夏 蕾

縱觀聊齋女子畫廊，誰是最動人的一個？無疑是嬰寧。再看大觀園紅顏無數，誰是最無爭議的一個？公認是史湘云。這兩個少女仿佛前世今生，彼此之間有著不少相似之處。盡管生活方式和命運結局各有不同，但她們都是真善美和自由的象征。

一、個性：繁華落盡見真淳

（一）因為可愛所以美麗

嬰寧和湘云都很美麗，但更吸引人的是她們純真、親切、渾然天成的個性，正應了那句俗話：女人不是因為美麗而可愛，而是因為可愛才美麗。

狐女嬰寧出生在“亂山合沓，空翠爽肌，寂無人行，止有鳥道”的清新山野間，她的生活環境是一個遠離世俗、摒棄繁華的“世外桃源”，所以才孕育了這個憨態可掬、不染纖塵的精靈。湘云則是“富貴又何為，襁褓之間父母違”，縱然她出身豪門，但是自小就是孤兒，沒有受到太多封建禮教的束縛，因此豁達樂觀、天真爛漫。這樣兩個活潑鮮亮的少女一掃傳統女性或嫵媚或端莊或哀怨的形象，讓人耳目一新。

嬰寧是中國古典小說里笑得最開心的少女，全文四千多字，寫她在不同場合以不同神態展現不同形式的笑竟然多達四十次，可以說“笑”是這個人物最大的特征。嬰寧的笑，不僅體現了她自身的快樂，還以神奇的魅力感染了身邊的其他人：令王子服為之心神蕩漾，令左鄰右舍“人皆樂之”，出嫁后“每值母憂怒，女至一笑即解”。嬰寧的笑，“禁之亦不可止，然笑處嫣然，狂而不損其媚”，笑得再狂也顯得美。她幾乎把封建時代少女不能笑、不敢笑、不愿笑的一切條條框框全打破了［1］，作者蒲松齡稱她為“我嬰寧”，還說她似山中“笑亦乎”香草，遠勝于作態之“解語花”，偏愛程度可見一斑。

湘云被曹雪芹評價為“英豪闊大寬宏量”，作者通過對語言、神態、行為等的豐富描寫，把湘云愛說愛笑、淘氣貪玩的性格刻畫得惟妙惟肖。比如初次亮相時就 “只見史湘云大笑大說的”（《紅樓夢》第20回），她大笑起來是什么樣子呢？“只聽‘咕咚’一聲響，不知什么倒了，急忙看時，原來是湘云伏在椅子背兒上，那椅子原不曾放穩，被他全身伏著背子大笑，他又不提防，兩下里錯了勁，向東一歪，連人帶椅都歪倒了。”（《紅樓夢》第42回）別人對湘云又是什么印象呢？“寶釵笑向那周奶媽道：‘周媽，你們姑娘還是那么淘氣不淘氣了？’周奶娘也笑了。迎春笑道：‘淘氣也罷了，我就嫌他愛說話。也沒見睡在那里還是咭咭呱呱，笑一陣，說一陣，也不知那里來的那些話。’”（《紅樓夢》第31回）此外，湘云還喜歡穿男裝，生吃鹿肉，好打抱不平，愛喝酒劃拳，喝酒后醉眠芍藥裀……總之在她身上找不到一絲閨閣女子的矜持扭捏，她就像一束陽光，照到哪里都溫暖、燦爛。

（二）“癡憨”中的聰慧細膩

乍一看，嬰寧和湘云都是天真單純到近乎 “癡憨”的人，其實她們“癡憨”的外表下也隱含著靈巧的慧心和細膩的情感。

鬼母對王子服這樣介紹嬰寧：“年已十六，呆癡如嬰兒。”王母一開始也嫌她“太憨”。其實嬰寧“操女紅，精巧絕倫”，為人也很有親和力，“鄰女少婦，爭承迎之。”出嫁后“生以其憨癡，恐泄漏房中隱事，而女殊秘密，不肯道一語。”后來王母也非常疼愛她：“奴婢小過，恐遭鞭楚，輒求詣母共話，罪婢投見恒得免。”西鄰之子對她心生邪念，她不慍不怒、若無其事地施法懲治了這個輕薄之徒，這些都說明她粗中有細、大智若愚。尤其是“對生涕零”袒露自己的身世和對鬼母的依戀，請求和丈夫同去移媼尸與秦氏墓合葬，見到鬼母尸體“撫哭哀痛”，表現了她深懷感恩之心，“搖曳著盎然的生命情致，散發著純潔的心靈芬芳，而又蘊含著人生最為寶貴的智慧。”［2］如果她只會一味“憨笑”，那才真成了蒲松齡所說的“全無心肝者”。

湘云性格的矛盾性則通過作者的細節描寫體現得更加明顯。首先，她心靈手巧，在家度日艱難時經常做女紅活計做到半夜，也曾幫寶玉、襲人等做過一些針線活，第21回寫她還會給寶玉梳頭編辮子。其次，她敏感細膩，第31回，翠縷拾到一個金麒麟并把它交給湘云，湘云看了以后 “默默不語”、“正自出神”，此刻這個傻姑娘面對婚姻信物金麒麟，大約也想到了自己的終身大事吧？第32回中湘云和襲人說著寶釵的好處，“說著，眼睛圈兒就紅了。”后來寶釵在和襲人談到湘云時也說：“我再問他兩句家常過日子的話，他就連眼圈都紅了……”第38回螃蟹宴上，眾人吃吃喝喝、無比開心，而湘云卻在強顏歡笑的同時“出一回神”，因為這次名義上是做東，其實是寶釵“贊助”的，強烈的自卑感籠罩著她。再次，她處事周到，雖然常常粗枝大葉，但是該細心的時候卻是一絲不亂的。比如第31回，湘云從家里帶戒指給襲人等做禮物，一席道理說得大家公認她 “果然明白”；第36回，黛玉湘云看到寶釵坐在床邊給寶玉做肚兜，都覺得很好笑，但是湘云 “忽然想起寶釵素日待他厚道，便忙掩住口”，拉著黛玉走開了；第38回螃蟹宴，她也充分顯示東道主的身份，熱情招呼姐妹們的同時還不忘讓姨娘、婆子、丫頭們一起吃，達到了上下同樂的目的，足見其思慮周全。

二、癖好：以花為骨詩為魂

張岱說：“人無癖不可與交，以其無深情也。”嬰寧和湘云同為性情中人，另一個非常明顯的相似點就是都有自己的癖好——嬰寧愛花成癖、湘云愛詩若狂。

嬰寧在全文始終與花相伴，她與王子服第一次見面時，“拈梅花一枝”；再次相見時，“執杏花一朵”。她的住宅內外種滿了奇花異草，嫁給王子服以后，依然“物色遍戚黨，竊典金釵，購佳種，數月，階砌藩溷，無非花者。”作者讓花始終左右嬰寧的行動，甚至與決定嬰寧的命運［1］：花是她的媒人——遇到王子服后，她大大方方“遺花地上，笑語自去”，王子服撿起花留作愛情信物；花也給她帶來了災難——因為爬墻折花而遭到西鄰好色之徒調戲，引起一場 “西人子”暴卒的橫禍，差點連累家人。鮮花是大自然的寵兒，作者讓嬰寧與花相互映襯，更把嬰寧比喻成超越一切鮮花的山草“笑亦乎”，說明作者對她純潔天性的欣賞，以及在她身上所寄托的“香草美人”的愿望。

湘云是大觀園里除了黛玉和香菱以外另一位癡迷詩文的姑娘，她的才華 “處林、薛之間，而能以才品見長，可謂難矣。”［3］在所有吟詩作對的活動中，湘云總是最積極最活躍最搶眼的那一個。第37回海棠詩社成立之時，忘了通知她，她頓時“急的了不的”，佳作得到眾人贊賞后，她自告奮勇地說：“明日先罰我個東道，就讓我先邀一社可使得？”后來還有兩次聯句的活動，一次是第50回蘆雪庵征聯即景詩，湘云聯的詩句最多；另一次是第76回凹晶館聯詩，湘云的“寒塘渡鶴影”一句令黛玉心悅誠服地夸贊“何等自然，何等現成，何等有景且又新鮮”。其他文字游戲如射覆、打謎語等她也很熱衷，連醉眠芍藥裀時嘴里也說著行酒令的詞：“泉香酒冽……醉扶歸，宜會親友。”第49回香菱想學詩，“極愛說話”的湘云“越發高了興，沒晝沒夜，高談闊論起來”，被寶釵批評為不務正業。與寶釵不同，在湘云心中，做詩是一件“正經事”，是她本身“名士風流”的自然體現——“只是盡情宣泄其天成的才情，既少含蓄委婉，更無暇顧及其他。”［4］

三、愛情：道是無情卻有情

《嬰寧》描寫了一個妙趣橫生的愛情故事，女主角嬰寧能夠收獲美滿幸福的婚姻，和她敢于主動追求自己的愛情有很大的關系。表面上看這個故事是“鳳求凰”，細細揣摩，其實是“凰求鳳”，“憨”是“慧”的隱身衣，癡憨的嬰寧在愛情上再聰明不過。第一次遇到王子服時，“生注目不移，竟忘顧忌”，嬰寧說了句“個兒郎，目灼灼似賊！”這里的“賊”并非通常的小偷，而是一種愛稱。說完把花丟在地上，令王子服“拾花悵然，神魂喪失”。 遺花等于留下了愛情信物，說明嬰寧對王子服亦有情，鼓勵他追求自己。第二次相見于“園中共話”，嬰寧用天真的話語一步步誘導王子服徹底傾瀉出滿腔愛意。她還故意將王子服要和她“夜共枕席”的話告訴老媼，弄得王子服面紅耳赤、尷尬不已。其實她明知道老媼是聾子，什么也聽不到，這么做只是為了捉弄王子服。嬰寧的愛情表白真是“道是無情卻有情”，別致而幽默，難怪直率癡情的王子服會甘之如飴地被她俘獲。

曹雪芹對湘云的感情處理得似是而非，一方面說她“從未將兒女私情略縈心上”，另一方面又隱約地透露出湘云對寶玉有情。第21回，寶玉央求湘云替自己梳頭，湘云先是不肯，寶玉笑道：“好妹妹，你先時候兒怎么替我梳了呢？”接著寶玉的老毛病犯了，“不覺拈起了一盒子胭脂，意欲往口邊送，又怕湘云說”，這一個“怕”字說明彼此親近到很在乎對方的感受，而此時湘云在身后伸過手來，“啪”的一下將胭脂從他手中打落，說道：“不長進的毛病兒！多早晚才改呢？”自然而然地刻畫出了一對青梅竹馬的小兒女。但是她從來沒有主動追求過愛情，尤其是隨著寶黛愛情的日益明朗化，她只會偶爾流露若有若無的醋意；只會面對金麒麟“默默不語”“正自出神”；只會在寶玉因黛玉而病以后，淡淡地揶揄一句：“快把這船打出去！他們是接林妹妹的。”（第58回）“湘云心中自有兒女私情，只是她深藏著、壓抑著表現得寬宏豪氣而已。”［5］人們總愛把湘云定位成假小子，卻忽略了她也只是一個花季少女，再如何“英豪闊大”也不可能掩蓋內心的“深藏著、壓抑著”的感情。

四、宿命：無可奈何花落去

嬰寧和湘云這兩個人物，淺嘗如珍饈佳饌，爽口悅目；深品則有絲絲悲涼，起于字里行間。風流總被雨打風吹去，她們都以自身形象的毀滅唱響了封建時代女性的悲歌。

嬰寧懲罰了西鄰的好色之徒，卻差點給全家帶來災禍，她的婆婆對她進行了嚴厲的責備，此后，她那發自內心、毫無造作的笑聲消失了，一舉一動都嚴守封建禮教規范，成為一個與常人無異的婦女。從最初的愛笑到“不復笑”，這一轉變正好是她從原來的自然狀態進入世俗社會后的結果。犧牲了自然純真的“笑”換來現實生活中的幸福，這是一個悲劇，因為真正的嬰寧其實已經被扼殺了。在全文最后作者寫道：“女逾年生一子，在懷抱中，不畏生人，見人輒笑，亦大有母風云。”表達了作者希望美好人性之美在劫難后不會泯滅的愿望。

關于湘云的歸宿問題，不少紅學家們仍在探究，但至今為止無論哪一種說法，都注定了她的悲劇命運。這個樂天知命、隨遇而安的少女有著“也宜墻角也宜盆”的矛盾性格，一方面，她張揚個性，不受閨閣禮教的束縛，豪爽酷似男兒；另一方面，她又委曲求全，被“仕途經濟”說磨平了棱角，成為寶玉口中的“祿蠹”，也從未想過爭取自己的婚姻和幸福。然而，即使順從于封建社會也沒能改變她的悲慘結局：“命運之神賜給了她一位‘才貌仙郎’，又冷酷地收回了這個恩賜，讓她‘云散高唐，水涸湘江’，成了一位孀居的青年女子，再去飲封建禮教早已給她準備好的人生的苦酒，度過有如李紈一樣的凄涼一生”［6］。

“花開又被風吹落，月皎那堪云霧遮”，嬰寧和湘云都是作者心目中理想女性的代表，然而可惜的是，她們身上那些美好的共同點都被封建社會毀滅了，只能用脂硯齋的話來評價：“女兒之心，女兒之情，兩句盡矣。余謂撰全部大書不難，最難是此等處，可知皆從‘無可奈何’而有。”

[1]馬瑞芳.笑亦乎我嬰寧——聊齋人物談[J].文史知識.1996（1）.

[2]張念，王中敏.《聊齋志異》美感探源[J].山東大學學報（哲學社會科學版）.1992（2）.

[3]涂瀛.紅樓夢論贊[A].一粟.紅樓夢卷[C].中華書局.1963.

[4]孫愛玲.論史湘云的赤字之美[J].紅樓夢學刊.2003（4）.

[5]鐘起鳳.我心目中的薛寶釵與林黛玉[C].北京：臺灣及海外中文報刊資料專輯.紅樓夢研究.1987.

[6]周汝昌.紅樓奪目紅[M].北京：作家出版社.2003.