基于“三品兩化五環(huán)節(jié)”德育創(chuàng)新模式——淺析少數(shù)民族高等職業(yè)教育探索與實踐

陳 堂

（西南交通大學(xué)，四川 成都 610031；四川工業(yè)管理職業(yè)學(xué)院，四川 德陽 618209）

四川工業(yè)管理職業(yè)學(xué)院（原四川警安職業(yè)學(xué)院）是一所全日制、二專高等職業(yè)學(xué)院，占地近千畝，在校學(xué)生近萬人。2010年招生2130人，其中少數(shù)民族學(xué)生266人，占總?cè)藬?shù)的12.5%；2011年招生2764人，少數(shù)民族學(xué)生399人，占總?cè)藬?shù)的14.4%；2012年招生5075人，少數(shù)民族學(xué)生262人，占總?cè)藬?shù)的5.2%。總體來看，少數(shù)民族學(xué)生占全校總?cè)藬?shù)近1/10。學(xué)院作為高職學(xué)院，經(jīng)過近十年少數(shù)民族德育教育的不懈探索和實踐，提出符合學(xué)院特色的少數(shù)民族德育教育模式——“三品兩化五環(huán)節(jié)”德育創(chuàng)新模式。

一、“三品兩化五環(huán)節(jié)”德育教育創(chuàng)新模式的內(nèi)涵

“三品”指感恩、禮儀、責(zé)任三種品德。它構(gòu)成了“以擔(dān)當(dāng)社會責(zé)任的教育，培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)社會責(zé)任的人才為核心的育人教育。“兩化”指教育系列化、職業(yè)化。“五環(huán)節(jié)”指教育、管理、訓(xùn)練、疏導(dǎo)、養(yǎng)成五個環(huán)節(jié)。經(jīng)過長時間的探索與實踐，將五個環(huán)節(jié)貫穿于教育教學(xué)的全過程，落實在少數(shù)民族學(xué)生工作的日常活動中，用理想、道德、紀(jì)律等內(nèi)容規(guī)范少數(shù)學(xué)生的行為，循序漸進提高其綜合素質(zhì)，使他們健康成長，全方位發(fā)展。

二、四川少數(shù)民族高等職業(yè)教育現(xiàn)狀

四川的少數(shù)民族高等教育，在黨和各級政府的支持下已經(jīng)取得了較大的進步，并形成一定規(guī)模，但是在發(fā)展少數(shù)民族職業(yè)教育過程中出現(xiàn)了一些問題。

（一）民族職業(yè)教育未完全職業(yè)化、系列化

首先，少數(shù)民族職業(yè)教育中未完全職業(yè)化。高等職業(yè)教育既是高等教育，又是職業(yè)教育。在2011年之前，四川工業(yè)管理職業(yè)學(xué)院的人才培養(yǎng)方案基本上是本科的壓縮版，沒有從區(qū)域社會經(jīng)濟發(fā)展的需要出發(fā)，找準(zhǔn)職業(yè)目標(biāo)定位，也沒有根據(jù)主要核心崗位群要求的職業(yè)能力，設(shè)計典型工作任務(wù)和工作過程，導(dǎo)致職業(yè)教育不明確，體現(xiàn)不出高等職業(yè)教育的特色，使學(xué)生沒有學(xué)到應(yīng)有的職業(yè)和核心能力，缺少就業(yè)競爭優(yōu)勢。

其次，少數(shù)民族職業(yè)教育未完全系列化。在四川工業(yè)管理職業(yè)學(xué)院少數(shù)民族職業(yè)教育中，沒有為少數(shù)民族教育打造的系列高等職業(yè)教育專業(yè)，造成廣大少數(shù)民族學(xué)生對高等職業(yè)教育增長的需求與目前辦學(xué)專業(yè)的差距很大。

（二）未達(dá)到完全因材施教和責(zé)任教育

首先，未達(dá)到完全因材施教。少數(shù)民族學(xué)生大多基礎(chǔ)較差，而且初進大學(xué)不能完全適應(yīng)普通高等職業(yè)教育。第一，部分少數(shù)民族學(xué)生對四川話不能理解，只能聽懂本民族的語言，而四川工業(yè)管理職業(yè)學(xué)院沒有使用雙語教學(xué)，少數(shù)民族學(xué)生不能完全理解教內(nèi)容，使教學(xué)質(zhì)量較差。第二，對于同一專業(yè)，不論是漢族還是民族學(xué)生，使用一樣的培養(yǎng)方案，導(dǎo)致民族學(xué)生學(xué)習(xí)效果欠佳。少數(shù)民族學(xué)生基礎(chǔ)較差，采用與漢族學(xué)生一樣的同層教育，不能達(dá)到應(yīng)有的高職教育效果。

其次，沒有完全體現(xiàn)“感恩、禮儀、責(zé)任”教育作用。第一，現(xiàn)在的學(xué)生在成長中，長輩將其視為掌上明珠，讓其在溺愛中成長，養(yǎng)成了以自己為中心、自己的喜好為半徑畫圓的生活態(tài)度。第二，現(xiàn)在學(xué)生在成長中注重經(jīng)濟利益，忽視了對學(xué)生的感恩與責(zé)任教育。

（三）學(xué)生管理不完善，未體現(xiàn)民族特色

首先，少數(shù)民族學(xué)生在校園中“非正式群體”現(xiàn)象明顯。由于受到民族區(qū)域環(huán)境和民族文化的影響，他們在語言、文化、信仰、飲食習(xí)慣等方面與漢族學(xué)生有明顯差異，進入大學(xué)后不能很好地融入到以漢族學(xué)生為主體的大學(xué)生活中，而更喜歡和本民族的學(xué)生聚集活動，形成較為固定的活動群體，造成互相不了解，交流困難。

其次，管理困難。第一，公寓管理困難，少數(shù)民族學(xué)生寢室衛(wèi)生狀況普遍較差。第二，少數(shù)民族學(xué)生晚歸、酗酒、打架較多。由于民族習(xí)慣和風(fēng)俗的原因，很多少數(shù)民族學(xué)生一到周末（尤其是節(jié)假日）就會三五成群，相約酒吧或者郊外聚會，期間會產(chǎn)生酗酒現(xiàn)象。少數(shù)民族學(xué)生酗酒后難以控制自己的情緒，因為矛盾甚至口角，便會產(chǎn)生打架斗毆現(xiàn)象。

三、解決少數(shù)民族高等職業(yè)教育問題的措施

四川工業(yè)管理職業(yè)學(xué)院在經(jīng)過十多年的少數(shù)民族教育的不懈探索和實踐，在結(jié)合自身特色的基礎(chǔ)上，得出了“三品兩化五環(huán)節(jié)”教育新模式，達(dá)到少數(shù)民族高等職業(yè)教育的職業(yè)化、系列化；以“教育、管理、訓(xùn)練、疏導(dǎo)、養(yǎng)成”五環(huán)節(jié)，培養(yǎng)少數(shù)民族學(xué)生“感恩、禮儀、責(zé)任”三種品德。

（一）職業(yè)化、系列化的少數(shù)民族職業(yè)教育

首先，少數(shù)民族教育實現(xiàn)職業(yè)化。四川工業(yè)管理職業(yè)學(xué)院在每年派出精干教師隊伍外出學(xué)習(xí)基礎(chǔ)上，對人才培養(yǎng)方案進行修訂，并沿著戴士弘教授及其追隨者創(chuàng)建的高等職業(yè)教育理論和實踐的道路指引的方向?qū)θ瞬排囵B(yǎng)方案進行修訂。從區(qū)域經(jīng)濟的實際需要出發(fā)，找準(zhǔn)職業(yè)目標(biāo)定位，分析核心工作崗位職業(yè)能力，根據(jù)崗位職業(yè)能力要求設(shè)計典型工作任務(wù)和工作過程，從而明確專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)，最終形成了“完善崗位認(rèn)知、專項技能訓(xùn)練、崗位綜合實訓(xùn)、頂崗實習(xí)”的“知——訓(xùn)——習(xí)”能力培養(yǎng)體系，形成了“理實一體、工學(xué)結(jié)合”的人才培養(yǎng)模式，實現(xiàn)了少數(shù)民族職業(yè)教育的職業(yè)化。

其次，少數(shù)民族職業(yè)系列化。四川工業(yè)管理職業(yè)學(xué)院在原有專業(yè)的基礎(chǔ)上對各專業(yè)進行了精心打造，增加適合少數(shù)民族學(xué)生就讀的專業(yè)。在原專業(yè)基礎(chǔ)上增加民族文化特色的課程，增加少數(shù)民族學(xué)生專業(yè)的選擇性和學(xué)習(xí)的積極性，形成了一定系列的少數(shù)民族職業(yè)教育。

（二）因材施教，完善培養(yǎng)方式，培養(yǎng)學(xué)生“感恩、禮儀、責(zé)任”三種品德

首先，對漢族和少數(shù)民族學(xué)生實施分層教育，達(dá)到因材施教。四川工業(yè)管理職業(yè)學(xué)院在條件允許的情況下，在少數(shù)民族學(xué)生居多的專業(yè)實施“雙語教育”，增強其掌握專業(yè)知識的能力，排除語言溝通障礙。

其次，在教學(xué)工程中，貫穿“感恩、禮儀、責(zé)任”教育。四川工業(yè)管理職業(yè)學(xué)院以擔(dān)當(dāng)社會責(zé)任的教育，培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)社會責(zé)任的人才，構(gòu)成“責(zé)任”為核心教育理念。四川工業(yè)管理職業(yè)學(xué)院開展形式各異的“感恩勵志，勇?lián)鐣?zé)任”的活動，為少數(shù)民族學(xué)生營造一個“感恩、禮儀、責(zé)任”的環(huán)境。一方面，在兩課教育中時刻貫穿宣傳黨的方針政策，銘記黨恩。讓學(xué)生在感恩社會、感黨恩、感政府恩的潛移默化中成長為承擔(dān)社會責(zé)任的棟梁之才。另一方面，開展“早誦經(jīng)典”特設(shè)活動。編輯了《國學(xué)精粹選編》，讓少數(shù)民族學(xué)生開展每天早晨半小時的“早誦經(jīng)典”讀書活動，在日積月累的學(xué)習(xí)中吸取中華文化精髓、為人處世的道理，潛移默化地提升少數(shù)民族學(xué)生的人文素養(yǎng)和文化底蘊。

（三）從“教育、管理、訓(xùn)練、疏導(dǎo)、養(yǎng)成”完善學(xué)生管理，體現(xiàn)民族特色

四川工業(yè)管理職業(yè)學(xué)院堅持將“教育、管理、訓(xùn)練、疏導(dǎo)、養(yǎng)成”五個環(huán)節(jié)貫穿于教學(xué)全過程，落實在日常活動中，努力營造安靜的學(xué)習(xí)氛圍，打造優(yōu)良校園秩序。

首先，增強溝通，從“教育、管理、訓(xùn)練、疏導(dǎo)、養(yǎng)成”上打破“非正式群體”。針對少數(shù)民族學(xué)生獨特的生活習(xí)慣，加強情感凝聚。針對少數(shù)民族學(xué)生在信仰、風(fēng)俗、語言等方面出現(xiàn)的不適應(yīng)，全面關(guān)心他們的生活、學(xué)習(xí)和業(yè)余活動，通過定期召開班會、組織文娛活動、開展思想交流等方式，關(guān)注他們的思想狀況，及時排解相關(guān)困惑，讓其融入整個校園生活的大環(huán)境。尊重少數(shù)民族學(xué)生的風(fēng)俗習(xí)慣和宗教信仰，堅持利用藏歷年、彝族年的慶祝機會，及時送去我們的祝福。

其次，從“教育、管理、訓(xùn)練、疏導(dǎo)、養(yǎng)成”上培養(yǎng)學(xué)生責(zé)任意識。第一，四川工業(yè)管理職業(yè)學(xué)院的教師和公寓管理員，要以自己的實際行動和責(zé)任心來感化教育學(xué)生。公寓科經(jīng)常出寢室宣傳管理制度，使民族學(xué)生了解宿舍管理的規(guī)章制度，積極深入少數(shù)民族學(xué)生宿舍與之交流，并從生活上關(guān)心他們，為其排憂解難。第二，四川工業(yè)管理職業(yè)學(xué)院在學(xué)生管理的過程中，決不挫傷民族學(xué)生的自尊心和積極性。特別是對于“釘子”宿舍的管理，要逐個找其談心，搞清問題出在哪個環(huán)節(jié)，采取教育、管理、訓(xùn)練、疏導(dǎo)、養(yǎng)成相結(jié)合的措施，使其變被動服從為主動接受，從而培養(yǎng)良好的習(xí)慣，遵守校規(guī)校紀(jì)。

四川工業(yè)管理職業(yè)學(xué)院在理論探索和實踐經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，總結(jié)出來“三品兩化五環(huán)節(jié)”德育教育創(chuàng)新模式，通過職業(yè)化、系列化的少數(shù)民族高等職業(yè)教育，從教育、管理、訓(xùn)練、疏導(dǎo)、養(yǎng)成五個環(huán)節(jié)上培養(yǎng)少數(shù)民族學(xué)生“感恩、禮儀、責(zé)任”三種品德，努力推進西部地區(qū)少數(shù)民族高等職業(yè)教育發(fā)展。

[1]中共中央宣傳部.黨和國家民族政策宣傳教育提綱[M].北京：民族出版社，2009.

[2]陳堂，陳鵬羽.公共財政資助民辦高校的實踐與研究——以四川工業(yè)管理職業(yè)學(xué)院為例[J].市場現(xiàn)代化，2007，（27）：169-170.