從接受美學看電影《泰礮》的票房成功之道

馬 筱

2012年12月由光線影業出品，徐崢首次自編、自導、自演的電影作品《人再囧途之泰囧》（以下簡稱《泰囧》）在全國熱映。這部電影是《人在囧途》的續集。第一部以滑稽的風格再現了每年農歷新年中國人回家不得不面對的旅途痛苦。《泰囧》采用了同樣的套路，但把故事搬到了中國游客最熱衷的一個目的地——泰國。這部投資僅3000萬元的影片自放映以來，受到廣大觀眾的高度關注與評價，最終以斬獲13億元的票房成績，成為國產電影票房之最。

目前有關《泰囧》的高票房分析文章，往往單純地從電影作品出發，卻忽視了它對觀眾的影響和意義。本文從接受美學的角度出發探討《泰囧》的票房成功之道。《泰囧》在受眾主體定位，滿足受眾心理需要和期待視野等方面顯現出了不一樣的特質，令觀眾耳目一新，成為其能夠取得成功的關鍵所在。

一、立足于接受主體貼近普通中國百姓的生活經歷

“接受美學”理論是由德國康茨坦斯大學文藝學教授堯斯提出的。接受美學的核心是從受眾出發，從接受出發。電影《泰囧》的創作理念是徹徹底底為觀眾拍的。

（一）《泰囧》的接受主體立足于全民

《泰囧》在故事選擇與人物設定方面注重了接受群體的范圍，使得各個階層、不同年齡、不同背景的人都可以在影片中獲得他們想要的東西。觀眾看電影首先是對電影里描述的故事感興趣，其次是故事中的人物。故事的曲折、精彩是大部分觀眾看電影的首選。《泰囧》的人物是符合中國國情的、“接地氣”的。《泰囧》具備大部分電影觀眾對電影需要的要素。事實證明，《泰囧》是一部帶有全民接受特征的電影喜劇片。《泰囧》的高票房成功說明了這點。

（二）情節設計上滿足了各層次觀眾的審美需求

《泰囧》的故事是延續著中國式小人物喜劇精髓的。徐崢、王寶強、黃渤飾演的都是這個大社會中的小人物，他們的喜怒哀樂與社會是息息相關的。這種小人物承載著時代中比較奮斗的、積極向上的精神，但他們身上也有毛病、有缺點。他們最終獲得成功的喜劇模式，從30年代一直延續到了現在，并且不斷引起中國百姓的強烈共鳴，對他們起到了勵志作用。在影片中，徐朗由徐崢導演飾演，是一個精明能干的技術員，一心想把他的發明推向市場。他以前的朋友、現在的對手高博，由黃渤扮演。徐朗與高博比賽誰能先到達泰國一個農村的寺廟找到老板，并讓他同意授權自己的開發計劃。在飛機上，徐朗遇到了王寶。他來自北京，頭腦簡單，是賣蔥油餅的。王寶一身典型觀光客的裝備，包括頭上戴著的旅行團的小紅帽，手里拿著一張長長的旅游心愿清單，清單當然包括看泰國變性人，就是“人妖”。王寶，由王寶強扮演，一定程度上就是普通中國人的代表，笨笨的，常被嘲笑，到哪兒都要比個V字照張相，連旅館的椅子都不放過。但這個傻傻的蔥油餅小販心眼實在。最終事實證明，他比徐朗跟那個反派高博都要生活得幸福。

此外，電影中所涉及不同類型的情感都具有現實針對性。徐朗因忙于工作無暇照顧到家人，愛情經受考驗；昔日好友因利益分歧反目成仇，友情發生破裂。王寶心念患病母親，親情令人動容。這些情感的變動，都有可能發生在每個人身上。“電影通常有兩個極點：藝術和自然，戲劇和生活。它們如同兩個面對面的鏡子，不斷地反射彼此的影像，直至擦去兩個勢力范圍之間的一切分界。”［1］307影片情感的真實性引起了觀眾的共鳴，當我們追逐忙碌而忽略身邊最珍貴的財富，驀然回首發現自己孑然一身時，才是人生真正的發囧。影片雖無意煽情，但讓人在愉悅之時又浮現出珍惜當下的念頭。

二、以和諧和圓融的家庭親情文化貼近審美心理與實現期待視野

“期待視野”是姚斯接受美學理論中的一個重要概念，“是指文學接受活動中，讀者原先各種經驗、趣味、素養、理想等綜合形成的對文學作品的一種欣賞要求和欣賞水平，在具體閱讀中，表現為一種潛在的審美期待”［2］13。《泰囧》的喜劇結局給受眾留下了廣闊的想象空間，從觀眾的情感體驗方面看，喜劇性的結尾與主人公、觀眾的意愿構成和諧的一體，給人以欣慰、愉悅之感。從主題上看，這樣的結局凸顯出的美好人性超越了自私貪婪，反映出人類向往美好生活的愿望。這是大團圓結局的作用。中國自古代就多大團圓的結局，這種審美傾向沿襲至今。從某種意義上說，《泰囧》遵循了中國觀眾都愛大團圓的的這種審美潛意識。

（一）《泰囧》滿足了觀眾的心理需要

電影《泰囧》在敘事中加入了正直、親情、友愛、可愛、勇敢、自信等具有普世意義的積極因素。例如迷路的丈夫滿臉失落無奈地趴在方向盤上給妻子打電話：“我迷路了”；一路上堅持抱著給媽媽祈福的“健康樹”的兒子，在異國佛寺虔誠地叩拜并寫下充滿對母親關愛的旅行日記；本來可以獲得巨額收益的授權書拿到了，丈夫卻撕毀這張千辛萬苦獲得的東西；在電話里帶著哭腔對老婆說的話，字字發至肺腑。這些溫情鏡頭的出現，讓觀眾在觀影中完成審美期待，同時也找到了自己的情感共鳴。影片的結局是大團圓式的——丈夫回歸家庭，各自都擁有最珍貴的東西。徐朗通過泰國之旅感悟了家庭的珍貴與放棄的美好，王寶則依靠泰國之行實現了自身的單純美夢。《泰囧》的這個結尾讓影片最終有了溫暖又動人的力量。

作為喜劇電影產品，《泰囧》通過電影敘事，為觀眾塑造了一個既感人又具喜感的溫情故事。在這個“小人物正能量”的故事中，非常契合當前觀眾的心理與情感需求。《泰囧》在影片中傳播積極的、正面的思想觀念和價值觀，不僅能契合與滿足大部分觀眾的情感需要，還有積極的社會意義。在當今的社會，許多人存在著思想迷茫、精神頹廢的問題，急需獲得精神上的鼓勵。《泰囧》所講述的故事，使觀眾在看后能從中獲得精神鼓勵和思想啟迪。

（二）尊重民族審美心理習慣

《泰囧》從都市生活的角度出發，用喜劇的形式，傳遞出“情”永遠比“利”更重要。故事在前大半部分都是讓觀眾三分鐘一小笑，五分鐘一大笑。《泰囧》這部影片的成功之處就在于，在爆笑的形式中插入了情感內涵，繼而又升華出生活禪理。但從王寶與徐朗意外跌入森林后，這部戲蘊含的文化內涵才慢慢浮現：親情友情比金錢更重要，被都市生活洗禮的人們，忽視了身邊需要關心的人，一切往錢看。同時也道出了現代人面臨的巨大生活壓力。《泰囧》背后蘊含著中國人注重的家庭溫情文化，讓觀眾明白，親情最終比什么都重要。這是中國人千百年不變的注重親情的文化傳統。電影中這些人性美好的元素，能夠引導觀眾關注道德，而回歸家庭的大團圓的光明結局也恰恰迎合了中國人的傳統審美心理。影片留給觀眾回味的東西有很多，如片中一些對生活的熱愛、對人與人之間的關懷、對情與利的解析。

中國電影創作在很大程度上受著中國的歷史文化傳統和民族審美心理習慣的影響，它與傳統的戲劇、文學、繪畫等藝術有著密切的關系，故中國電影的發展，在某種意義上講就是外來技術手段與中國傳統文化相結合的過程。電影《泰囧》在取悅觀眾之外，在嬉笑中很好地闡釋了傳統和溫情，正是這種藝術表達，成就了《泰囧》的高票房。

三、以明星效應吸引觀眾，超越期待視野

徐錚、黃渤、王寶強這三個目前最有號召力的喜劇明星集體出鏡，能夠極大的刺激觀眾的觀看欲望。《泰囧》影片中三個不同生活理念、不同個性的人物的演繹超越了觀眾觀影前的期待視野。當然《泰囧》中時興的網絡文化特色、臺詞和行為風尚，使這部影片給觀眾留下了深刻的印象和鮮活的記憶。

接受美學認為，人有自己的“審美經驗”，它是長期的學習、生活和交流中積淀下來的對審美對象的擇取、理解和認知的動態過程［3］126。因此，受眾對《泰囧》的消費不是盲目消費，而是根據自己已有的審美經驗有選擇地消費。電影的接受不是被動的消費，而是顯示贊同與拒絕的審美活動。審美經驗在這一活動中產生和發揮功用，是美學實踐的中介。基于此可以說，《泰囧》的票房成功是必然的。

[1]安德烈·巴贊.讓·雷諾阿[M]．鮑葉寧，譯.北京：北京大學出版社，2011．

[2]朱立元．接受美學[M]．上海：上海人民出版社，1989．

[3]石開斌．接受美學理論視域下的大眾文化之審美解析[J].寧夏社會科學，2010（4）．