認同性整合與族際關系調適——遼寧城市回族社區文化活動開展成效調查與思考

戴嘉艷

(大連民族學院東北少數民族研究院，遼寧大連 116605)

目前中國約有800多萬少數民族人口散居于城市，多民族化已成為現代城市的特征之一。遼寧省作為中國東北部的多民族省份，也顯著地體現出城市民族成分多元化的特點。在全省各個少數民族中，回族人口居第三位。回族在城市中的聚居區，從歷史上圍繞清真寺居住所形成的傳統社區——寺坊，到新中國成立以后將這些世居型聚落納入新的行政管理系統發展而為現代社區，都發揮著保持民族傳統文化、增強民族凝聚力的重要功能。同時，也在增進各民族間的交流溝通、豐富城市文化內涵、促進民族關系和諧方面起著積極的作用。今天，在加強城市文化建設、構建和諧社區背景下，通過有效開展社區文化活動，推動社區文化生活的健康、良性運行，是回族社區加強認同性整合，從而獲得全面發展的有力保證。

本項調研以具有一定典型性和代表性的沈陽、錦州和撫順等城市回族聚居或相對聚居的社區為選點，采用實地調查、問卷、訪談、座談會等形式，并結合文獻查閱和理論分析，對其文化活動展開深入調查研究，以期通過局部反映整體、由點及面，獲得一些具有普遍意義的認識。

一、增進各族居民相互了解與尊重，實現社區價值理念整合

改革開放以來，隨著經濟體制的轉型和政府職能與社會關系的調整，社區日益成為社會活動的主體，有效發揮著組織經濟、政治和文化活動，實施社會管理，促進社會整合等多重功能。其中社區的整合功能是通過社區文化作用于社區成員和社區文化本身而實現的，為社區的發展提供持久的內在動力。對于社區而言，“發展的規定性更多地在于文化因素和社會關系”［1］，這在新時期城市民族社區中體現得更為深刻。“價值整合是城市社區文化整合效應中最根本、最重要的一環。社區只有在價值觀念上保持一致，社區的個體和群體才有可能步調協調，開展共同的社會生活。”［2］社區整合是社會整合的一部分，通常社會整合的主要機制包括制度性整合、功能性整合和認同性整合。社區發揮的價值調適、整合功能實質上就是認同性整合。它是在意識形態領域里進行的思想性整合，通過社會互動過程，使社區成員達到認識上的某種協調一致。克萊德·伍茲強調“社區是民族和社會認同的場所”［3］。在傳統回族社區中，以伊斯蘭文化為主導的回族文化是全體回族居民文化認同的基點。今天由于現代化和城市化進程所帶來的城市多民族化、文化多元性以及諸多新的文化因素不可避免地會對城市回族社區的文化選擇和價值取向產生深刻的影響，因此，培育新的社區認同是回族社區實現現代轉型和全面發展的根本保障。社區文化活動的開展是社區文化整合作用得以發揮的主要載體和有效途徑。

由于歷史的原因，回族與漢族等其他民族長期交錯居住，即使城市中回族聚居程度較高的民族社區與周邊居住區也向來并非涇渭分明。加之當今城區建設的布局調整和城市民族構成的顯著變化，使回族社區的邊界漸趨模糊，多民族雜居的現象更為普遍。在新的社會形勢下，要形成社區共享的價值觀念，實現文化層次上的認同，必須以各民族間相互了解和彼此尊重為前提和基礎。錦州市古塔區天安社區和西長社區所轄范圍過去是錦州回民聚居區。在城市改造之前，全市的回族基本上都居住在這里，這一帶曾一直被稱為“回民街”，錦州清真寺就坐落于現在的天安社區。現在這里已成為漢族人口居多，回族、滿族、朝鮮族、蒙古族、錫伯族、達斡爾族、藏族等多民族共處的社區。兩個社區除了重視利用樓頭黑板報、櫥窗專欄、每月一期的文化園地、室外展板等多種便于瀏覽觀看的形式對群眾進行民族知識和民族政策法規的宣傳、教育以外，還各自開展一些有針對性的文化宣傳活動，很受群眾歡迎。如天安社區通過舉辦“民族知識講座”，邀請市清真寺管委會主任向廣大居民認真講解回族的飲食習慣、殯葬習俗、主要節日等民族知識和風俗習慣，并召集座談會和團結進步專題會，以鞏固社區群眾對民族知識的學習效果，提高他們樹立民族團結意識的自覺性。西長社區也本著尊重民族習慣，掌握民族風俗的目的，以便于進一步做好服務與管理工作，同時也為了促進回族等各民族居民之間更好地溝通與交往。社區邀請了原錦州市政協副秘書長、遼西區域文化研究會副會長為轄區居民做“愛錦州、知錦州、共同建設新錦州”主題報告會。還請來本市一位知名的網絡寫手為社區工作者進行民族知識方面的培訓，建立了一本《少數民族風俗習慣小考簿》，其中包括回族的“齋戒”“蓋得爾夜”和“法蒂瑪節”、滿族的“食喜面”、蒙古族的“尊九”和朝鮮族的“迎月”等，通過學習和訓練使他們掌握各民族風俗常識。

人們通過這些活動懂得了更多的民族知識，也了解到各民族獨特的文化傳統，增強了各民族成員之間的相互理解、尊重和信任。與之相得益彰的是社區豐富多彩的群眾性文化體育娛樂活動的開展，吸引了各族居民的廣泛參與。每項活動從發起、組織、籌備到策劃、排練、演出，整個過程大家可以聚在一起，溝通交流，加深了彼此之間的了解，增進了友誼。特別是那些體現民族文化特色的文娛活動開展的過程，也是展示民族文化精神內涵的過程。其他民族成員在參與和觀賞過程中，不僅加深了對這一民族傳統文化的了解，也從中吸收、借取一些優秀的文化元素，豐富、充實到自身的文化中來，擴充了社區文化的形式和內涵，在此基礎上不斷整合形成為新型社區文化，壯大城市大文化的陣容。同時，在互動交流中，逐漸認可或接受其中負載的不同的文化心理與觀念，樹立多元共生的價值理念，促進各族居民實現文化層次上的認同。

社會的存在和發展需要社會各要素相統一、相協調地運行。在社區這一微型社會中，各種文化活動的開展不僅為社區各民族成員提供了相互了解和認同的機會，也為社區主流價值觀的形成提供了可能性。促進了社區整合功能更好地得以發揮，使社區的各部分、各因素之間相互調節、適應，從而達到一種整體上相互合作與依存的狀態，維持著社區的和諧與穩定。

二、促進民族關系和諧，增強社區歸屬感

對社區成員關系的調整是社區整合功能發揮作用的另一個重要方面。社區認同性整合的最終目標指向是增強社區歸屬感，讓社區成員形成對社區的認同感和相互支持關系。社區歸屬感的產生和變化情況與整個社區的文化氛圍密切相關。社區通過廣泛開展文化活動，營造良好的人文環境，使社區居民在加深相互了解的基礎上，增進了友誼和信任，各民族之間更加團結和睦，社區凝聚力不斷增強，民族關系日益朝著健康有序的方向發展。錦州市天安社區和西長社區的文化活動配合民族團結宣傳教育活動來進行，一年一度舉辦的少數民族趣味運動會，以其輕松有趣的活動內容吸引社區居民踴躍參與。屆時，少數民族居民和漢族居民歡聚一堂，在游藝中競技，既豐富了社區的文娛生活，也促進了社區成員之間的交往和聯系。西長社區的長安京劇社成員由社區愛好京劇的漢族、滿族和回族等居民組成，大家通過劇社的活動，在技藝上切磋，演出中配合，加深了友誼。同時，也為社區鄰里和睦、民族團結起到積極的作用。調查期間，從社區干部那里了解到一些平凡又普通的事例，如天安社區有兩位居民(不同民族)曾經關系不和，見面時互相不說話。有一年在趣味運動會上，社區干部組織比賽活動時有意識地把他們安排在一組，參賽時互動、合作，兩人從此和好。又如，西長社區長安34號樓有兩戶居民，因占用樓道堆放東西的事多次找社區調解，兩家失和，從不說話。后來在觀看社區舉辦的京劇專場演出過程中化解了矛盾。作為熱心觀眾，他們發現對方也是每場必到，都是京劇票友，逐漸有了共同話題，關系也越來越融洽。可見，這些文化活動形式有如春風化雨，于細微處，在點滴間，潤物無聲地起到協調與發展社區民族關系的有益作用。

城市中的民族社團通過組織聯誼活動和文化共建活動而成為增進民族團結、構建和諧社區的活躍“細胞”和有效載體。錦州市現有滿族、蒙古族、回族、朝鮮族等4個少數民族聯誼會，每年都以少數民族文藝專場演出、游園會、迎新春聯歡會及各民族節日的慶典等多種形式，交流民族文化，溝通民族感情。有時大型的游園活動由4家聯誼會共同主辦，匯集各民族同胞及各界人士，堪稱一場綜藝盛會，進行游園活動以外，還可以參加跳繩、踢毽子、拔河等比賽項目，同時能夠欣賞到由各聯誼會選送的歌曲獨唱、京劇、民族舞蹈、樂器演奏等豐富多彩的文藝節目。這些民族社團與天安社區和西長社區聯系也比較密切，特別是滿族聯誼會(現更名為滿族經濟文化發展協會)經常依托社區搞一些文藝活動，聯誼活動進家庭。撫順市回族聯誼會自1998年成立以來，一直重視與所在的白云社區和本市回族相對聚居的星月社區進行“文明共建”，經常與這兩個社區舉辦文藝表演和慰問演出等活動。在民族節日和一些重大活動時還邀請兄弟社團前來參加，與他們進行學習和交流;回族聯誼會下設的“武術協會”在挖掘和傳承民族傳統武術的同時，還致力于以武術推進撫順市全民健身運動的開展。組織回族和其他民族的武術愛好者一同習武健身，為普及武術運動和搞好健康公益事業發揮了積極的作用;回族聯誼會組建的舞獅隊活躍在撫順市少數民族文化活動月、開齋節慶典、星月社區文藝演出、國慶文藝匯演和建黨90周年民族專場演出等舞臺上，以精湛的演技獲得贊譽。他們常年堅持義務演出，從不收取分文報酬，以和諧精神和奉獻精神服務于全市各族群眾，為加深各民族之間的情誼貢獻自己的一份力量。

沈陽市沈河區回民社區這一歷史悠久，聚居程度較高，集中了全省四分之一回族人口的城市民族社區，多年來在民族團結工作方面成績斐然，多次獲得省市區級表彰。2006年被沈河區政府授予“民族團結進步先進集體”;2008年被沈陽市政府評為“民族團結進步模范社區”;2009年被遼寧省政府評為“全省民族團結進步模范集體”。在努力做好既有工作的同時，隨著城市流動人口的不斷增加，處理好外來少數民族的社會融入問題，是社區民族團結工作的新課題。回民社區一方面切實為外來少數民族群眾排憂解難，提供幫助，如為其就醫、婚姻和子女就學等方面做好服務與協調工作，使他們在生活上順利融入社區;另一方面還通過動員、組織他們與社區居民一起參加各種文化活動，拉近彼此的距離，讓他們在感情上融入社區。回民社區每年在“5·25”社區和諧日那天舉辦“百家宴”活動，特意邀請外來的新疆維吾爾族兄弟也參加進來，并在評獎時一定會給他們評上，以資鼓勵。維吾爾族兄弟制作烤羊肉串等新疆風味食品參賽，賽后總是熱情地將美食贈與社區居民品嘗。2010年，回民社區的和諧社區日活動以“異鄉情更濃”為主題，社區干部和外來少數民族代表做了相關發言，其中維吾爾族和蒙古族代表結合自己的經歷與感受談了他們是如何融入到回民社區這個大家庭之中的，還發自內心地對社區給予他們的溫暖和關愛表示感謝。如今，社區的外來流動人口已逐漸淡化了對原有社會關系網絡的依附，在社區和諧的文化氛圍和族際交往中他們獲得了更廣闊的社會資源和更大范圍內的群體歸屬感。

社區是一定地域之內人們社會生活的共同體，其構成要素既包括一定規模的人群、一定界限的地域、一套基本的社會生活服務設施和相應的管理制度與機構，也包括社區成員對所屬社區在情感上和心理上的認同感與歸屬感。在各構成要素中，社區歸屬感之于社區發展的重要性是不言而喻的，它是維系社區的有力紐帶。其形成是由社區成員在共同區域、共同生活和共同利益的基礎上所建立的相互聯系與和諧共生關系產生影響和作用的結果。隨著回族社區文化活動的深入開展，居民的社區參與程度逐步提高，進一步拓展和強化了社區內部的族際互動與共同的文化維系力，這為培育社區意識和增強社區歸屬感以及推進社區認同性整合的終極目標得以落實提供了切實的助益。

三、結 語

當今民族性與現代性交織并存的城市民族社區環境正加劇著社會結構的分化和文化形態與觀念的重構。吉登斯指出，“現代性本質上是一種后傳統秩序”，“驅使社會生活脫離固有的規則或實踐的控制”［4］。它在各個層面消解或抵制著以對傳統的堅守和對既有規則與秩序的遵循等為表征的民族性特質。過去寺坊形式的回族居住區內，“長期的歷史文化積淀使得回族民眾大多具有社區歸屬感和認同感”［5］。而城市現代發展正引發這種社區共同意識在不斷弱化。因此，民族社區文化與社會關系所面臨的社會整合問題日益突出。如何加以調適和解決，也成為擺在社區建設面前的一項重要任務。“社會的發展必須與人的精神能力的相應發展息息相關，而且從后者的發展中得到補足。”［6］在社區建設中著力加強文化建設的核心和統領作用是務實且十分必要的。近年來，作為社區文化建設舉措之一的各項文化活動的開展，發揮著協調社區人際關系，重塑社區意識和社區精神的積極作用，有效地增強了社區居民的歸屬感和社區凝聚力。因為通過參與活動，社區居民能夠有機會進行多層次的溝通與交流。隨著相互交往的不斷增多，社區各民族成員間的共同性和包容性也在不斷增強。體現在更為自覺地尊重差異、包容多樣，而且在行為方式、價值取向、認知模式、生活方式等方面形成某些共性，反映了社區成員對本社區的共同認識和理解。社區意識以此為共同的心理基礎而形成，它突破族內的界限，建立起全體社區居民對整個社區及其現代化建設與發展的認同。在城市回族社區中，這種認同的實現是綜合了伊斯蘭文化認同、社區意識、人的現代性特質等多層面因素的共同影響的結果。在文化整合功能作用下，回族與其他民族的居民日益聯結成社區文化共同體，一同推動著社區的繁榮進步和自身的全面發展。

［1］岳天明，高永久.民族社區文化沖突及其積極意義［J］.西北民族研究，2008(2):57.

［2］袁德.社區文化論［M］.北京:中國社會出版社，2010:91.

［3］克萊德·伍茲.文化變遷［M］.昆明:云南教育出版社，1989:51.

［4］安東尼·吉登斯.現代性與自我認同［M］.北京:生活·讀書·新知三聯出版社，1998:22.

［5］張鴻雁，白友濤.大城市回族社區的社會文化功能——南京市七家灣回族社區研究［J］.民族研究，2004(4):41.

［6］騰尼斯.共同體與社會［M］.北京:北京大學出版社，2010:25.

(責任編輯 王莉)