美國早期兒童藝術(shù)教育述評

■ 長江大學(xué)教育科學(xué)系 蘆 葦

隨著社會的不斷進步，人們對兒童教育研究的逐漸深入，兒童早期藝術(shù)教育已成為人們關(guān)注的熱點話題。如何培養(yǎng)兒童的藝術(shù)興趣，激發(fā)他們的藝術(shù)潛能，成為兒童藝術(shù)教育研究的主要課題。

美國是藝術(shù)教育開展較早的國家之一，在藝術(shù)教育理論方面的成果無疑是先進的、豐富的。20世紀90年代，美國政府頒布了《藝術(shù)教育國家標(biāo)準(zhǔn)》，指出：“缺乏基本的藝術(shù)知識和技能的教育決不能稱為真正的教育”，“沒有藝術(shù)的教育是不完整的教育”，強調(diào)了藝術(shù)與“教育”根本含義的密不可分，從此確立了藝術(shù)課程在學(xué)校教育中的核心地位。與此相反，由于我國一貫不太重視藝術(shù)課程，使得藝術(shù)教育成為我國教育中較為薄弱的環(huán)節(jié)，為改變目前這種狀況，本文對美國早期兒童的藝術(shù)教育進行了較為深入的研究，希望借鑒參考美國學(xué)校藝術(shù)教育的成功做法，加強和改進我國兒童藝術(shù)教育。

一、美國早期兒童藝術(shù)教育的特點

（一）高度重視藝術(shù)教育的地位，重新定位藝術(shù)教育的目標(biāo)

美國對藝術(shù)賦予非常高的教育地位，將藝術(shù)確定為基礎(chǔ)教育的核心學(xué)科，享有與語文、數(shù)學(xué)等其他核心學(xué)科同等重要的地位。藝術(shù)教育的目標(biāo)要注意到兒童的創(chuàng)作，要與藝術(shù)感受、藝術(shù)史及其他外在于藝術(shù)的活動聯(lián)系起來。美國努力探索更加具體的藝術(shù)教育目標(biāo)，比如，如何培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)能力，培養(yǎng)學(xué)生哪些良好的精神和品質(zhì)等。然而，世人多重視語言、邏輯符號系統(tǒng)在人類表達與交流過程中的作用，卻忽視了藝術(shù)符號的認知功能。

為了挑戰(zhàn)傳統(tǒng)觀點，明確藝術(shù)教育的目標(biāo)及意義，改善科學(xué)教育與藝術(shù)教育之間的不平衡狀況，哈佛教育研究生院的著名哲學(xué)家和美學(xué)家納爾遜·古德曼教授創(chuàng)建了“零點項目”。該項目研究組專家認為，藝術(shù)雖然確實需要靈感和美感，但它與科學(xué)一樣需要用腦去思考、去理解，藝術(shù)思維與科學(xué)思維同等重要，兩者之間相輔相成，它們都是人類重要的思維方式。

多元智能理論是“零點項目”最重要的研究成果之一。加德納依據(jù)智能的前提與標(biāo)準(zhǔn)，整理出了八種形式的智能，從某種意義上說，這為藝術(shù)教育提供了有力的辯護，指出了藝術(shù)教育的培養(yǎng)方向，闡明藝術(shù)教育能開發(fā)兒童的音樂、空間、語言、身體運動等各方面的智能，對早期兒童的成長與發(fā)展有著重要意義。

“零點項目”成為美國和世界教育界持續(xù)時間最長、規(guī)模最大的課題組，最多時有上百名科學(xué)家，至今已經(jīng)投入了上億美元的研究經(jīng)費，在心理學(xué)、教育學(xué)、藝術(shù)教育等方面取得了多項令人矚目的研究成果，明確了美國早期兒童藝術(shù)教育方向，在一定程度上反映了美國各界對藝術(shù)教育重要性的認識。

（二）面向全體，培養(yǎng)學(xué)生藝術(shù)創(chuàng)造力，實施個性化教學(xué)

在美國，兒童藝術(shù)教育并非“天才教育”，它為全體兒童所享有。美國兒童藝術(shù)教育在內(nèi)容上包括兩個方面：藝術(shù)創(chuàng)造和藝術(shù)欣賞。即通過藝術(shù)創(chuàng)造的實踐培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，通過對藝術(shù)品的鑒賞活動提高學(xué)生審美體驗。在美國20世紀80年代舉世矚目的基礎(chǔ)教育改革中，把學(xué)生創(chuàng)造力的培養(yǎng)納入藝術(shù)教育課程結(jié)構(gòu)中。美國教育家與心理學(xué)家致力于解決藝術(shù)教育工作中的問題研究，并為藝術(shù)教育課程的具體實施做出了富有成效的設(shè)計：

1．在學(xué)生童年時期，任何形式的藝術(shù)學(xué)習(xí)都應(yīng)以創(chuàng)作活動為中心。

2．有關(guān)藝術(shù)的感知以及其他相關(guān)“藝術(shù)外圍”的活動，都應(yīng)該盡可能來源于學(xué)生的創(chuàng)作并與之緊密相聯(lián)。兒童的藝術(shù)感受以及外在的藝術(shù)活動與他們的創(chuàng)作聯(lián)系起來，藝術(shù)作品才會顯得生靈鮮活，而不是空洞、無味的。

3．藝術(shù)的學(xué)習(xí)要多元化。

4．藝術(shù)教育需要相互合作。藝術(shù)教育需要由藝術(shù)家、教師、行政管理人員、研究人員和學(xué)生自己相互配合才能順利開展，每個單位或個人都扮演著不可或缺的角色。

在藝術(shù)教育教學(xué)過程中，教育者在全面了解學(xué)生個性特征的基礎(chǔ)上，重視學(xué)生間存在的個別差異，注重因材施教，充分開發(fā)學(xué)生內(nèi)在潛能。這種教學(xué)方法，養(yǎng)成了兒童對藝術(shù)教學(xué)活動的濃厚興趣，極大地促進了兒童在藝術(shù)活動中的發(fā)展?jié)摿Α?/p>

（三）提倡及早開發(fā)兒童的藝術(shù)潛能，培養(yǎng)兒童的動手能力，開設(shè)與生活實際相聯(lián)系的藝術(shù)活動內(nèi)容

美國前教育總署署長歐內(nèi)斯特·L·博耶認為：為了促使兒童的潛力充分發(fā)展，藝術(shù)的終生學(xué)習(xí)在兒童生活的頭幾年就應(yīng)該開始。學(xué)前兒童在他們未學(xué)說話前就本能地喜歡圖形、色彩、兒歌。兒童出生后的最初幾年，正是對周圍事物充滿好奇心、急劇增長知識的時候，他們能采取主動態(tài)度積極認識周圍環(huán)境，并開始用聽覺、觸覺、視覺來感知世界，這時將藝術(shù)活動與生活實際相結(jié)合，不僅陶冶了兒童的情感，激發(fā)他們的創(chuàng)造性和求知欲，最重要的是讓兒童在親身的動手操作中發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美。

美國藝術(shù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)強調(diào)：藝術(shù)必須深深地根植于人們的日常生活之中，用藝術(shù)深化生活、豐富生活環(huán)境，把生活作為兒童藝術(shù)教育的源頭，充分利用兒童的生活經(jīng)驗，引導(dǎo)兒童加強兩者之間的鏈接，使藝術(shù)真正具備日常生活中的價值和意義。

美國的藝術(shù)教育無論是內(nèi)容還是形式都非常注重其實用性及學(xué)生動手能力的培養(yǎng)。一方面特別注意藝術(shù)要反映美國和美國人民的某些特征，貼近現(xiàn)實與民眾是美國藝術(shù)教育的追求。另一方面是注意藝術(shù)為生活所服務(wù)，如環(huán)境藝術(shù)、商品藝術(shù)、建筑藝術(shù)等都是美國藝術(shù)強有力的現(xiàn)實主義風(fēng)格的表現(xiàn)。受這種實用主義的藝術(shù)觀念的影響，美國的藝術(shù)教育中注重學(xué)生動手能力的培養(yǎng)則較多。藝術(shù)專業(yè)的教師鼓勵學(xué)生從小參加勞動，自己動手制作工藝品，練習(xí)繪畫，讓學(xué)生在親身體驗中熱愛生活。美國藝術(shù)教育為使藝術(shù)和生活聯(lián)系得更加緊密，合理而充分地利用起各種有效資源。教育工作者注重藝術(shù)與周圍環(huán)境相融合，在教室的藝術(shù)角擺放著孩子親自制作的各種陶土粘制的小動物。

（四）公益的藝術(shù)資源無處不在，社會、學(xué)校和家庭藝術(shù)教育融為一體

美國藝術(shù)教育的一大特色就是學(xué)校藝術(shù)教育與社會藝術(shù)教育相互配合、積極合作,不斷拓寬校內(nèi)藝術(shù)資源，努力到校外尋求解決藝術(shù)教育問題的途徑。美國政府和民間組織加大力度，投入巨資，為藝術(shù)教育創(chuàng)造了較好的社會條件和藝術(shù)氛圍，建造各種各樣的藝術(shù)館、紀念館和博物館。

在美國人的觀念中，生活就是一門豐富多彩的藝術(shù)，在生活中充滿了各式各樣的藝術(shù)資源。在華盛頓，上百個博物館、紀念館供兒童免費參觀；紐約有著悠久的歷史和豐富的藝術(shù)文化積淀，眾多的藝術(shù)場館，與紐約自身文化以及環(huán)境渾為一體，被譽為當(dāng)今世界的藝術(shù)中心；得克薩斯州的達拉斯美術(shù)館有不同國家和地區(qū)不同年代的藝術(shù)珍品，其中包括如中國陶器的藝術(shù)品，供參觀者了解世界文化的發(fā)展與變遷。場館內(nèi)還有專門為小孩學(xué)習(xí)繪畫的工作室，并配有專業(yè)人員對他們進行免費輔導(dǎo)。此外，這些城市還擁有先進的藝術(shù)教育設(shè)施和豪華的藝術(shù)教育場所。城市雕塑在美國大小城市也是隨處可見、十分引人注目。

美國藝術(shù)教育的特點充分挖掘了現(xiàn)實生活這個廣闊而豐富的藝術(shù)教育資源，教育學(xué)生從生活中發(fā)現(xiàn)藝術(shù)，在耳濡目染的藝術(shù)環(huán)境中提升審美能力，進而培養(yǎng)他們的藝術(shù)素養(yǎng)。在美國，從校園到教室，從社區(qū)到家庭，整個環(huán)境的布置都充滿了一種藝術(shù)和教育的氛圍，令你一進去就受到它的感染、熏陶，令人振奮，催人向上。教師充分利用校外的藝術(shù)資源，與社區(qū)的藝術(shù)家、藝術(shù)團建立聯(lián)系，請他們到學(xué)校指導(dǎo)學(xué)生的藝術(shù)學(xué)習(xí)與創(chuàng)造，或讓學(xué)生到校外參與社區(qū)藝術(shù)活動。另外，家庭也成為學(xué)生發(fā)揮藝術(shù)創(chuàng)造能力的場所，他們的住宅設(shè)計、布局和室內(nèi)裝飾、擺設(shè)都有較強的藝術(shù)性，以便于兒童受到激勵，陶冶他們的情操、提高他們的藝術(shù)素養(yǎng)。

二、美國早期兒童藝術(shù)教育的評價

美國的藝術(shù)教育提高了兒童的審美水平,豐富了他們內(nèi)心情感，使他們的人格向更加完滿更加和諧的方向發(fā)展。這些都給我國的藝術(shù)教育理念帶來了強烈沖擊，給我們提供了一種嶄新的思維方式，值得我們深入探討和研究。

（一）美國早期兒童藝術(shù)教育的經(jīng)驗

1．美國早期兒童藝術(shù)教育的開放性。

美國早期兒童的藝術(shù)教育充分體現(xiàn)了美國文化的開放性。在藝術(shù)教學(xué)活動中，藝術(shù)教育所需要的資料信息，是來自世界所有民族的藝術(shù)產(chǎn)品和審美經(jīng)驗，但美的標(biāo)準(zhǔn)則是開放的，并未事先確定，而且美也不是藝術(shù)作品是否具有美學(xué)價值的唯一標(biāo)準(zhǔn)。對于比本國優(yōu)秀的藝術(shù)作品，美國人隨時準(zhǔn)備接納和引進，并將其模仿創(chuàng)新。這些開放性的文化藝術(shù)教育資源，為美國學(xué)前兒童從小就真切地感覺藝術(shù)原作提供了極大的便利。

美國早期兒童藝術(shù)教育的開放性也體現(xiàn)在接受教育的資源上，它不僅僅局限于校園內(nèi)部的藝術(shù)教育設(shè)施上，而且把它擴展到學(xué)生的周遭生活中。教師允許利用社區(qū)的藝術(shù)資源，與社區(qū)的藝術(shù)家、藝術(shù)團建立聯(lián)系，請他們到學(xué)校指導(dǎo)學(xué)生的藝術(shù)學(xué)習(xí)與創(chuàng)造。藝術(shù)教育活動不只在教室內(nèi)，條件允許時，教師會把兒童帶到大自然中，讓他們欣賞、感受大自然的藝術(shù)魅力，或讓學(xué)生參與社區(qū)藝術(shù)活動、帶領(lǐng)他們參觀藝術(shù)博物館、藝術(shù)展覽等，從小培養(yǎng)兒童的藝術(shù)感受力。

2．美國早期兒童藝術(shù)教育內(nèi)容的廣泛性。

美國的兒童藝術(shù)教育內(nèi)容是十分廣泛的。表現(xiàn)在：兒童藝術(shù)教育內(nèi)容有音樂、美術(shù)、舞臺藝術(shù)、藝術(shù)理論、工藝制作及商業(yè)藝術(shù)等。在每一項目中又包括許多小的項目，如音樂教學(xué)內(nèi)容包括基礎(chǔ)理論教學(xué)、表演教學(xué)和器樂教學(xué)等。

美國人深信多元化的藝術(shù)教育有益于藝術(shù)的繁榮與發(fā)展。兒童基本上是可以隨心所欲地創(chuàng)作他們自己選定的題材，抽象的、概念化的都可以。不同的學(xué)生、不同的教師、不同的地區(qū)，藝術(shù)上的差異是巨大的。美國兒童的藝術(shù)教育是多元化發(fā)展的，自由度很大。美國的《藝術(shù)教育國家標(biāo)準(zhǔn)》強調(diào)藝術(shù)教育須根植于美國人的日常生活，拓寬藝術(shù)教育的形式和內(nèi)容，使藝術(shù)真正具備日常生活中的價值和意義。所以，美國的兒童藝術(shù)教育豐富多彩，這種多樣化的教學(xué)能滿足兒童的好奇心和求知欲，豐富了兒童的藝術(shù)體驗和感受。

3．強調(diào)學(xué)生的主體性和創(chuàng)造性。

美國的兒童藝術(shù)教育十分重視兒童的主體意識的培養(yǎng)。他們認為，兒童是藝術(shù)學(xué)習(xí)的主體，藝術(shù)教師在教學(xué)中應(yīng)當(dāng)扮演引導(dǎo)者、組織者、管理者和參與者，而不單單只是傳授者這一身份。在這種思想的指導(dǎo)下，美國兒童藝術(shù)教育教學(xué)方法重視發(fā)揮兒童學(xué)習(xí)的主動性，把學(xué)習(xí)的主動權(quán)交給兒童。

在美國，單純的模仿往往被認為對自主的發(fā)展和創(chuàng)造性的培養(yǎng)有害，并遭到人們的反對。反對傳統(tǒng)觀念被認為是積極的，他們不主張對傳統(tǒng)畢恭畢敬。美國人看重創(chuàng)造性、問題的發(fā)現(xiàn)、自我表現(xiàn)、自我開發(fā)和探索，很多教師為了避免學(xué)生養(yǎng)成效仿他人的習(xí)慣，從來不向?qū)W生展示自己的視覺藝術(shù)作品。

（二）美國早期兒童藝術(shù)教育的局限性

雖然美國兒童的藝術(shù)教育目前如日中天，但這并不是說，美國的藝術(shù)教育就完美無瑕。恰恰相反，美國的藝術(shù)教育同樣存在著一些弊端。

1．藝術(shù)教育的課程過于輕松。

對學(xué)生人性和自由的充分尊重，使人們贊嘆美國是兒童的天堂，使兒童想象力與創(chuàng)造力最大限度的發(fā)揮。然而事實上，美國學(xué)生這種完全“放松式”的學(xué)習(xí)狀態(tài)并非一件好事，學(xué)生對老師無所顧忌，往往使兒童處于一種放任自流的狀態(tài)，對學(xué)習(xí)內(nèi)容“蜻蜓點水”，實質(zhì)上在藝術(shù)活動中學(xué)習(xí)不到相關(guān)的知識。由于美國遵循尊重兒童、愛護兒童個性發(fā)展的教育哲學(xué)，教育者不會對兒童在課堂上的表現(xiàn)做出過于苛刻的要求，使得學(xué)生的輕松不但源于投入學(xué)習(xí)時間少，而且考試對學(xué)生基本上也沒有壓力。

過于輕松的課堂教學(xué)必定會對兒童的發(fā)展造成了一定的局限性。首先，它并不符合兒童身心發(fā)展的特點，兒童心理發(fā)展水平?jīng)Q定了兒童的自制力、意志力是有限的，由于知識和認識水平的局限性，在學(xué)習(xí)目標(biāo)、方法、課程等方面需要成年人的指導(dǎo)，根據(jù)心理發(fā)展特點的個體差異，有的兒童甚至需要采取強制措施，過于放任自流無益于學(xué)生的發(fā)展。其次，這種無壓力的直接后果是學(xué)習(xí)質(zhì)量的下降。這種教學(xué)模式也極易使藝術(shù)教學(xué)陷入一種惡性循環(huán)之中，“無壓力，無動力”。壓力越小，對學(xué)生日后成長發(fā)展則越是不利。

2．各地藝術(shù)教育資源占有不均衡。

美國幅員廣大，共有五十個州和一個特區(qū)。各州在經(jīng)濟、教育、社會福利等措施上有許多自主權(quán)，以反映各地之政治和經(jīng)濟情況以及人民的意愿。由于美國教育的地方分權(quán)制，《美國藝術(shù)教育國家標(biāo)準(zhǔn)》出臺至今仍很難落實，各校藝術(shù)教育各行其是。美國各州的經(jīng)濟成長程度也不盡相同，有些地方較發(fā)達，人民收入較高，有些州以農(nóng)業(yè)為主，比較落后貧窮。這種情況往往反映在教育資源與措施上，因為美國教育實施地方分權(quán)制，教育是地方職責(zé)，所以相對貧窮落后的學(xué)校設(shè)備與教育成效也往往比較差。如何平衡各地教育資源是聯(lián)邦及各州政府教育施政重點之一。

3．新移民、多種族給藝術(shù)教育帶來的困惑。

美國每年有成千上萬來自世界各地的新移民，隨著時間及形式的變化，以及移民社會所具有的開拓性和兼容性，美國人開始對“美國化”這一概念產(chǎn)生爭論，逐漸調(diào)整對這一術(shù)語的認識，美國法律也規(guī)定，語言、文化、精神、性別等方面的差別不能成為被排斥在教育之外的理由。

新移民的英語能力不高，孩子在校常需要特別輔導(dǎo)。除此之外，美國民族越來越呈多樣化發(fā)展趨勢。美國人口背景相當(dāng)復(fù)雜，有白裔及少數(shù)族裔之分。由于各民族在宗教信仰、政治傾向、社會環(huán)境、文化背景，以及價值觀念上有所不同，對教育的要求與成就也有很大差異，直接影響到藝術(shù)教育在學(xué)前兒童中的開展?fàn)顩r，使他們接受到的藝術(shù)教育無法避免地呈現(xiàn)出參差不齊的局面。

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