當代中國馬克思主義話語體系的價值取向分析

李小輝，羅春梅

(臨滄師范高等專科學校，云南 臨滄 677000)

關于話語的研究，西方馬克思主義者葛蘭西較早從意識形態斗爭的角度涉及話語及話語權的問題，他認為“社會集團的領導作用表現在兩種形式中——在統治的形式中和‘精神和道德領導’的形式中”。［1］話語理論是20世紀最具影響力的人文社會科學理論之一，它在本質上屬于“一種語義政治學。”［2］任何一個理論的話語體系的形成，都依據其核心概念和基本范疇的確立為基礎。［3］馬克思主義話語體系，主要是以馬克思主義的基本理論、基本觀點和基本方法為基礎，在指導不同國家和地區、不同歷史時期的社會實踐活動當中逐步形成、確立、發展和完善起來的理論體系，它對一定歷史時期內的社會實踐活動具有主導和引領作用，本質上屬于國家主流意識形態范疇，實踐性、民族性、時代性、創新性是其基本特征。

一、當代中國馬克思主義話語體系發展的四個階段

在世界范圍內，普遍以“二戰”作為“當代”開始的標志。縱觀二戰結束到當今中國的馬克思主義話語體系的演進歷程，當代中國馬克思主義話語體系依次經歷了革命、建設、改革和發展四個階段。這四個階段，構成一個統一的有機整體，既相互聯系、一脈相承，又與時俱進、開拓創新。

1.革命話語體系。美籍德國著名思想家、政治理論家漢娜·阿倫特曾說:“迄今為止，戰爭與革命決定了二十世紀的面貌。”［4］作為一個世紀性的話語，革命深刻而又持久地影響了20世紀世界各國的歷史進程。毛澤東在《新民主主義論》一文中，強調指出:“現在的世界，是處在革命和戰爭的新時代。”在這種大的時代背景下，20世紀上半葉的50年間，世界上發生了兩次影響深遠的世界大戰，以及兩次意義重大的社會革命 (俄國革命與中國革命)。在中國，革命成為那個時代的主要政治話語。那時的馬克思主義話語體系，也主要是圍繞“革命”這個核心概念拓展開來的。因此，馬克思主義革命話語體系主要指關于無產階級革命的各種理論的總和。而革命的最終目的是為了實現政治制度和社會制度的變革，確立無產階級在政治和經濟上的主體地位。隨著新中國的建立以及中國革命的勝利，中國共產黨開始著手進行政權建設，捍衛和鞏固新生的人民政權。

2.建設話語體系。建設成為新中國成立初期至1978年之間的幾十年間，我國黨和政府一個不變的主題，其目的就是保衛政權，鞏固無產階級專政，這一歷史時期，其他活動都是依次在此基礎上進行的。建國后，毛澤東繼承、發展和創新了列寧提出的“危機和戰爭引起革命”的發展思路，并且在20世紀70年代前后提出了“不是戰爭引起革命，就是革命制止戰爭”的著名論斷，所以毛澤東始終認為國際上帝國主義戰爭不可避免，第三次世界大戰一定會發生;國內敵我矛盾依然存在，要對敵人不斷進行斗爭，對敵實行專政。因此，新中國成立后，在不斷努力進行政權建設的前提和基礎之上，黨的中心任務，仍然沒有脫離革命，主要是防范和應對新的世界大戰的發生，以及通過國內的不斷革命，鞏固人民政權。因此，那個時代，無產階級文化大革命被看成社會主義革命和社會主義建設的新階段。這一時期，在進行政權建設的基礎上，馬克思主義話語體系，也同樣主要是圍繞“革命”這個核心概念拓展開來的。因此，那個時期的馬克思主義建設話語體系主要指圍繞革命思想、大力進行國內政權建設、實行人民民主專政的各種理論的總和。

3.改革話語體系。隨著1978年黨的十一屆三中全會的召開，以及《關于建國以來黨的若干歷史問題的決議》的通過，標志著我國開始逐步邁入改革的新階段。改革開放偉大事業是以鄧小平同志為核心的黨的第二代中央領導集體帶領全黨全國各族人民開創的。在那個時代，作出改革開放這一決定當代中國命運的歷史性決策和關鍵抉擇，既是為了擺脫我們黨和國家當時所處的嚴重困境，擺脫高度集中的計劃經濟體制的長期束縛，擺脫閉關自守的封閉狀態，實現從困境中重新奮起，又是順應和平發展的時代潮流，趕上新科技革命的浪潮，在堅持獨立自主的前提下，勇敢而積極參與國際經濟合作和競爭。所以，鄧小平認為改革具有解放生產力的意義，“改革是中國的第二次革命”，“改革是社會主義制度的自我完善”，強調“如果現在再不實行改革，我們的現代化事業和社會主義事業就會被葬送”。因此，馬克思主義改革話語體系主要指圍繞改革開放，特別是事關中國改革的各種理論、方針、政策的總和。

4.發展話語體系。改革開放后，我們黨對發展的看法發生了根本轉變，明確提出以經濟建設為中心，堅持四項基本原則，使黨的工作重心由階級斗爭轉向經濟建設。發展問題是新時期中國最大的實際問題，其他一切問題都依此展開，發展問題妥善解決了，其他一切問題也就迎刃而解了。20世紀90年代初，鄧小平同志明確地提出“發展才是硬道理”。隨后，我們黨又進一步提出“發展是黨執政興國的第一要務”，提出堅持“用發展的辦法解決前進中的問題”。再后來，審時度勢，提出“科學發展觀”。科學發展觀是對“發展才是硬道理”、“發展是黨執政興國的第一要務”的繼承、豐富和發展。科學發展觀引入了以人為本的重要理念，反映了我們黨對發展的認識更加成熟、更加系統、更具有現實指導意義。中國改革開放30多年所取得的巨大成就充分證明，發展是解決中國一切問題的關鍵。不發展就沒有出路，不發展就不可能實現中華民族的偉大復興。馬克思主義發展話語體系的確立，是以科學發展觀的提出為主要標志，它指的是與發展相關的各種理論的總和。

二、當代中國馬克思主義話語體系四個發展階段的價值取向分析

價值觀是人們在實踐活動中形成的關于事物滿足主體需要程度的判斷標準，價值取向則是人們價值追求和價值實現活動的統一，它不僅反映了人的主觀需求，同時還體現在人們為實現價值的現實活動中。［5］價值取向具有強烈的實踐特性，它決定和制約著主體的價值選擇和實踐活動，對主體本身、其他主體、主體間關系會產生重大影響。價值取向決定著實踐活動的方向和性質，也決定著實踐活動的成敗。［6］由于當代中國馬克思主義話語體系在每一個演進階段的價值取向不同，決定了其發展目標、發展內涵和發展結果也就不一樣。

1.革命話語體系的價值取向:解放人民群眾。建國前的革命，是在黨的英明領導、正確指揮和廣大人民群眾的積極參與、大力支援下，為解放人民群眾，解放全中國而進行的戰爭。正是由于革命話語體系的價值取向在于解放人民群眾，推翻三座大山，消滅舊的、封建的生產關系，建立新的、社會主義的生產關系，這使得廣大人民群眾在政治和經濟上獲得了翻身，政治覺悟和組織程度空前提高。因此，毛澤東曾明確指出“兵民是勝利之本”。廣大人民群眾的支援和參與，有力地保證了中國新民主主義革命的勝利，充分顯示了人民戰爭的巨大威力。由于革命話語體系牢牢把握住了為了人民群眾，依靠人民群眾，解放人民群眾的宗旨，使得我國的革命事業最終取得了勝利。

2.建設話語體系的價值取向:改造人民群眾。建國初期以毛澤東為首的中國共產黨進行了大規模的新民主主義的經濟建設、政權建設、文化建設、社會建設等。而所有這些建設的價值取向就在于改造人民群眾。新中國成立初期，由于長期的封建統治和國內戰爭，社會動蕩不安，民不聊生，勞動人民得不到教育的機會，建國初期，文盲占到全國人口的絕大多數，人民群眾科學文化素質普遍不高，絕大多數人民群眾不是受著封建思想的束縛，就是受著帝國主義奴化思想的侵蝕， “要為新中國服務，為人民服務，思想改造是不可避免的”。［7］基于上述原因，建國初期，中國共產黨提出從舊時代過來的各個階級階層的人都要通過政治學習和思想改造以適應新時代的要求，而且將知識分子的思想改造放在首位，認為這“是我國在各方面徹底實現民主改革和逐步實行工業化的重要條件之一”。［8］因此，建國后思想改造的目標在于改造人民群眾，使人民群眾真正成為社會主義建設的主力軍、社會主義新生活的創造者，真正成為國家的主人，有效發揮主人翁的作用。

3.改革話語體系的價值取向:關注人民群眾。改革開放以后，我們黨糾正了過去的錯誤傾向，實行了一系列正確、合理的路線、方針、政策，依法保護個人利益，堅持效率優先，兼顧公平，鼓勵人們通過誠實勞動和合法經營獲取正當經濟利益，允許一部分人先富起來，先富帶動后富，最終達到共同富裕;同時，鼓勵人們發揚國家利益、集體利益、個人利益相結合的社會主義集體主義精神，弘揚愛國主義精神，極大地調動了人們的積極性、主動性。強調社會主義初級階段的主要矛盾是人民群眾日益增長的物質文化需要和落后的社會生產力之間的矛盾，所以要以經濟建設為中心，把發展生產力擺在首位，為人民群眾提供更加優質的公共服務、更加豐富的精神文化產品、更加完善的社會管理、更加安全的生活環境。由此可見，改革話語體系的價值取向在于關注人民群眾，關心和重視人民群眾日益增長的物質文化需要。

4.發展話語體系的價值取向:發展人民群眾。建立在人民群眾物質生活日益富足基礎之上的發展話語體系，它的價值取向，指的是發展人民群眾，以人為本，注重人的完整、自由、全面、和諧發展。它強調發展是客體價值與主體價值、物的價值與人的價值、經濟價值與文化價值、自然價值與社會價值的統一。［9］具體來說，人的完整發展，指人在社會實踐的基礎上，人的自然素質、社會素質、心理素質得到綜合發展，是人的綜合素質的發展;人的自由發展，指人的發展要具備自主性、獨特性和個體性，人能夠按照社會的需要，個人意愿、興趣、條件等自由發展;人的全面發展，既指單個人基本素質和具體能力的全面發展，又指社會中的每一個人的全面發展;人的和諧發展，指人的各種基本素質必須協調發展，不能失調、失衡，更不能偏廢。［10］

［1］葛蘭西.獄中雜記［M］.北京:人民出版社，1983.316.

［2］趙一凡.歐美新學賞析［M］.北京:中央編譯出版社，1996.75.

［3］陳錫喜.馬克思話語體系的構建及其當代解讀和啟示［A］.上海市社會科學界聯合會.馬克思主義:中國探索與當代價值——上海市社會科學界第七屆學術年會文集，馬克思主義研究學科卷［C］.上海:上海人民出版社，2009.10～20.

［4］漢娜·阿倫特著，陳國旺譯.論革命［M］.南京:譯林出版社，2007.1.

［5］鄭永廷，方濤.價值取向的全面與協調——兼論科學發展觀的歷史超越與當代意義［J］.中山大學學報(社會科學版)，2004，(6):166.

［6］徐玲.價值取向本質之探究［J］.探索，2000，(2):71.

［7］中共中央文獻研究室編.周恩來年譜(1949～1976)(上)［M］.北京:中央文獻出版社，1997.175.

［8］毛澤東.三大運動的偉大勝利［N］.人民日報，1951－10－24(01).

［9］周如俊.論社會發展價值取向的偏離與歸正［J］.長江論壇，2006，(4):53.

［10］李小輝.當代社會發展戰略演進的終極價值取向探析［J］. 邵陽學院學報(社會科學版)，2010，(6):62.