論中西方文化交融中的女性形象——以《喜宴》為例

栗亞杰

（河南科技學(xué)院，河南 新鄉(xiāng) 453003）

電影《推手》《喜宴》《飲食男女》被稱為是李安的“父親三部曲”。李安從自己的男性視角塑造了三位形象高大的父親。《喜宴》中的高父曾經(jīng)是一位將軍，內(nèi)心深受中國傳統(tǒng)理念的影響，當(dāng)年逃婚跑去參軍，后來被告知老家完了，其父親囑咐其在海外生根立足。因此，高父希望兒子在美國能夠早日結(jié)婚生子的心愿十分強(qiáng)烈。高父高母的催促導(dǎo)致了同性戀兒子偉同跟威威的假結(jié)婚以及威威的懷孕，最終兩位老人知道事情真相并無奈地接受事實(shí)。高父對兒子同性戀的接受被看作是開明之舉，也代表著中西文化沖突后的和解，但這種接受一定程度上是因?yàn)橥晕覡奚敢鉃楦呒已永m(xù)香火。與男性形象相比，《喜宴》中威威的女性形象更加高大，更加令人欽佩。

李安在臺灣成長，但到了美國之后，為了符合西方人東方主義的口味，他不再站在中國人的立場上看中國，而是作為一個(gè)同時(shí)了解中西方文化的旁觀者來展示中國文化。李安在《喜宴》中生動(dòng)地描述了中西文化的差異在文化交流中所造成的多種矛盾，以及同時(shí)受到中西方兩種文化熏陶的人在家庭、愛情、婚姻、事業(yè)中的心理斗爭以及選擇。威威是中西方文化交融過程中出現(xiàn)的女性，其身上具有中國女性溫柔、孝順、有人情味的特點(diǎn)，也具有西方女性大膽、熱烈、執(zhí)著、獨(dú)立、自我的特點(diǎn)。威威的女性形象在中西方文化的共同影響下顯得更加生動(dòng)?jì)善G。但電影結(jié)局威威選擇暫時(shí)放棄自己夢想的人生，去為高家延續(xù)子孫的做法反映出電影的創(chuàng)作者李安以男權(quán)中心為主導(dǎo)，在父權(quán)文化熏陶下以男性視角塑造了威威的女性形象。

一、西方文化影響下的女性形象

1.美國夢

美國夢是美國文化的縮影，是一種相信在美國只要經(jīng)過堅(jiān)持不懈的艱苦奮斗便能獲得美好生活的理想，即人們必須通過自己的勤奮勞動(dòng)、勇氣、智慧、創(chuàng)意和決心取得成功，而非依賴于特定的社會階級和他人的幫助。受美國夢的影響，威威在事業(yè)上執(zhí)著地追求畫畫的夢想。不同于中國傳統(tǒng)女性“女子無才便是德”的形象，威威是一個(gè)受過良好教育，有較高藝術(shù)修養(yǎng)的女性。她為了討高父的開心，對高父臨摹的王羲之的書法作品的評價(jià)就是最好的證明。雖是奉承的話，但正是因?yàn)橥ê屯豸酥淖髌酚兴私猓詫Ω吒笗ǖ目洫?jiǎng)?wù)f得有理有據(jù)，令人信服，最終博得了高父的歡心。

威威只身一人從上海來到美國學(xué)習(xí)畫畫，語言不通，沒有錢也沒有綠卡。她租住的偉同的房子條件也十分艱苦，并且一直欠著偉同這個(gè)房東的房租。在遭受身體和精神雙重折磨的艱苦條件下，威威除了打工之外，其余時(shí)間都是餓著肚子流著汗水在房子里作畫。威威對于夢想的執(zhí)著，對于環(huán)境強(qiáng)大的適應(yīng)能力都離不開美國夢的驅(qū)使。威威追求自身發(fā)展的實(shí)質(zhì)是女性尋求自我價(jià)值、渴求精神上解放的一種表現(xiàn)。

英國著名女作家弗吉尼亞·伍爾夫在《自己的一間屋》中坦率地表達(dá)了女人應(yīng)該擁有的生活方式：“一個(gè)女人如果要想寫小說一定要有錢，還要有自己的一間屋子。”在這里，“錢”和“屋子”象征了經(jīng)濟(jì)地位和政治地位。西方較早提出了政治和經(jīng)濟(jì)的獨(dú)立對于女性思想解放的重要性。威威在美國的奮斗是追求自身發(fā)展、自身政治和經(jīng)濟(jì)獨(dú)立的過程，也是追求精神解放的過程。

2.大膽熱情

中國傳統(tǒng)的女性形象對待婚姻和愛情的態(tài)度往往是含蓄內(nèi)斂的，而威威對偉同愛情的表達(dá)卻有著西方女性主義中女性的大膽和熱情。威威接受偉同和賽門假結(jié)婚的提議，一方面是為了解決自身的綠卡問題，另一方面是因?yàn)槌晒±什⑶疑屏嫉膫ネ献约喊遵R王子的標(biāo)準(zhǔn)。對于中國傳統(tǒng)的女性，婚姻是終身大事，冒險(xiǎn)假結(jié)婚是拿終身的幸福做賭注，所以威威大膽地接受這個(gè)提議是西方女性主義文化影響的結(jié)果。在假結(jié)婚后，威威雖知道偉同是同性戀，但仍勇敢地表達(dá)自己的愛意，試圖改變偉同的性取向，并贏得他的愛情。在中式婚宴當(dāng)晚，朋友鬧過洞房之后，威威主動(dòng)提出了從身心上解放偉同。與中國傳統(tǒng)含蓄矜持的女性形象不同，威威在愛情上具有西方女性主義所強(qiáng)調(diào)的大膽熱情，敢于主動(dòng)追求自己想要的幸福。

3.獨(dú)立自我

個(gè)人主義是美國價(jià)值觀的核心。美國學(xué)者薩姆瓦定義廣義的個(gè)人主義為個(gè)人利益是至高無上的，一切價(jià)值、權(quán)利和義務(wù)都來源于個(gè)人。它強(qiáng)調(diào)個(gè)人的能動(dòng)性、獨(dú)立、行動(dòng)和利益。個(gè)人主義價(jià)值觀念包括自主動(dòng)機(jī)、自主抉擇、自力更生、尊重他人、個(gè)性自由、尊重隱私等層面。受西方文化影響，威威重視人格和經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立，注重自我意識和自身的情感。當(dāng)她意識到自己的努力依然改變不了偉同同性戀的事實(shí)后，經(jīng)過一番內(nèi)心痛苦的掙扎，她決定向高父高母說出事實(shí)，歸還其給自己的財(cái)物，并拿掉與偉同的孩子。威威孤身一人在異國他鄉(xiāng)，經(jīng)濟(jì)也很拮據(jù)，但她并沒有選擇忽略婚姻的實(shí)質(zhì)，依附于高家的任何一個(gè)人，而是更加注重自己的感情和自身的發(fā)展。她在人格、感情和經(jīng)濟(jì)上追求獨(dú)立的女性形象也為她贏得了尊嚴(yán)。

二、中國文化影響下的女性形象

1.孝順

中國孝文化強(qiáng)調(diào)“孝”與“順”是一致的。孔子對孝的簡潔解釋是“無違”，儒家所提倡的“孝”從本質(zhì)上來說，就是服從長者的意志。生長在上海的威威在思想上具有中國傳統(tǒng)女性孝順的特點(diǎn)。從與偉同一起在機(jī)場接高父高母開始，威威就一直展現(xiàn)的是其溫柔順從的一面。她在接機(jī)時(shí)毫無怨言地為兩位老人拿行李，在平日里照顧兩位老人的生活，順高父的心意稱贊其書法作品，隨高母的心意在喜宴上穿其曾經(jīng)穿過的旗袍來滿足其對自己年輕時(shí)代的回憶，陪伴高母買回臺灣的禮物，婚禮的形式也是順著兩位老人的心意。在喜宴的當(dāng)天，威威給上海的家人打電話，流出的淚水也飽含了對自己母親的思念，這也她展示了她孝女的形象。當(dāng)高父高母在婚禮上給威威交代擁有幸福婚姻的秘訣的時(shí)候，威威臉上原有的笑容消失了，并且禁不住熱淚盈眶。威威情緒突然的變化，除了有被高父母感動(dòng)的因素外，更多的是對自己假結(jié)婚事實(shí)的悲傷和對高家父母的愧疚。對于對長輩欺騙的悔恨，也是威威孝順的一種反映。

2.人情

中國的人際關(guān)系是由“人情”維系的。林語堂先生認(rèn)為，“面子、命運(yùn)、人情”為統(tǒng)治中國的“三女神”，因此中國人人際關(guān)系處理的準(zhǔn)則基本上都得循著人情走。威威雖然受到西方個(gè)人主義思想的影響，追求獨(dú)立，注重個(gè)人的情感，但最終人生的重大抉擇卻是由中國文化中的人情觀決定的。威威在不想隱瞞事情真相的時(shí)候，將高母給自己的禮金和貴重禮物歸還，高母拒絕接受的同時(shí)說：“金錢可以還的清，那我們的感情呢？”在高母的中國人情觀念中，威威的欺騙是欠了高家一份人情，所以他們希望威威可以用為高家延續(xù)香火來還這份人情。威威最終決定留下孩子主要是由于對高家三人和賽門的感情。威威受中西兩種文化的影響，當(dāng)中國的集體主義的人情觀念與西方的個(gè)人主義追求自身發(fā)展和人生幸福的觀念發(fā)生沖突時(shí)，其最終展現(xiàn)了“人情味”的一面。威威在中國文化中傳統(tǒng)人情觀和集體主義觀念的左右下，最終決定犧牲自己本身想要的生活，生下高家的孩子。威威的寬容使中西文化差異所產(chǎn)生的一系列鬧劇和矛盾得以了解決。

電影的結(jié)尾因?yàn)橥x擇留下孩子而有了大團(tuán)圓的結(jié)局。賽門和偉同的同性戀關(guān)系得到了父母的默認(rèn)，高父高母傳承高家香火的心愿也得以實(shí)現(xiàn)。但高家三人和賽門都得償所愿的同時(shí)，威威在自身事業(yè)、愛情、婚姻上卻都作出了巨大的犧牲，中國傳統(tǒng)的人情觀使其最終沒能得到女性身心的自由和解放。如果同性戀的解放和中西文化沖突的解決是透過壓制女性來實(shí)現(xiàn)的，這種解放并不是真正意義上的解放，而中西方文化的沖突也并沒有從根本上得到解決。李安從男性視角把高父刻畫成了聽得懂英文，能夠接納同性戀，在中西方文化觀念沖突時(shí)懂得變通的開明父親的形象。但這樣高大的男性形象的心結(jié)——高家能夠延續(xù)香火，卻是需要威威通過犧牲自我來打開。長久以來，基督教對西方文化以及儒家思想對中國文化的形成與發(fā)展都影響頗深，而父權(quán)文化思想在中西方文化的表現(xiàn)上也顯露無疑。《喜宴》中威威的女性形象是李安心中中西文化交融中應(yīng)該產(chǎn)生的理想女性形象。威威最終的抉擇顯示出李安雖受到中西兩種文化的共同影響，但兩種文化中相同的父權(quán)文化對其產(chǎn)生了根深蒂固的影響。威威的女性形象顯示出李安在父權(quán)中心的主導(dǎo)下對女性的一種壓抑，使女性處于緘默和失語狀態(tài)，但從女性的決定影響所有人的幸福來看，這也顯示出女性的重要性。

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