從針灸角度談?wù)摤F(xiàn)代化中醫(yī)的問(wèn)題

黃芬

云南省昭通市威信縣人民醫(yī)院 云南昭通 657900

針灸是中國(guó)醫(yī)學(xué)其中的一部分，也是最重要的一部分。在中國(guó)歷史文化遺產(chǎn)中具有著巨大的影響力。按照現(xiàn)有的發(fā)展趨勢(shì)來(lái)看，在未來(lái)里，全世界針灸同仁的共通話題就是怎樣把針灸運(yùn)用到現(xiàn)代化醫(yī)學(xué)中［1］。我們應(yīng)當(dāng)努力的完成針灸國(guó)際化和醫(yī)學(xué)現(xiàn)代化的標(biāo)準(zhǔn)。21世紀(jì)是針灸醫(yī)院在理論上和時(shí)間上取得重大影響的重要組成部分。所以不管是針灸還是現(xiàn)代化醫(yī)學(xué)或者科研的發(fā)展?fàn)顩r，都可以更加進(jìn)一步的推薦中醫(yī)現(xiàn)代化的進(jìn)程。

中醫(yī)針灸基本內(nèi)容

中醫(yī)針灸現(xiàn)代化的主要內(nèi)容就是學(xué)術(shù)理論體系和臨床診療體系的現(xiàn)代化，也就是通常所說(shuō)的理論和實(shí)踐相結(jié)合。實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的中醫(yī)這就有以下幾個(gè)內(nèi)容值得參考。

理論體系:學(xué)術(shù)上的理論體系就任何學(xué)科的基礎(chǔ)，想要盡快解決中醫(yī)學(xué)術(shù)的理論問(wèn)題才是發(fā)展中醫(yī)現(xiàn)代化的前提，而中醫(yī)體系里面的人文哲學(xué)就是最大區(qū)別于民族醫(yī)學(xué)和西方醫(yī)學(xué)的最重要依據(jù)。但是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的論證和隨著時(shí)代的發(fā)展，不同的問(wèn)題出現(xiàn)，原來(lái)的理論體系已經(jīng)有了長(zhǎng)期的缺陷和不足［2］。所以這樣就嚴(yán)重的拉下了中醫(yī)學(xué)的后腿。下面就來(lái)一一論證多方面的不足問(wèn)題:①中醫(yī)的理論體系所知道的思想和方式方法以及手段非常守舊和落后，所以很多缺陷暴露出來(lái)之后就引起了騷動(dòng)，使中國(guó)醫(yī)學(xué)受到了很大的質(zhì)疑。②很多觀察不足:中醫(yī)很多都是通過(guò)把脈進(jìn)行確診，在人類生理和身體的基本功能本質(zhì)就有很明顯的認(rèn)識(shí)不足。所以很多都缺乏微觀認(rèn)識(shí)。③理論和邏輯不接軌性:最顯而易見(jiàn)的問(wèn)題就在于是以形象化為主的功能表述和物質(zhì)結(jié)構(gòu)之間的關(guān)系邏輯論證的簡(jiǎn)單化。缺乏對(duì)癥候群進(jìn)行判定，并且中醫(yī)針灸的現(xiàn)代化不可避免的加入了病毒、細(xì)菌、細(xì)胞的分析。這時(shí)候我們就應(yīng)該重新認(rèn)識(shí)中醫(yī)理論學(xué)，重組文學(xué)并且加入現(xiàn)代的新學(xué)術(shù)理論知識(shí)，結(jié)合原有的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。就猶如筋絡(luò)的實(shí)質(zhì)清晰化一樣的結(jié)果。同時(shí)在針灸學(xué)中我們就中醫(yī)的理論來(lái)講，整個(gè)都是關(guān)系著針灸學(xué)領(lǐng)域的特點(diǎn)，然而針灸學(xué)區(qū)別于特殊學(xué)位的地方就是耳穴。手穴等等。然而全息生物醫(yī)學(xué)作為一門介于傳統(tǒng)中醫(yī)針灸的現(xiàn)代醫(yī)學(xué)，一些特殊的地方也游走在科學(xué)邊緣，我們就應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)針灸醫(yī)學(xué)和中醫(yī)醫(yī)學(xué)的發(fā)展，解決以上幾個(gè)問(wèn)題為我們國(guó)家的針灸中醫(yī)學(xué)做好基礎(chǔ)［3］。

實(shí)踐體系:實(shí)踐體系主要包括兩個(gè)階段:中醫(yī)針灸臨床診斷和中醫(yī)針灸治療技術(shù)，不同的體系都有不同的含義，下面我們通過(guò)作者了解來(lái)進(jìn)行一一作解說(shuō):第一:中醫(yī)針灸臨床診斷:它就是中醫(yī)臨床診斷體系的主要內(nèi)容。只要是表現(xiàn)在于傳統(tǒng)的診斷方法和邏輯。具體的手段就是望、聞、問(wèn)、切四大步走。這樣就集中的體現(xiàn)了整體性的特色。同時(shí)也存在主觀性不足的缺點(diǎn)。所以我們要結(jié)合現(xiàn)代化的工具來(lái)完成不同的診斷事件。利用CT科室來(lái)完成拍片和截圖，利用檢查科室來(lái)進(jìn)行排查，這都是應(yīng)該具備的工作技術(shù)。這樣揚(yáng)長(zhǎng)避短就有利于更新發(fā)展。第二:治療技術(shù)的發(fā)展就是中國(guó)醫(yī)學(xué)特色的其中一種方式，提高療效是最主要的目的，除了能夠破解治療思想，挖掘傳統(tǒng)的治療方法，也要與現(xiàn)代的醫(yī)學(xué)結(jié)合在一起，中西合璧，這樣才能夠?qū)で蟪龈嗟馁|(zhì)量方法，所以提煉出來(lái)的針灸和藥物的結(jié)合也是中醫(yī)針灸現(xiàn)代化的主旨內(nèi)容。

現(xiàn)代化走向的必備條件

人才:注入鮮活的新能源，加入新型醫(yī)學(xué)研究人才，這就是我們最主要完成的必備條件之一，我們想要走到世界的前沿，必須加強(qiáng)中醫(yī)教學(xué)的科學(xué)研究，在此同時(shí)，我們也要十分注重人才的培養(yǎng)和教育，適應(yīng)現(xiàn)代化發(fā)展的知識(shí)結(jié)構(gòu)和現(xiàn)時(shí)代的科學(xué)思想。掌握好中醫(yī)針灸所必備的理論知識(shí)體系，同時(shí)也要具有相關(guān)科目的專業(yè)知識(shí)，再加上具有創(chuàng)造性的思維能力和科研能力，這才是我們要加入的新能源。

突破口:現(xiàn)在針灸治療已經(jīng)在全世界進(jìn)行并且廣泛的運(yùn)用中，但是在各個(gè)方面的限制和制約，在很國(guó)家并沒(méi)有真正的運(yùn)用和推廣出去。就像在日本一樣，很多針灸醫(yī)師和按摩師是一個(gè)等級(jí)，這就說(shuō)明在國(guó)外看來(lái)，他并不是一個(gè)職業(yè)不是一個(gè)行業(yè)，他沒(méi)有處方權(quán)，就意味著在國(guó)外針灸師的位置和按摩師都是一樣的，無(wú)法收到尊重。所以很多國(guó)家的偏見(jiàn)也受到了中醫(yī)針灸的發(fā)展不完全化，不系統(tǒng)化，不整體化［4］。在國(guó)外看來(lái)中醫(yī)針灸就往往和按摩、氣功融為一體，沒(méi)有把他們當(dāng)作正規(guī)的醫(yī)學(xué)治療來(lái)看，但是中醫(yī)針灸學(xué)是對(duì)保健研究的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)做出巨大貢獻(xiàn)的。所以我們就應(yīng)當(dāng)把中醫(yī)針灸當(dāng)作是中國(guó)的特色，把它推廣到全社會(huì)、全世界才是我們最主要的工作重心。

在中華人民共和國(guó)，中國(guó)醫(yī)學(xué)和醫(yī)學(xué)針灸都有著不可磨滅的歷史性，針灸醫(yī)學(xué)的遺留對(duì)于我們來(lái)說(shuō)就是財(cái)富性的存在實(shí)質(zhì)。據(jù)有關(guān)人士透露，針灸學(xué)是結(jié)合現(xiàn)代最新學(xué)科知識(shí)來(lái)完善和發(fā)展古老的針灸醫(yī)學(xué)，所以我們必須把針灸學(xué)改進(jìn)實(shí)驗(yàn)方法，加強(qiáng)基礎(chǔ)的研究思路，讓中國(guó)的中醫(yī)針灸以全新的面貌面對(duì)世人。

1 林振源，吳明霞.針灸現(xiàn)代化謅議［J］.黑龍江中醫(yī)藥，2005(1).

2 徐暉，許銀珊，劉清國(guó).關(guān)于"針灸名詞術(shù)語(yǔ)規(guī)范"研究的幾點(diǎn)思考［J］.中國(guó)中醫(yī)基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)雜質(zhì)，2007(2):151 ～153.

3 韓燕.針灸研究的反思［J］.中國(guó)針灸，2005(4):287～288.

4 王雪苔.針灸的國(guó)際化和現(xiàn)代化［J］.中國(guó)針灸，2004(2):75～77.