由人體的曲線美論中國(guó)舞蹈的三道彎

□ 趙丹 趙黎昕（衡水學(xué)院分院 河北 衡水 053000）

1、由人體曲線美看三道彎

(1)人體姿態(tài)沒(méi)看舞蹈的“三道彎”。人體的姿態(tài)不管是立、臥、行、坐，都存在姿態(tài)美的問(wèn)題。美的姿態(tài)都是人們羨慕和向往，七扭八歪不美的姿態(tài)是人們不喜歡的。舞蹈藝術(shù)是以人體美為表現(xiàn)形式，所以對(duì)舞蹈中的舞姿、旋轉(zhuǎn)、神情、手勢(shì)以及各種技巧動(dòng)作要以美出現(xiàn)在觀眾的面前，沒(méi)有美，則不能稱其為藝術(shù)，而只有美的藝術(shù)，才能對(duì)人們有吸引力和感染力，舞蹈的形式美是客觀存在的，因?yàn)槿梭w本身的美是舞蹈的物質(zhì)基礎(chǔ)。因此，身體線條、肌肉能力顯得十分重要。所以舞蹈演員在訓(xùn)練中對(duì)體形的發(fā)展要加以控制。對(duì)肌肉能力的要求是堅(jiān)實(shí)而有力的，不能練成橫行體胖、肌肉松弛。在這樣的狀況下做出的各種舞蹈動(dòng)作、體態(tài)韻律、身段舞姿都不會(huì)美。

（2）人體“S”型曲線審美“三道彎”。中國(guó)舞蹈是典型的“劃圓藝術(shù)”，“圓”貫穿于舞蹈形體運(yùn)動(dòng)的始終，其具體的講究主要是“三圓”、“兩圓”，即：“平圓”、“立圓”、“8字圓”、“大圓套小圓”。其它如體態(tài)的上的擰傾、扭旋、折曲等等，亦屬“圓”的動(dòng)律范圍。

無(wú)論是建立于五十年代初第一套規(guī)范化的中國(guó)古典舞基礎(chǔ)教材中的八個(gè)手位和新敦煌學(xué)派的“反彈琵琶”，楚時(shí)的前后“三道彎”，還是中國(guó)古典舞身韻教材中的“云間轉(zhuǎn)腰”等，都有一個(gè)共同點(diǎn)，那就是“萬(wàn)變不離其圓”。所以，中國(guó)古典舞被稱為是“劃圓的藝術(shù)”。在長(zhǎng)期的實(shí)踐中，舞蹈藝術(shù)大師們將這“圓形”的動(dòng)態(tài)概括為八個(gè)字——圓、曲、擰、傾、收、放、含、仰。這八個(gè)字，集中體現(xiàn)了中國(guó)古典舞蹈的審美特征。

在這里我們要談?wù)摰年P(guān)于“S”線便包含在“8字圓”中。袁和在《中國(guó)舞蹈意象概論》中詳細(xì)分析了舞蹈動(dòng)態(tài)造型與太極圖模式，指出中國(guó)舞蹈的運(yùn)動(dòng)形態(tài)本象是太極圖象。并嘗試著將太極圖中間的“S”線看作太極圖“起承轉(zhuǎn)合”中“轉(zhuǎn)”的環(huán)節(jié)，而從其外圓的任意一點(diǎn)出發(fā)沿線而行，那么，無(wú)論從左還是往右，從上還是往下，最終都要回到那一起點(diǎn)上的。顯示了這種“終點(diǎn)回歸起點(diǎn)”的運(yùn)動(dòng)特征以及“起承轉(zhuǎn)合”的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。

人類(lèi)自身的存在也是舞蹈的一個(gè)來(lái)源。舞蹈的運(yùn)用不同于自然界的獨(dú)特語(yǔ)言來(lái)表現(xiàn)人體的美，反過(guò)來(lái)，舞蹈又使人體變得更美。人類(lèi)所有有意識(shí)的藝術(shù)活動(dòng)最初都是從發(fā)現(xiàn)人體的自然美開(kāi)始的。

2、從作品中審美“三道彎”

（1）《水》——中國(guó)傣族舞女子獨(dú)舞。全舞由“汲水、洗發(fā)、歸去”三個(gè)部分組成，表現(xiàn)了傣族人民的生活形態(tài)，人體美以及傣族舞蹈之美，并揭示了人與水的親密關(guān)系。“洗發(fā)”部分為舞蹈重點(diǎn)，又分為“解、洗、甩、曬、抖、理、挽”七個(gè)程序。同時(shí)在洗發(fā)表演中，還明確表現(xiàn)出水流的方向和夕陽(yáng)的位置，既展現(xiàn)了舞蹈的造型美，又符合生活邏輯。舞蹈詞匯采用傣族舞特有的“三道彎”造型和輕盈典雅的孔雀步作為主題基調(diào)，具有濃郁的傣族民族風(fēng)格。同時(shí)作品還借鑒了藝術(shù)體操中有代表性的手勢(shì)、姿態(tài)、造型，卓有成效地豐富和充實(shí)了傣族舞蹈的表現(xiàn)力，尤其是“挽發(fā)”動(dòng)作，在生活動(dòng)態(tài)基礎(chǔ)上加以創(chuàng)造，成為“原地轉(zhuǎn)圈梳髻”，頗具新意。

（2）《絲路花雨》——六場(chǎng)中國(guó)民族舞劇。《絲路花雨》以我國(guó)唐朝極盛時(shí)期為背景，以舉世聞名的絲綢之路和敦煌壁畫(huà)為素材，歌頌了老畫(huà)工神筆張和歌伎英娘父女倆的光輝藝術(shù)勞動(dòng)，描寫(xiě)了他們的悲歡離合以及他們與波斯商人伊努思之間的生死之交，高度頌揚(yáng)了中國(guó)和西域人民源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的友誼，再現(xiàn)了唐朝內(nèi)政昌明、對(duì)外經(jīng)濟(jì)文化交往頻繁的盛況。

《絲路花雨》最大的貢獻(xiàn)是復(fù)活了敦煌壁畫(huà)，復(fù)活了唐代舞蹈，創(chuàng)造了新穎的舞蹈語(yǔ)匯。尤其是“反彈琵琶伎樂(lè)天”的優(yōu)美造型，被當(dāng)作主人公的主題舞姿，其藝術(shù)魅力得到充分的發(fā)揮。在塑造舞劇的藝術(shù)形象時(shí)，特別是在描摹女性形象時(shí)，充分運(yùn)用了敦煌壁畫(huà)的舞姿特有的運(yùn)動(dòng)規(guī)律“S”曲線，從而鮮明突出了“S”形的動(dòng)作體態(tài)、端莊華麗的舞姿造型和中國(guó)古典女性含蓄、溫婉之美，讓壁畫(huà)中的形象鮮活起來(lái)。

3、對(duì)“三道彎”的憧憬

東方舞蹈是對(duì)大地的眷戀，西方舞蹈是對(duì)蒼穹的憧憬，東方舞蹈的力動(dòng)為內(nèi)包性，西方舞蹈的力動(dòng)為放射性，東方舞蹈是在地面上尋找另一世界的樂(lè)土，包含“禮”和“道”的世俗宗教性，西方舞蹈則企圖超越人類(lèi)現(xiàn)實(shí)生活，去追求另一天上人間。

和東方的“三道彎”相比，現(xiàn)代舞的美在于動(dòng)作的粗礪，強(qiáng)悍，直接；強(qiáng)調(diào)沖動(dòng)的原始，強(qiáng)調(diào)對(duì)人們精神的穿透。而東方舞蹈的美在于動(dòng)作的含蓄，柔中帶剛、慢而不溫。現(xiàn)代舞一反芭蕾的優(yōu)雅，軀干與四肢多呈直來(lái)直去的大幅度沖擊動(dòng)態(tài)，它挖掘了廣泛的意念投射效果，它創(chuàng)造非人體化的奇特境界，它打破了傳統(tǒng)的審美觀念，講求無(wú)拘無(wú)束自由創(chuàng)造，以標(biāo)新立異為美。

和東方的“三道彎”相比，芭蕾的美以“開(kāi)、繃、直、立”為四大原則，是線條，放射性藝術(shù)，與這種審美原則相輔相成的是西方人通常的思維方式，也是常常有直線的。東方人尤其是中國(guó)人傳統(tǒng)思維方式和舞蹈方式常常是曲線的，按照現(xiàn)代主義的觀點(diǎn)，曲線本是大自然的運(yùn)動(dòng)方式和運(yùn)動(dòng)軌跡，因而是至善至美的。

總之中國(guó)舞蹈不管是民族舞還是古典、漢唐等舞蹈，都不同于西方芭蕾展現(xiàn)的是外開(kāi)，走的是放射性路線。恰恰相反中國(guó)舞蹈講究的是含蓄和內(nèi)斂的“圓”。幾千年流傳下來(lái)的文化和風(fēng)格，讓我們即使有五十六個(gè)民族卻也形成了自己獨(dú)有的韻律——“三道彎”，也是因?yàn)槲覀儽旧砭哂械锰飒?dú)厚的“三道彎”條件。我們可以這樣說(shuō)：“三道彎”這一典型的舞姿體態(tài)，是中國(guó)舞蹈的可妙之處，也是中國(guó)舞蹈的點(diǎn)睛之筆。