人類學視野下滿族傳統體育文化探討

蘇 凱，賈瑞光

滿族獨特的生態環境，極具個性的物質生活、信仰文化和民族風情，使滿族傳統體育具有鮮明的地域和民族特色。由于生產方式、歷史傳統和然環境的影響，滿族體育形成了粗獷、質樸的風格。從某種意義上說，滿族傳統體育風格的形成是特定自然環境、生產方式和文化傳統的產物。本文試從體育人類學的視角，對滿族傳統體育的文化內涵進行系統考察，以期開拓滿族傳統體育發展的新視野。

1 滿族傳統體育產生與發展的文化特征

1.1 自然環境與滿族傳統體育的產生和發展

一定地域內的地理環境是一個民族體育文化產生的前提條件。滿族傳統體育形成于特定環境中，展現出其特有的民族風貌。

東北地區在冬季朔風凜冽，千里冰封，天氣非常寒冷，積雪時間長。祖祖輩輩生活在這里的滿族人，為了生產、生活的需要，發明創造了一些利于在冰雪上行進的交通工具，如冰鞋、爬犁、木馬、冰嘎等。冰鞋是豹皮靴子，鞋底下用鹿皮筋綁一個小木塊，下面有小鐵棍作為冰滑子，滑行過程中既快又省體力，源于女真時期，滿族又稱之為“冰嬉”，在清朝有“國俗”之稱。

扒犁是過去滿族人用馬或狗拉引，行駛在冰雪上的工具，拉人載貨非常方便。扒犁是很受人們歡迎的體育項目。至今仍流傳于東北的民間，深受民眾尤其是小朋友的喜愛。

正月十五滿族婦女有“走百病”的習俗。“走百病”也叫“枯轆冰”，又名“脫晦氣”。正月十五晚上，婦女們成群結隊來到戶外，在雪地上翻滾，同時念誦“軸轆枯轆冰，腰腿都不疼。一走去百病，是個老壽星”。東北地區民間當今還流行著正月十五走百病的說法。“走百病”已經發展成為競技比賽項目——雪地走，它是女子冬季民俗體育活動。參賽者身上穿著滿族傳統的“旗袍”，頭上配“旗頭”，腳穿“寸子鞋”，走起路來搖曳生姿，婀娜動人。

1.2 傳統生產生活方式與滿族體育的產生和發展

滿族歷史悠久，可追溯到兩千多年前的肅慎人，其后人一直生活在長白山以北、黑龍江中上游、烏蘇里江流域。生活以采集和漁獵為主。滿族傳統體育項目以競技居多，多與狩獵的生產、生活方式相關。滿族先民有著特殊的生產、生活方式，進而形成了獨特的傳統體育項目與民族風俗習慣。

東珠即珍珠，分兩種，產于湘粵省者為湖珠，產于東省者為東珠。珠生蚌中。《說文》：“蚌之陰精為珠。系貝類，形長數寸，其形如梭，產松花江流域，牡丹江、黑龍江亦有之。秉山川之靈氣，聚天地之精華而生，世為珍品。清代尤寶貴之，非貴族不得佩戴。至于采珠之法，一人駛船江心，用篙撐穩，隨后將一長桿緣船身至水底，捕者裸體抱桿閉息探入，身伏水底。左臂抱桿右手捫蚌，口銜掌握，順桿而上，置蚌舟中。三次入水可上岸，烤火、驅寒免疫。日夕沒音官同眾聚蚌剖脊，解殼得珠，置凈水碗中少許，訥諸印袋封固，注明。”

后來，滿族人有時在采珍珠過程中玩起了游戲，人們把從水里打撈上來的河蚌往船上拋，船上的人用抄網接住，這時另外的船只會劃過來攔搶河蚌，誰投入的多，預示著來年能夠采集到更多的珍珠，并預示著吉祥如意[1]。這種游戲逐漸演變成珍珠球項目，它已經成為滿族傳統體育項目的代表之一。

打獵是古代滿族人的主要勞動方式，他們以打到的獵物為食物，有人獵到較多的獵物時，便會給大家共同分享，這種生活方式逐漸演變成一種傳統的體育競賽項目——狩獵，這項運動不僅可以提高人的速度、力量和靈敏性，還可以培養人們團結互助的優秀品質。賽馬、射箭等也是在這樣的生產、生活方式下產生的體育運動項目。

1.3 軍事戰爭與滿族傳統體育的產生和發展

滿族人為了提高軍隊士兵的戰斗力而創建了一些軍事體育項目，這些項目能夠提高士兵的身體素質。軍事體育項目主要產生于清朝時期，是八旗軍隊的訓練手段。

為了適應軍事上的需要，提高軍事力量和士兵作戰技能，清朝政府設置了多個用于八旗官兵訓練騎射的圍場，并制定了一系列的政策，將騎射作為檢驗八旗軍隊戰斗力的標準。騎射在八旗軍事建設中有過特殊的作用，如今居住在內蒙古、寧夏的滿族仍然保持騎射這個傳統[2]。

跳駱駝是在規定的距離之內，限制一定的人數，最后面的運動員開始起跳，前面的運動員都曲背彎腰、雙手扶膝，運動員聽到發令跳完后，迅速做好駱駝姿勢，依次循環進行，最后一名運動員先到達終點為勝或以時間最短者為勝。它主要是訓練士兵與敵人短兵相接時，從奔跑的馬或駱駝的側面或后面躍上敵騎擒拿敵人的技術。如今，跳駱駝已演變成一種鍛煉青少年敏捷、膽量和強身健體的徒手運動項目。

摔跤在滿語中稱“善撲”，清王朝把它列為八旗軍營必修的軍事體育項目，并設有“善撲”營，以此提高士兵的身體素質、意志品質和戰斗力。

跑冰、滑雪是一種民間體育活動。后來，清朝從實踐中認識到跑冰技術具有重要的軍事用途，就把這項運動列入軍事訓練，以此來提高軍隊在冰雪路面的行軍速度。在一些以速度為取勝關鍵的戰役中，取得了明顯的效果。

這些滿族傳統的軍事體育項目，對提高八旗士兵的戰斗力起到了非常重要的作用。

1.4 薩滿教與滿族傳統體育的產生和發展

宗教信仰與滿族傳統體育有著密切的聯系。滿族宗教信仰出現薩滿教、祖先崇拜和佛教同時存在的局面，以信奉薩滿教為主。在薩滿信仰中以對天的崇拜尤為突出，如滿族的“射柳”習俗就源于先人對天的崇拜，是祭天祈雨的一種儀式，后來發展成為滿族騎射的一部分，一直被保留至今。

薩滿跳神時，手持神鼓，腰系腰鈴隨鼓擺響。薩滿全部活動的關鍵在于神鼓。太平鼓就來自于滿族薩滿跳神時的神鼓。此外，在滿族傳統體育當中，還有一部分來自與敵人和動物的搏斗等，如摔跤、跳馬等。

2 滿族傳統體育的非物質文化價值

中國是一個具有悠久歷史的多民族國家，不僅有豐富的物質文化遺產，也有大量的非物質文化遺產。非物質文化遺產最大的特點是不脫離民族特殊的生活、生產方式，是民族個性、民族審美習慣的“活”的顯現，它依托于人本身而存在，以聲音、形象和技藝為表現手段，并以身口相傳作為文化鏈而得以延續。

滿族傳統體育是滿族傳統文化的重要組成部分，是一種活態的傳承，它是滿族人在特定的歷史環境和特定的社會生產、生活過程中形成的具有自身特色的民族文化，因此滿族傳統體育文化除了具備一般文化的特征之外，還具有自己獨特的發展歷程與民族特色。

滿族傳統體育是滿族文化生活的重要組成部分，也是很多現代競技體育項目產生的源泉，它以完整、獨立的民族文化形式存在，數量和種類都很多。它以生動的形式再現滿族祖先流傳下來的生產生活技能和民族習俗，蘊含著原汁原味的民族文化。所以說，滿族傳統體育是一種非物質文化遺產，例如珍珠球，它既是一種體育文化，也是一種生活文化。然而隨著經濟的發展，人們的物質生活水平、精神文化生活水平的逐漸提高，作為有著濃厚的民族性、民間性等特征的滿族傳統體育文化正在逐步喪失，滿族體育在很大程度上已經失去了其本身存在、發展的內在環境，很多項目已面臨著失傳的境遇。因此，在我國現代化高速發展的同時，如何傳承和發展滿族傳統體育文化就成了一個不容忽視的問題。

滿族體育文化的存在方式不是固態的，它是通過具體的人群或個體的動作行為過程被人感知的，是一種“身體文化”的活態傳承，具有活態性、地域性、民俗性、群體性等特征。從人類學的視角來看，滿族體育文化具有見證現存文化傳統的獨特價值，具有非物質文化性。

3 跨文化接融與滿族傳統體育的發展

3.1 經歷時代考驗得以傳承的滿族傳統體育

滿族傳統體育是長久以來滿族歷史文化的沉淀，它作為民族傳統體育文化的重要組成部分，有著悠久的歷史和濃郁的民族特色，在其發展和演變過程中，受特定的地理環境和社會發展進程以及民間經濟文化等因素的影響，顯示了其獨具的民族特色。它既是一種體育文化，也是一種生活文化，其內容豐富多彩，形式多種多樣，活躍了滿族人民閑暇的時光，從而極大地豐富了滿族民眾的業余文化生活[2]。

滿族體育隨著清朝統治全國而廣泛發展，并且積累和創造出豐富多彩的體育形式。但是，隨著清政府的倒臺，滿族體育文化又從繁榮昌盛逐漸走向衰弱，但是它并沒有泯滅，而是以頑強的生命力傳承下來。滿族體育之所以能夠傳承下來，是因為它不僅僅是體育的一種技能、技巧和形式，還傳載著滿族體育的起源、發展過程。

3.2 以創新發展來抵御現代體育沖擊的滿族傳統體育

滿族傳統體育能夠保存下來，證明它們在滿族人的生活中擁有非常重要的地位。然而，在全球文化發展的現實狀況下，以奧運會為主的現代體育已經形成了明顯的全球化趨勢。西方體育文化漸漸成為世界體育文化的主體，它的思想和價值觀等都滲透到了滿族傳統體育中，使滿族傳統體育的價值觀發生了變化。如果對滿族傳統體育不加以保護，那么西方體育就會威脅到滿族傳統體育的傳承和發展。

從人類學角度來看，滿族傳統體育在中國傳統體育文化中占有非常重要的地位。因此，要對滿族傳統體育進行全方位、多層次的保護，不能對滿族傳統體育與其特殊的地域環境和民族文化分開研究。滿族傳統體育的傳承具有活態性、地域性、民俗性和群體性等特征，因此要加強對滿族傳統體育地域文化的研究。滿族傳統體育的發展是一個活態的過程，它跟隨歷史的潮流不斷地發生變化，傳承者可以根據項目發展的需要對體育項目進行改良，但是，需要處理好滿族傳統體育的本真性和創新性的張力平衡。

4 結論與建議

4.1 結論

（1）本文從滿族體育的產生、發展和它的非物質文化性以及跨文化接融三方面進行研究，找出的是它的原生態性、真實性以及可持續發展性。

（2）滿族傳統體育在一定程度上滿足了人們的精神追求。當今的滿族體育達不到人們更高的精神刺激需求，因此處于一種停滯狀態。

4.2 建議

滿族傳統體育活動注重運動的民俗性、自然性和娛樂性。它與當代人們追求的“更高、更快、更強”的價值觀有些格格不入，但它仍然依靠自身的健身價值和娛樂價值在其適應的環境中頑強地生存和發展著。

競技運動僅是人類體育文化的一種發展模式，它不是體育文化發展的唯一模式，并非適合所有的體育活動。隨著生活條件的提高，人們已不再單單追求競技奧運，休閑健康和娛樂逐漸被廣大群眾認可，人們要提高自身的生活質量，需要更多的、更適合大眾的體育項目。所以我們要在保留滿族民族特色的基礎上，吸收先進的體育文化發展思想與方式，對體育項目進行改良和創新，吸引廣大群眾參與進來，走具有滿族特色的大眾休閑體育運動模式。

[1]張霖,易燦輝.珍珠球運動的起源與特點及其發展狀況的研究[J].體育科學研究.2006（3）：32-35.

[2]欒桂芝,王德平.滿族民間體育傳承形式探析[J].滿族研究.2009（3）：73-76.