同時通過帶有“準政府”特征的國有企業(yè)，參與市場活動。結果是對市場造成極大的扭曲。有學者早先的研究認為，在國民經(jīng)濟三次產(chǎn)業(yè)中，市場化轉型獲得突破的僅有一個產(chǎn)業(yè)，即制造業(yè)。主要標志就是，該產(chǎn)業(yè)微觀組織即企業(yè)層面的改革獲得了突破，形成了一個龐大的非國有企業(yè)部門，這個部門奉行市場競爭原則，由此使市場力量發(fā)揮了主要作用。但最重要的三產(chǎn)行業(yè)，或者說主體行業(yè)，如金融、保險、公路鐵路系統(tǒng)等，尚未有什么實質性改革。這些行業(yè)要么國企壟斷，要么國企主宰，未有真正的市場競爭。還有—個產(chǎn)業(yè)也沒有什么大的變革，這便是“第一產(chǎn)業(yè)”。這個產(chǎn)業(yè)包括兩大部分，一部分是采掘業(yè)，從石油開采到煤炭及礦物開采行業(yè)，迄今未有大的改革。其中石油開采全由國企壟斷——寡頭壟斷，煤炭采掘允許民營企業(yè)參與，現(xiàn)在又要撤回了，出現(xiàn)“國進民退”趨向?！耙划a(chǎn)”的另一大塊是農(nóng)業(yè)，除了早期推行生產(chǎn)責任制而外，幾十年間再沒有大的改革，農(nóng)民迄今未能獲得實質性資產(chǎn)，無法借助資產(chǎn)參與國民收入分配，因此無法借助農(nóng)業(yè)脫貧致富。即使離土離鄉(xiāng)進了城，身份還帶個農(nóng)字——農(nóng)民工，被稱為“三農(nóng)”(農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民)之后的“第四農(nóng)”。

（二）工業(yè)化結構轉換

中國的工業(yè)化雖然取得了巨大的成功，但迄今也沒有完成。這一點可從代表工業(yè)化進程的經(jīng)濟結構變化上看出。有三個結構指標最主要：首先是產(chǎn)值結構，即三次產(chǎn)業(yè)國內(nèi)生產(chǎn)總值結構。研究表明，當一個國家工業(yè)化完成的時候，三次產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)值一定是一個三二一的分布格局。即第三產(chǎn)業(yè)大于第二產(chǎn)業(yè)，第二產(chǎn)業(yè)大于第一產(chǎn)業(yè)。一般工業(yè)化國家工業(yè)化完成時段，第三產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值可占到GDP總量的70%以上，第二產(chǎn)業(yè)占到20%多，第一產(chǎn)業(yè)占10%以下。而目前中國的產(chǎn)業(yè)結構是第二產(chǎn)業(yè)最大，占50%以上，第三產(chǎn)業(yè)其次，占30%多，第一產(chǎn)業(yè)占百分之十幾。其次是勞動力在三個產(chǎn)業(yè)的分布。工業(yè)化完成時段，一國80%的勞動力位于非農(nóng)產(chǎn)業(yè)，農(nóng)業(yè)勞動力往往降到10%以下。中國目前就業(yè)中，農(nóng)業(yè)占了40%以上，遠未達到工業(yè)化國家的“門檻”結構。第三個指標是城市化率。工業(yè)化完成的國家，一般有70%以上的人口居住在城市，而中國目前的城市化率才剛過50%，這還要把那些沒有戶口的城市常住人口，即前面說的“第四農(nóng)”也算在內(nèi)。

（三）中國經(jīng)濟國際化

三十年轉型發(fā)展最快的是國際化。1978年改革開放之前的中國經(jīng)濟是典型的半封閉經(jīng)濟。那時進口貨要憑外匯券購買，只有外國人和高干子弟有外匯券。那時街上難得見到外國人，來中國的“老外”，有時還會被當成“稀奇人類”圍觀?，F(xiàn)在早已不是這種情形了，不僅外國人來中國增多，而且中國人出國也變得稀松平常了。出國簽證變得更容易，私人換匯門檻降低，諸如此類，都是標志性的進步。國際化順應了全球化浪潮。有學者研究認為，中國是“后冷戰(zhàn)”以來全球化的大贏家之一。從利用外資、外貿(mào)擴張以及國際經(jīng)濟合作中獲得了巨大利益。

然而客觀地來判斷，中國的國際化轉型遠未完成，距離發(fā)達市場經(jīng)濟國家還差得很遠，這方面最明顯的標志是，雖然中國囤積了全世界最多的外匯，但人民幣迄今還不是“硬通貨”，還不能像美元、歐元等西方貨幣那樣自由兌換。根本的原因是我們的經(jīng)濟實力還不夠強大，中國已經(jīng)越居世界第二大經(jīng)濟體，外貿(mào)規(guī)模雖然很大，但不強，制造業(yè)也一樣，加上金融改革滯后等體制因素，人民幣雖然可以升值，但要實現(xiàn)自由兌換而變成國際社會普遍接受的“硬通貨”，還是很遙遠的。

中國經(jīng)濟所要面對的不僅僅是經(jīng)濟，更是社會經(jīng)濟，是社會經(jīng)濟的動態(tài)發(fā)展，因此觀察中國經(jīng)濟，還應該有動態(tài)的社會經(jīng)濟發(fā)展視野，有個發(fā)展階段的意識框架。關于社會經(jīng)濟發(fā)展階段，雖然有許多觀點，但有學者研究認為兩個具體視點很實用：—個是國民收入階段視點，這是世界銀行采用的。世行按照人均國民收入水平將國家劃分為四個層次。根據(jù)世界銀行的分類來看，人均GDP在935美金之下的是低收入國家。936—3705美金的是中低收入國家，3705—11455美金的是中高收入國家，而11456美金之上的是高收入國家?？梢姡覈栽谙轮械仁杖虢?jīng)濟體之中，和高收入經(jīng)濟體相比還是有很大差距的。

就這個視點來看，即使經(jīng)歷了過去三十年的高速增長，中國經(jīng)濟未來的增長空間還是很大的。

另一個是經(jīng)濟增長階段論視點。提出這個理論的是美國經(jīng)濟史學家羅斯托教授。羅斯托教授在冷戰(zhàn)時期出過一本《經(jīng)濟增長的階段》，在這本書中，他將人類社會經(jīng)濟增長劃分為五個階段——與《共產(chǎn)黨宣言》提出的五個階段成比照：第一個是傳統(tǒng)社會，即“牛頓之前的社會”，亦即迷信大于科學的社會加上生存性農(nóng)業(yè)。第二個階段是為起飛創(chuàng)造條件的階段，從歐洲16世紀“宗教改革”到18世紀中葉工業(yè)革命，期間的250年，發(fā)展了近代科學，確立了近代民主，確立了近代議會制，形成了近代教育體制。第三個階段是“起飛”。這是“工業(yè)革命”的階段，工業(yè)革命極大地提高了生產(chǎn)率。隨后進入第四個階段，即“向技術成熟過渡”階段，這個階段，發(fā)展了非農(nóng)的多產(chǎn)業(yè)部門，制造業(yè)也分門別類發(fā)展，技術發(fā)展進入成熟階段。最后到了第五個階段，大眾高消費階段。這個階段是大家最值得關注的。美國是第一個進入大眾高消費階段的國家，時間在1900年之后。英國雖然第一個完成了工業(yè)革命，但由于戰(zhàn)爭等因素卻沒有率先進入這一階段。日本是在20世紀60年代末期進入這個階段的。大眾高消費階段的社會經(jīng)濟特點，大體上可概括如下：第一，是以前僅供少數(shù)富人消費的耐用消費品，開始大量進入尋常百姓家中。標志性耐用消費品包括住宅 (并且是帶有如熱水、暖氣、供電等必要需求的住宅)、汽車、家用電器等。第二，是閑暇消費與旅游業(yè)興起。由于工人工作時間的減少，有了更多用于閑暇消費的機會，旅游業(yè)等相應地發(fā)展起來。第三，是高等教育的普及化。一個龐大的高等教育體系的維持，是需要有龐大的國家財力支持的。高等教育的普及20世紀50年代開始于美國。

關于中國目前社會經(jīng)濟發(fā)展階段，中國目前一些沿海地區(qū)的大城市已經(jīng)開始進入大眾高消費階段了，這一階段對中國下一步發(fā)展最為有利。無論從耐用消費品 (住宅、家用電器、小轎車等)、旅游消費、出國留學等方面來看，中國近年來在這些方面的消費發(fā)展是十分明顯的。大眾高消費時代意味著經(jīng)濟增長的巨大空間，是一個可以依靠內(nèi)需來拉動經(jīng)濟增長的時代。作為一個擁有13億人口的中國，未來的市場和發(fā)展空間是非常巨大的。

按照羅斯托后來的補充說法，在大眾高消費時代之后，便是“后工業(yè)社會階段”，這是—個追求生活品質的時代?？陀^來看，目前中國社會經(jīng)濟發(fā)展具有多階段特征。那些生活在北京、上海、廣州等大城市里的部分富有家庭，可能已經(jīng)在過著后工業(yè)社會的生活，他們可能講究節(jié)食、去沙漠旅游、去西藏觀光、去倫敦看芭蕾、去紐約看藝術品等等。但在中國一些偏遠的地區(qū)，很多人還生活在“牛頓之前”的時代，許多人生了病沒錢看，只能去廟里求香灰。

總體來看，部分沿海地區(qū)及大城市——正在邁人大眾高消費階段的門檻。先行工業(yè)化國家在進入大眾高消費階段以后，往往都經(jīng)歷了規(guī)模更大且更為持續(xù)的經(jīng)濟增長。以日本為例，1960年之后的20年時間，恰是發(fā)展的最為穩(wěn)定的時代，也是大眾生活水準提升最快的時段。雖然1990年以來日本經(jīng)濟經(jīng)歷了長期衰退，但其大眾生活水準并未降低。長期衰退反而促成了日本人性化服務業(yè)的發(fā)展。試想，如果一個國家經(jīng)濟經(jīng)歷了十年的衰退卻仍舊保持著良好的社會秩序與風氣，那么這就是一個真正現(xiàn)代化的國家。

現(xiàn)在我們的社會經(jīng)濟已經(jīng)觸及到大眾高消費時代的門檻，整個社會都處在轉型時期。這個時段消費將會創(chuàng)造更大的增長空間，從這個意義上來說，中國經(jīng)濟增長的好時代剛剛開始，要達到當今發(fā)達國家的人均收入水平，還有很大的空間與潛力。

那么如何理解目前中國經(jīng)濟呢？從“次貸”危機到全球金融風暴，從美國經(jīng)濟衰退到全球經(jīng)濟危機，世界范圍內(nèi)的衰退是明顯的。現(xiàn)在世界經(jīng)濟形勢已經(jīng)度過最糟糕的時段，到了轉機的時刻了。中國的經(jīng)濟已經(jīng)開始恢復高增長，今年保8%的增長目標是幾乎沒有問題的。這也就是說，人均GDP每十年翻一番的預期是有希望的?，F(xiàn)在需要關注的，是中國經(jīng)濟增長的可持續(xù)性問題。盡管現(xiàn)在我們已經(jīng)邁入大眾高消費時代的門檻，但并非意味著一定會經(jīng)歷美國、日本那樣的持續(xù)發(fā)展，要將增長潛力變?yōu)楝F(xiàn)實，關鍵要看我們的制度轉型能否進一步推進。前已說過，經(jīng)濟體制轉型遠未完成，而中國經(jīng)濟的高增長有賴于經(jīng)濟制度的轉型。經(jīng)濟體制轉型有賴于政治體制改革，尤其是民主體制改革。這些，需要國家領導人和政府決策層的思想解放。

［1］權衡等.中國區(qū)域經(jīng)濟：統(tǒng)籌協(xié)調(diào)發(fā)展［M］.上海：上海人民出版社，2008.

［2］成思危.自主創(chuàng)新與現(xiàn)代化［A］.《中國經(jīng)濟大講堂》節(jié)目組.中國經(jīng)濟大講堂［C］.遼寧出版社，2007.

［3］王希恩.中國全面小康社會建設中的少數(shù)民族人口流遷及應對原則［J］.民族研究，2005，（3）.

［4］林毅夫.中國經(jīng)濟增長是真實的和可持續(xù)的嗎？［A］.中國經(jīng)濟發(fā)展論壇［C］.北京：中國經(jīng)濟出版社，2005.56-78.