紅色文化與網絡傳播整合

□ 晁永光

紅色文化是在革命戰爭年代，由中國共產黨人、先進分子和人民群眾共同創造并極具中國特色的先進文化，蘊含著豐富的革命精神和厚重的歷史文化內涵。它是中國乃至世界極為寶貴的精神財富，值得傳承和發揚。網絡是多媒體傳播，它集合了書籍、報紙、廣播、電影、電視、交互體驗等所有傳播手段，承載了豐富的文字、動畫、聲音、影視等信息。然而，目前紅色文化的網絡傳播一直是紅色文化傳播的一個短板。

一、紅色文化的基本內涵

和西方人不同，中國人尚“紅”。在中國人眼中“紅色”象征的奔放、激情和富有斗志，是最貼近革命精神的顏色。中國共產黨被稱為“紅色的黨”，黨領導的（早期的）隊伍是“紅軍”，革命時期的“蘇維埃政府”為“紅色政府”。此后，紅色文化在中國漸漸發生了蛻變，由單純的帶有感官色彩的圖騰崇拜升華為一種堅定精神追求的文化形態。紅色文化，是黨領導中國人民在新民主主義革命到社會主義建設過程中形成的，凝練中西文化、思想、行動的產物和精髓，是歷史的、多元的、非選擇性的。

二、紅色文化的特征與網絡文化特征

紅色文化是歷史、多元、非選擇的產物。紅色文化的歷史性：它是中國共產黨人、先進分子和人民群眾經過長期的斗爭實踐積累總結提煉出的；紅色文化的多元性：它不是純粹的以某個思想或是某個人的思想為基礎的，既有西方共產主義精神的汲取又有東方自強不息的優秀品質繼承，更有今朝與時俱進、不斷創新的理念拓展。與西方純粹民主文化——基于“民主”詞匯的孤立理解或某個權威者所下定義的拓展不同，紅色文化多元性的特征更加突出。中國人是紅色文化的締造者和傳播者，同時也是紅色文化的繼承者，紅色文化是在人與世界博弈中形成的，其中蘊含著對必然規律的尊重、理解和運用，對于紅色文化的看法，不是通過主觀臆斷說選擇就能選擇的。

很多學者將網絡傳播概括為即時性、互動性、分眾性（個性化）、娛樂性，即網絡在傳播文化時表現為速度快、時間短、內容少、體驗強、約束力差的特點。因此諸如“人生在于選擇”、“存在即真理”這樣選擇論、存在論等帶有思潮性質的文化易于網絡傳播。盡管很多研究表明網絡傳播已具相當規模，并以此為據認為網絡傳播已經成熟，但這種成熟更趨向傳播硬性的技術層面，而非軟性文化層面。作為搭載文化的傳播載體，網絡傳播較書籍、電影、電視等傳播手段仍然很年輕。根據文化人類學家R.林頓的文化傳播過程的三階段說：第一階段：接觸和顯現階段；第二階段：選擇階段；第三階段：采納融合階段。網絡傳播目前狀態倘若被看做是文化傳播過程的第一、二階段，即目前網絡傳播的特點是階段性特征，并非網絡傳播的終極特征，也是完全合理的。

綜上所述，截至目前還無法得出紅色文化與網絡傳播無法融合的確鑿理論依據，但也必須承認紅色文化與時下易于網絡傳播的文化特征是有差異的。同時，今天網絡傳播中，思想零散、消極、極端的傾向存在，也進一步激發了人們對網絡文化的渴求。

三、紅色文化與網絡傳播的融合

1.借鑒已有的融合案例。《在井岡山紅色文化網絡傳播現狀》中介紹了井岡山紅色文化與網絡傳播融合的幾種方式，一些方式非常值得學習和借鑒。例如將革命遺址和革命文化以圖、文和視頻搭配的方式呈現。

在一些非紅色文化為主題的網站中，尤其是以論壇、貼吧為主，有很多零星的網絡文章介紹了紅色人物和紅色事跡，附有一些人們對他們的評價，評價方式有別于傳統歷史書籍，往往是當今某個名人對該紅色人物的評價。例如美國《紐約時報》的遠東記者約翰·麥克庫·吳德施評周恩來：“是北京必不可少的全天候人物”等，諸如此類的評價簡短，有時代感和親和力。

2.融合的經驗與教訓。絕大多數以紅色為主題的文化傳播網站，網站布局非常合理，大多數網頁都做到了圖文并茂，甚至還有一些網頁提供了紅色音樂和視頻，在這里訪問者可以獲得比較立體的感官認識，當然更不用說豐富的紅色資料了，營造了一個接受紅色熏陶的虛擬場所。但是，也存在不足。主題類網站的維護相當滯后，部分音樂和視頻的鏈接失效，網站內容更像書本搬家，且更新少而慢。還有如中國紅色文化網（http://www.rp.org.cn/Index.shtml），沒有提供搜索，沒有提供網絡書簽——網絡閱讀記憶圖標，標識讀者閱讀位置，因此用戶不能有選擇地查閱自己的紅色偶像和事跡，只能被動地接受，無點評無推薦，必然將時間浪費在網頁鏈接的翻頁刷新上。相似的網站不在少數。紅色文化網絡傳播中的現實情況，可以說內容多、舊、繁雜，不利于吸引廣大網民，特別是初識紅色文化或未成熟的紅色文化的繼承者（年輕人）參與傳播。

一些網站，如紅色旅游網站、紅色企業網站及貼吧、紅色博客等，紅色文化的內容較少，但其中有許多可圈可點的地方。例如紅色旅游網站，整個網站的內容圍繞紅色旅游景區路線展開，紅色內容被有意地串聯起來，內容雖少，卻符合人們線性的認知習慣，訪問量不比內容多的主題網站遜色。還有一些貼吧、紅色博客，將世界對某位紅色人物的評價網羅在一起。來自世界不同國家、不同種族的人對某位紅色人物的評價被匯集在一起，讓人們感到紅色不僅僅局限在中國，對世界也是有益的。值得一提的是，這些貼吧、博客上的紅色文化爭議較大，因為這里的討論的紅色文化往往不那么權威、客觀，甚至有些夸大和戲說的成分，但備受年輕讀者的喜歡。如何看待這種現實情況，如何定性，不值得提倡的抑或是有可取之處的，理論界尚不明確。但如果僅從傳播效果看，此類的文章對紅色文化的傳播整體而言積極大于消極，推動大于阻礙。筆者認為紅色文化相對于老一輩革命人是確定的，但對于很多年輕人，則是新鮮的。文化傳播過程初始狀態特征發生在他們身上是必然的，新人出現對紅色文化接受上的娛樂化和一些無傷大雅的錯誤反倒是紅色文化網絡傳播的必經階段，紅色文化在傳播時只要不發生一些根本性的、原則性的問題，適當增加一些娛樂性應該被允許。早期紅色文化傳播是曲折的、非定性的，今天的紅色文化傳播像新生兒孕育一樣，進化的路也會不斷重現，在曲折中不斷積累不斷進步。

四、紅色文化與網絡傳播新探索

在總結以往經驗教訓的基礎上，新的紅色文化傳播網站將改變以往相關網站的（邏輯）結構，更注重紅色內容的關系性，不再單一地介紹紅色人物和紅色景點，而是穿插歷史時間和空間脈絡，將紅色資料串聯起來；搭配音頻和視頻資料，讓讀者有身臨其境的感覺；減少紅色內容的權威評價，改為簡短精練的網絡即時評論和讀者的個人隨感，增加交互性內容，使更多人參與紅色文化的傳播；設立紅色交友模塊，將網站傳播者和具有紅色理想的人們聯系起來，合眾人之力，共鑄紅色文化。

[1]孫曉飛.紅色文化的當代社會價值及其實現[D].山東大學，2008.

[2]黃山，姚思聰.網絡信息傳播的總體特征分析[J] .湖北警官學院學報，2008（9）.

[3]張平.井岡山紅色文化網絡傳播現狀研究[D].福建師范大學，2011（6）.