新疆民族文化現代性研究①

黎 政

(喀什師范學院 法政系,新疆 喀什 844000)

在自治區黨委七屆九次全委擴大會議提出的以“現代文化”引領新疆跨越式發展以及十七屆六中全會提出的文化大發展大繁榮背景下,這多民族聚居、文化多源并存的新疆,民族文化根植于不同的民族土壤,影響、約束和規范著本民族生產、生活和交往,在各種文化的相互影響、相互融合下,形成自己獨特的現代性,為新疆跨越式發展、民族文化的現代轉型提供雄厚的物質基礎。

一、新疆民族文化的內涵和特征

文化是一個國家、一個民族的生存之本,精神家園之托,如果一個國家,一個民族沒有文化,就成為一個附屬品、依賴物,魂不附體,行尸走肉,任人揉捻、任人宰割。“文化上的每一個進步,都是邁向自由的一步。”[1]毛澤東指出:“我們的文化是人民的文化,文化工作者必須有為人民服務的高度的熱情,而不要脫離群眾,要聯系群眾,就要按照群眾的需要和意愿,一切為群眾的工作都要從群眾的需要出發,而不是從任何個人的良好愿望出發。……在改造群眾思想的文化工作中尤其是如此。”[2]字里行間流露出,人類獲得自由的前提,必須是文化的存在,文化的進步必然體現一個國家、一個民族的覺醒、崛起和獨立,文化自覺是社會進步、文化自信、文化認同的基礎,經濟發展的動力,一切創新才得以實現。文化是人民的文化,離開人民的文化是沒有說服力的文化、荒謬的文化,人民是文化的創造者,財富的締造者,源于人民實踐中的文化是經得起考驗的文化。沒有文化自覺不能屹立于世界,沒有文化自信也同樣不能屹立于世界之林。

文化是民族的重要特征,是民族生命力、創造力和凝聚力的重要源泉。各少數民族是中華文化的重要組成部分。文化對民族、國家的存在與發展有著重要的意義。何為文化?何為民族文化?何為新疆民族文化?認識新疆民族文化又有何意義?

英國人類學家愛德華·泰勒在《原始文化》(1871)中指出:“文化或者文明,從民族學具有的廣泛意義來講,是一個復雜的整體,包括知識、信仰、藝術、道德、法律、習俗及作為社會成員的人所獲得的任何其他能力及習慣。”余同元認為:“文化是人類在改造自然過程中產生的,以人化為宗旨、以價值觀念對象化為實質的人類文明進化過程。”還指出文化的現代含義,“文化是人類主體在歷史上和社會實踐活動中,持續外化、對象化自我的本質力量,他既適應、利用、改造社會及人自身,同時又是確證、豐富、發展自我本質的過程。”[3]聯合國教科文組織1982年指出:“文化在今天應被視為一個社會和社會集團的精神和物質,知識和情感的所有與眾不同顯著特色的集合總體,除了藝術和文學,它還包括生活方式、人權、價值體系、傳統以及信仰。”[4]民族文化是古今各族人民共同創造的物質產品和精神產品的總和,包括各民族物質生活、社會生活及精神生活的各個方面,涵蓋生活文化、婚姻家庭文化、人生禮儀文化、口頭傳承文化、民間歌舞娛樂文化、工藝美術文化、節日文化、信仰(宗教)文化等。

以上圍繞文化的性質、宗旨、形態進行定義,而文化應該具有社會生活的方方面面,既具靜態一面也具動態一面,既具結果也具其過程。新疆民族文化既是對傳統文化的繼承、豐富、發展,又是主流文化的補充,它穿越障礙走向世界,迎接多種文化熏陶、吸收一切優秀文化成果。

歷史是現實的基礎和前提,現實是歷史的發展和延續,只有了解歷史,才能更深刻地認識現實和準確地把握未來。充分認識、了解、把握新疆民族文化特征才能正確看待新疆民族文化在社會大家庭中的作用。新疆地處邊陲,面積166萬多平方公里,占全國國土面積的1/6。新疆各民族的先民們披荊斬棘、戰天斗地,開發新疆、建設新疆,實現了先民們的人生價值取向,為新疆人留下了豐富的文化遺產和寶貴的精神財富。疆民族文化有著不同的特征:

多元統一、大眾共享特征。新疆民族文化有獨特的歷史條件、地域位置、民族構成,不同民族之間相互溝通和融合,積聚歷史智慧,豐富民族文化資源,形成民族文化特色。截至2011年底,新疆總人口2208.71萬人。有40多個民族,少數民族占60%,維吾爾族、漢族、哈薩克族、回族、柯爾克孜族、蒙古族、塔吉克族、錫伯族、滿族、烏孜別克族、俄羅斯族、達斡爾族、塔塔爾族等13個。這些民族大多有自己的語言:阿爾泰語系、漢藏語系和印歐語系。其中維吾爾、哈薩克、蒙古、柯爾克孜、錫伯、俄羅斯等民族都有本民族的文字。以維吾爾族為主體的多民族地區,歷史上使用過20多種語言,16種文字。維吾爾族藝術上的《福樂智慧》、故事集《阿凡提的故事》、大型套曲《十二木卡姆》、傳統節日“開齋節”、“古爾邦節”、舞蹈頂碗舞、大鼓舞、鐵環舞、普塔舞等。形成不同民族互獻文化、共同享受。

陳旭認為:“要堅持新疆多元文化特點,妥善處理好民族宗教問題,才能增強民族文化的共存互補和多元性特征的生命力。”[5]陳旭認為:“多元文化的存在是新疆民族文化的一個顯著的特征,要不斷吸收融合其他民族的文化成分,增強民族多元文化的共存互補性和多元性。”[6]李書群、王緒琴認為:“新疆自古以來就是一個多元民族文化的地區,整合新疆各民族文化資源,以促進新疆各民族共同發展繁榮,不斷增強新疆各民族的國家意識、中華民族意識和中國特色社會主義道路意識。”[7]

筆者以為,民族文化的多元統一、大眾共享是一個民族的基本特征和存在的根基,是一個民族發展的動力,區別于其他民族的重要標志,使民族增強凝聚力,推動民族走向繁榮發展,反之,就會削弱民族發展的動力,使之受辱、挨打。

地域差異、包容多樣特征。新疆是西北五省之一,是祖國最西門戶,與蒙古國、俄羅斯、哈薩克斯坦、吉爾吉斯斯坦等8個國家接壤,陸地邊境線長達5600公里。有40多個民族,除漢族和特殊原因遷移來的民族外,不具西南五省具有的常住少數民族,如貴州的苗族、土家族,云南的彝族、白族,四川的羌族、藏族等,反之,五省也基本不具有新疆少數民族。南疆喀什主體人群是維吾爾族,自張騫通西域以來,特別是中央新疆工作座談會以來,南疆各大商場,居民區、公共場合等地,都充滿民漢和睦氛圍,喀什人民公園每天上午基本都是民漢合一的露天劇場,琴棋書畫、樂曲演奏、歌舞言詩等等歡聚一起,喀什師范學院更是體現。現在新疆維吾爾族思想都大大解放,通過各種渠道與內地交流交融,但對于通婚他們思想還需進一步解放。地域阻礙不了大家庭的融合,包容性拉攏了民漢心靈。為此,大力推進雙語教育、打破地域障礙的重任任重而道遠。

民族與宗教并存特征。新疆自古以來就是多民族聚居、多宗并存的二位一體的少數民族地區:維吾爾族、漢族、哈薩克族、回族、柯爾克孜族、蒙古族、塔吉克族、錫伯族、滿族、烏孜別克族、俄羅斯族、達斡爾族、塔塔爾族等多個民族形成各自文化特色,如東方的華夏文明、印度文明、波斯文明、阿拉伯文明;西方的希臘文明、地中海文明;北方的草原游牧文明都匯聚于此。由于地處絲綢之路要沖的新疆,多宗教相互匯聚、相互交流、相互碰撞、相互融合,世界宗教有薩滿教、襖教(拜火教)、佛教、道教、摩尼教、基督教(包括景教、天主教、東正教)、伊斯蘭教等在這里傳播。9世紀末10世紀初,伊斯蘭教傳入新疆,在阿圖什、喀什一帶,14世紀中葉天山南北廣泛傳播,16世紀成為新疆占統治地位的宗教。因此,新疆大多數少數民族都信仰伊斯蘭教。我們必須用辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點進行深入分析、研究民族和宗教的關系。

二、新疆民族文化現代性

隨著現代性在中國的發展,新疆各民族相互影響、相互溝通和相互理解,根植于不同土壤的民族在生產、生活等實踐中,形成自己獨特的現代性,為新疆各民族共同繁榮、跨越式發展迎得新的生機和活力。許明、胡俊指出:“毛澤東的《新民主主義論》是本土現代性的杰出范本和典型的精神成果。它的特點在于:在‘西方’——國外馬克思主義的啟蒙下形成,在‘本土’——中國特色的歷史條件下生根。”[8]

何為現代性?何為文化現代性?現代性是西方現代文化的核心所在,“現代性”是關于“現代”的性質和經驗。西方作者從現代性的邏輯、審美、后現代性等多方面進行定義。哈貝馬斯認為“現代性”是一個未竟事業,即啟蒙運動,19世紀主指工業化運動,20世紀則是一種新的文化形式,即“現代”的形式,是獨一無二的全新文明。波德萊爾在《現代生活的畫家》中認為:“現代性就是過渡、短暫、偶然;它是藝術的一半,另一半則是永恒與不變。”吉登斯認為,“現代性謂指大約從17世紀的歐洲起源而后程度不同地在世界范圍內產生影響的一種社會生活或組織的模式。”[9]斯溫伍德用由小到大的方法從文化社會學的角度界定現代性:“首先,作為文學——審美學的概念。其次,作為社會——歷史范疇的現代性。作為一個涉及整個社會、意識形態、社會結構和文化變遷的結構概念的現代性。”[10]哈馬斯從哲學層面進行解析現代性;吉登斯超越了文化層面而突出了社會安排和組織層面,具有消極和積極的兩面性。人類分享不盡的安全和成就機會是積極面,反之,導致生態破壞、世界大戰、極權主義為消極面,等等。斯溫伍德體現一種歷史連續性意識,對主體性進行反思性的強調。這些定義表明,現代性在西方的呈現,盡管含有歷史向度,但這種結構模式則是其實質性的表現。因此,從歷史和現實兩方面看,西方現代性主要取向:世俗趣味的高漲、工具理性的蔓延和個性表現的放縱,如:自由主義、功利主義、理性主義、浪漫主義,等等。現代性在馬克思主義中國化文化化下,推動民族文化的積極向前發展。

張俊、程偉、梅珍生認為:“現代性是對現代社會文化精神的觀照,也是對與傳統相對立的價值觀念、社會結構特征的概括。”[11]董德福認為:“中國文化的現代性必須正確處理一與多的關系,既要放眼全球,與普世價值保持一致,又不能在全球化進程中迷失自性,與傳統完全脫節。中國文化的現代性應該在堅持共性與個性的統一方面作出表率。”劉建華認為:“對于民族文化來說,現代性是當下的要求,是對民族文化的一種統合規定,即民族文化要順應時代的發展,具有現代性特征,是對民族文化的發展與完善。”[13]

筆者以為,以上各位作者從文化精神、關系、意義等不同層面闡述了民族文化現代性內涵,的確,在現代技術飛速發展的今天,現代性必然與現代化建設相適應,更新思想,轉換理念,順應時代。

三、新疆民族文化現代性的價值取向

因地域、種族、傳統、歷史發展階段不同形成獨特的民族文化,鑄造著不同的民族,帶給新疆不同民族特色文化,文化單元的個性、特點的和而不同,這種心理素質、民族性格、倫理道德以及審美意識,往往形成“你中有我,我中有你”的通融文化。

現代性書寫在新疆大地,增添文化生機。黨的十五大進一步指出,建設有中國特色社會主義的文化,就是以馬克思主義為指導,以培育有理想、有道德、有文化、有紀律的公民為目標,發展面向現代化、面向世界、面向未來的,民族的科學的大眾的社會主義文化。江澤民同志指出:“立足于改革開放和現代化建設的實踐,著眼于世界文化發展的前沿,發揚民族文化的優秀傳統,汲取世界各民族的長處,在內容和形式上積極創新,不斷增強中國特色社會主義文化的吸引力和感召力。”[14]胡錦濤同志指出:“堅持發展面向現代化、面向世界、面向未來的,民族的科學的大眾的社會主義文化,推動社會主義先進文化更加深入人心,推動社會主義精神文明和物質文明全面發展,不斷開創全民族文化創造活力持續迸發、社會文化生活更加豐富多彩、人民基本文化權益得到更好保障、人民思想道德素質和科學文化素質全面提高的新局面,建設中華民族共有精神家園。”[15]鄧小平同志指出:“實現四個現代化必須有一個正確的開放的對外政策。我們實現四個現代化主要依靠自己的努力,自己的資源,自己的基礎,但是,離開了國際的合作是不可能的 。”[16]

筆者以為,從十五大指出的中國特色社會主義文化以及江澤民、胡錦濤、鄧小平同志指出的文化建設體現著現代性的發展,為新疆民族文化的融入創造條件,正如小平同志所說的“自己的努力,自己的資源,自己的基礎,但是,離開了國際的合作是不可能的”一樣,新疆民族文化就是各民族的努力,原生文化的載體。

現代性協調新疆民族文化資源開發、保護、發揚,促進民族地區經濟長足發展。尊重少數民族自己的選擇,在和諧相處下,共同開發文化資源,獲得經濟效益,同時保護、傳承與發揚民族文化。新疆維吾爾族的文化是原生的、獨特的文化,其民族文化、民族文化產品價值得到不同消費者的認同。文學、史學、藝術,豐富了新疆文化寶庫。如神話傳說、詩歌謠諺、英雄史詩、敘事長詩、傳說故事等,《敕勒歌》就是詩歌謠諺;《瑪納詩》共有8部,長期流行于我國柯爾克孜族,被稱為我國三大史詩之一。史學包括《突厥語大詞典》、《拉失德史》;民間藝術。如音樂歌舞《十二木卡姆》、巖畫藝術、石窟藝術、工藝藝術(毛毯工藝、絲綢工藝、玉雕工藝);雕塑和繪畫等。維族男子他們都喜穿長袍,即“袷袢”,右襟斜領,無需紐扣,只需用腰帶扎腰;婦女們多數穿寬袖的連衣裙,套上背心,戴耳環、手鐲、項鏈;男女都喜歡戴“多帕”的小花帽,穿皮靴。傳統節日:開齋節、肉孜節、古爾邦節、初雪節等。喀什的香妃墓、張騫公園、清真寺等都是民族文化精髓的象征。

筆者以為,現代性協調了新疆民族文化資源這片沃土的開發、保護與傳承,創新、繁殖了民族文化,在現代性下新疆民族傳統文化永遠不會消失、價值觀念也不會嬗變,反之,從量、從質上增加文化儲備,為新疆民族地區提供可持續發展的經濟力量。新疆為弘揚優秀民族傳統文化和傳承民間工藝,自治區從今年起至2016年,五年內投資6000萬,創建12所貼近實際、貼近生活、貼近群眾的民族特色學校。

現代性促成新疆文化體制機制創新,增強新疆民族文化活力。在中央新疆工作座談會召開及新一輪援疆下,新疆民族文化得到極大的創新,中央、地方政府加大財政投入,民族文化設施、配套得到極大改善,向觀眾免費提供各種民族文化服務。(一)建立起民族文化績效管理和評價體系。新疆借鑒援疆地區的經驗和做法結合新疆實際,文化主管部門把過去的直管改為目標責任制管理,提高了民族文化服務的質量和水平,管理更加規范化和制度化;(二)深入發掘民族文化資源,形成內涵和外延豐富、主題鮮明、形式新穎、區域性極強的民族文化特色。如博物館內,將語音導覽、多媒體系統引入廳中,充分利用光、電、聲、影視、動畫、模型、雕塑等表現形式,吸引觀眾深入了解民族文化內涵,增強民族文化震撼力和感染力,提高了人性化服務質量;(三)進行報紙宣傳體制、經營機制體制、人事、分配體制等方面改革、創新。如競聘機制、人才機制、激勵機制、考核機制、淘汰機制、退出機制等。(四)民族文化數字化發展。2010年1月13日,溫家寶總理召開國務院常務會議,決定加快三網融合:電信網、廣播電視網和互聯網。新疆整合三網,提升文化產業,推動民族文化數字化進程。如數字影音、視頻點播、數字出版、數字化教育培訓和數字化游戲、動畫等。

筆者以為,隨著現代性促成新疆民族文化體制機制的創新,民族文化得到更加的發掘、完善,通過數字化拉近了不同民族文化的融合,相互的認同,加快了“走出去”、“引進來”的現代步伐。

現代性創建充滿生機與活力的人才機制。隨著改革開放的深入和市場經濟的發展,社會生活多元、多變的今天,善于發現人才、培養人才、集聚人才、使用人才、留住人才、用好人才,做到知人善任、廣納群賢,是新疆跨越式發展的關鍵環節。新疆正值大開發大發展之際,社會各層需要大量的人才,只有加大人才培養力度,舉辦各類政治理論培訓、專題研討班、專業進修班,把真正忠于馬克思主義,熱愛黨的文化事業,政治上靠得住,工作上有本事,各方面優秀的人放到最合適的崗位上去,做到了人盡其才、才盡其用。在文化領域更應尊重勞動、尊重知識、尊重人才、尊重創造,鼓勵人才干事業、支持人才干成事業、幫助人才干好事業,做到“百花齊放、百家爭鳴”的民族文化氛圍。才能達到新疆跨越式發展的目標,真正實現新疆后發趕超東部沿海戰略策略。

筆者以為用馬克思主義的辯證唯物主義與歷史唯物主義來看待新疆民族文化“現代性”,這是歷史的必然,新疆民族文化不僅得到延續、創新、發展,更是民族地區經濟可持續發展的綠色通道,為新疆跨越式發展和長治久安帶來巨大財富。

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