旅游對接待地社會文化的影響及對策分析

田云國

（山西職業技術學院，山西 太原 030006）

“旅游”一詞最早出現于南朝沈約的《悲哉行》一詩：“旅游媚年春，年春媚游人。”從中我們能夠看出，中國古人最早也認為游客和美景是相互依存、互相影響的，古代的美景就是我們現在所說的旅游接待地。從古至今，旅游已經逐漸發展成為一種生活方式，就單單對接待地的社會文化也產生了不可忽視的影響，這方面的影響是由于大量的游客在與當地人接觸中產生了一系列的交流活動和復雜的人際關系，從而使接待地的社會生活發生了變化。當然，旅游對接待地的社會文化影響也是兩方面的。

一、旅游對接待地社會文化的積極影響

1.增強接待地居民保護文化的意識

由于了解和體驗不同文化是旅游者的主要動機之一，接待地在旅游開發中就有可能重視歷史文化遺產的保護，以便展示更好的文化遺產來吸引游客。二戰以來，隨著世界旅游業的蓬勃發展及旅游產業經濟優勢的凸顯，許多國家或地區都逐漸對民族傳統文化采取了系統保護、挖掘和利用措施。例如，聞名遐邇的世界自然與文化雙遺產地——福建武夷山出臺了限制游客數量和禁止機動車輛進入核心景區的嚴令；《福建省“福建土樓”文化遺產保護管理辦法》也早在2006年10月1日頒布施行，明確規定“福建土樓”所在地縣級人民政府應根據保護需要，有計劃地安排接納游客，避免過度人為活動對“福建土樓”文化遺產造成影響。

2.促進接待地社會文化的復興和發展

當旅游者置身于異地游覽時，其實質是在親身感受和體驗一種所到之處的有別于自身母文化的文化。這也正是當今旅游發展趨勢中，民族旅游越來越受到旅游者青睞的重要原因，也是眾多的外國旅游者“不遠萬里”紛至沓來，涌入擁有厚重傳統文化的發展中國家與地區的動機所在。這種結果不僅給接待地帶來了豐厚的經濟收益，也喚醒了人們的民族意識，使他們充分感受到自身文化的獨特價值，從而在一定程度上促進了接待地文化的復興和發展。如：原本僅限于日常生活和學者研究領域的滿族文化，由于具有國內外知名度高、各種載體的視覺與聽覺審美特征強等特點，迅速步入市場成為當地最為亮麗的一道人文景觀，并越來越發展成為推動遼寧本溪滿族自治縣旅游大潮的主要文化因素，出現了一定程度的滿族文化熱。

二、旅游對接待地社會文化的消極影響

1.旅游對接待地文化遺產的破壞

在旅游時，由于游客特有的好奇心和虛榮心，使得“乾隆遺風”的行為比比皆是。例如有人在接待地留下“某某到此一游”，有人隨便破壞具有文物價值的名貴壁畫等。除此之外，過度旅游開發也讓歷史遺產不堪重負。也許正如法國研究旅游社會學的郎卡爾所說：“是因為旅游業所能帶來的實惠，而不是因為它們對當地居民所代表的價值。”旅游本是文化性很強的經濟活動，發展旅游是弘揚歷史文化遺產并為保護遺產提供經濟支撐的重要途徑，但是過度開發利用，只能帶來令人惴惴不安的結果：文物周圍的建筑物多了，樓高了，路寬了，但揚塵也多了，汽車多了，尾氣排放多了，游人多了，二氧化碳多了，垃圾和環境污染也多了，原來的青山綠水沒有了，原來的特色景觀也逐漸消失了，歷史文物也由此破壞了。

2.旅游接待地文化特色弱化

旅游不僅僅使接待地歷史文化遺產遭到了破壞，同時大量來自發達地區的旅游者帶來的文化沖擊著接待地的文化特色。在經濟發展中民族文化可能被同化甚至異化，而旅游活動則加劇了這一進程。經濟發展水平相對落后的地區居民受社會歷史因素的影響，在外來經濟勢力的直接沖擊下，民族或地區的自卑感和媚外思想會逐漸加重。比如，現在摩梭人的日常生活與現代生活已經沒有太多區別，民族服裝很少有人穿，年輕人不太愛說摩梭話，傳統走婚習俗被結婚沖擊，若這樣發展下去，再過幾代，摩梭傳統文化就有可能消失，“東方女兒國”可能也會因此滅亡。想到這，筆者想起了，美國學者佛克斯所說的一句話：“旅游業像一把火，它可以煮熟你的飯，也可以燒掉你的屋。”

3.旅游接待地文化的舞臺化、商品化和庸俗化

旅游接待地為追求經濟效益積極迎合旅游者的口味，而現代旅游活動是一種大眾文化活動，具有娛樂性、商品性和意義消解的特性，數量不少的旅游者并不真正關心接待地文化特色的真實含義，而是為了獵奇，這就使接待地文化在發展旅游過程中有被不正當舞臺化、商品化、庸俗化的可能。本來接待地居民處于相對封閉的環境中，固守著祖宗傳下來的種種，但隨著旅游者的到來，原本平靜、穩定的生活狀態被打破了，原來耕地時唱的小曲也可以變換成錢，這使他們的商品意識覺醒了。但是接待地政府或是旅游開發商為了滿足游客的好奇心使得原本傳統的民族文化失去了原有的意義，如：潑水節在外來游客的影響下變成了類似于西方“西紅柿節”“草莓節”之類的狂歡活動，已失去了傳統的規則和意義。民族文化由于注入了過多的商業因素和權力因素，越來越成為空留下承載原有意義的形式和外殼。

4.旅游接待地對教育重視程度降低

旅游現在不僅成為接待地最具活力的經濟增長點，而且極大地推動了整個社會的繁榮和發展。但是相對論是永遠存在的，正是這種積極的影響，使得當地人們更加急切地追求經濟效益。還有一些家長認為，讀書是為了賺錢，而現在他們即使沒有文化也能通過買賣賺取高額利潤，所以越來越多的孩子開始輟學直接經商，導致接待地人們受教育程度整體下降。這樣一來，人們的素質就會降低，區分事情的好壞能力也有所下降，接待水平也很難提高。比如泰國那些男孩從小不上學，就靠打雌性激素來變換成外表是女孩的特征博得游客一笑，吸引游客的眼球，由于從小缺乏教育的原因，甚至道德觀念也隨之松懈，乞討、賣淫、吸毒等隨之而來，甚至導致性病和艾滋病的傳播。

三、對策分析

上述只是簡單論述了旅游對接待地社會文化的影響，就問題百出，如果綜合來說，它對經濟、環境等都有影響。所以說，旅游是“脆弱”的行業，要想讓旅游業與社會發展協調同步，我們必須解決問題，讓旅游業走可持續發展道路。因此，我們需要從對接待地和當地居民這兩方面進行分析解決。

1.對旅游接待地的社會分析

（1）充分正確認識旅游的可持續發展

旅游可持續發展的實質主要包括三點，分別是旅游經濟可持續發展（既重視旅游經濟增長數量，更要追求旅游經濟發展質量）、旅游生態環境可持續發展（旅游業發展要與自然承載能力相協調）和旅游社會可持續發展（社會公平、當代公平、世代公平）。所以我們在實施時，不管是旅游者、接待者還是其他任何人，都必須遵循這個原則，各方互相尊重，互不侵犯，和平共處。游客尊重接待地的經濟模式及傳統生活方式，真正做到旅游的可持續發展。接待地正確把握對外來游客及文化的態度，不可一味抵觸，也不可全盤皆收，要取其精華去其糟粕，且必須在保持地方文化特色的原則上進行，不可一味向“錢”看。

（2）發揮政府保護文化的作用

與其他參與經濟活動的經濟組織相比，政府具有兩個特征：其一，政府是一個對全體社會成員具有普遍性的機構；其二，政府擁有其他經濟組織所不具備的強制力。所以，可持續發展之路必須依靠政府的協商溝通和宏觀調控才能更好地實現。政府還要發揮它的立法職能，明確市場主體在資源開發和使用上的權利和義務，以便政府部門和司法部門對旅游資源開發和利用行為進行公正有效的約束，對破壞文化多樣性的行為給予相應的處罰。

（3）設立“民族文化窗口示范點”

旅游可持續發展是一項浩大繁雜的工程，但現在很大的一個問題就是文化特色弱化，還有一些問題就是缺乏文化旅游的拳頭產品，一些地方只是“各布各的陣，各下各的棋”，沒有形成統籌規劃、統一經營的區域布局，所以需要啟動一個增強接待地文化內涵、民族文化的建設工程。比如，接待地的政府設立一個“民族文化窗口示范點”，在此進行展示本地的特色文化和工藝，讓人有獲得深度文化的體驗，有留戀往返的感覺。這樣做不僅僅是為了增加游者的興趣，更重要的是告訴當地人們不能忘本，其實這只是一個小的方面，人們必須強化對文化的認知，最好就是整個接待地都能彌漫文化的氣息，充滿文化的活力，打破商業化的惡習。

2.對當地居民的對策分析

（1）定期對接待地居民進行宣傳教育

加強保護旅游資源和可持續發展的宣傳教育，使全體公民樹立可持續發展意識。定期進行教育，讓居民樹立保護旅游資源的意識，充分認識一個地方的旅游資源是關系到他們生活水平的提高和子孫后代發展的大事，充分讓居民認識到歷史文化遺產的重要性、地方文化特色的重要性，不為滿足個人私利，不為局部或眼前利益而損壞了他人和全局的利益，以免斷了子孫路，要堅持走可持續發展道路。所以，政府及旅游管理部門甚至旅游企業就要經常性地向居民說明破壞歷史文化遺產及失去地方文化特色的可怕性，并及時用典型事例來進行充分說明，讓其充分認識到，要想與社會發展同步，要想發展，就必須走可持續發展之路。

（2）尊重當地居民，讓其參與旅游決策

當地居民是接待地社會文化的創造者和繼承者，他們理解當地文化的獨特性和深厚的內涵，知道哪些資源可以作為旅游資源的開發，不可由政府一方做決定。所以政府在與旅游經營者制定當地旅游發展規劃的決策時，應當尊重當地居民的態度，充分考慮居民的各種愿望，要開發對居民長期有利的旅游品。在旅游發展過程中，要多方面地征求居民的意見，合理安排旅游業的發展規模，并使居民較多地參與到旅游接待中，在評估旅游開發產生的各種影響時，要聽取居民的意見，了解他們對旅游引發影響的態度，從而制定有效對策。

對于旅游對接待地社會文化的影響，已成為當今熱門，相關人員對此進行了研究，并總結出了一定規律。旅游一方面促進了當地社會文化的復興和發展，另一方面又對接待地的社會文化造成了很多負面影響，并且這兩方面的影響相互交織。這就需要政府和當地居民共同商討，并且建立完善的理論體系和系統的法律政策及行動準則，認真貫徹實施旅游的可持續發展道路，讓人們在發展過程中把握一定的“度”，使得旅游對接待地社會文化的負面影響得到有效的控制。

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