凋零的玫瑰——淺析《欲望號街車》中布蘭奇悲劇命運的根源

林會麗

一、引言

田納西·威廉斯在《玻璃動物園》上演之后，成為既尤金·奧尼爾之后最重要的戲劇作家之一，在美國戲劇文學史上有著重要的地位。田納西·威廉斯的戲劇三部曲《玻璃動物園》，《欲望號街車》，《熱鐵皮屋頂上的貓》，以美國南北文化的不同，農業與工業兩種新舊文明的沖撞為創作主題貫穿其中；并深刻反映了劇作家本人的內心世界和成長歷程，同事也折射出美國二十世紀中葉的文化與社會體制的變革以及西方世界對十九世紀中葉以來劇烈的社會與思想變化的共同反映。其中最突出的是以新舊文明價值觀的不同為主題的作品《欲望號街車》，于1947年在紐約上映，并且獲得普利策獎，紐約戲劇評論家協會獎和道諾森獎。這部作品取得的成就提升了威廉斯在文學上的地位。整部劇作品用現實主義的手法講述了劇中人物之間情感的糾葛，粗俗與優雅，野蠻與精致，夢幻與現實之間強烈的對比。本文重點從家庭倫理道德以及人物心理的角度來分析女主人公布蘭奇悲劇命運的根源。

二、家庭倫理道德的淪喪

田納西·威廉斯曾經說過《欲望號街車》的意義在于現代社會里各種野蠻粗俗的勢力奴役了那些活在舊文明中敏感又優雅的人。而生活在新舊時代夾縫中的人們毫無例外地都受到了沖擊，布蘭奇就是美國社會歷史性變革下的犧牲品。威廉斯不僅以社會時代的大背景為因素，并且重點從布蘭奇自己本身成長的環境來揭示出她悲劇命運的成因。這主要是因為威廉斯的作品很大程度地反映出早年他自己的家庭狀況以及對自己的影響——早年的他曾經因為父親的影響，酗酒，沮喪，孤獨和精神失常都是他生活世界的一部分。所以在他的筆中，家庭就是社會的一個縮影，家庭倫理道德以及家人之間的關系都影響著個人的成長。

布蘭奇生長在南方種植園的大家庭，作為莊園的女兒，她悠閑富裕，追求著浪漫方式的生活，而典雅，高傲，和對男人的依賴都成為她固有的南方女性的特點。但由于家族的男人們只顧“享樂”，不善經營，只剩下僅有的房屋和財產留給她們。家族的沒落，精神家園的缺失沉重打擊了布蘭奇。于是她將自己的一切與希望寄托在自己的婚姻中。當她發現自己深愛的丈夫和比他年長的人在床上搞同性戀時，她假裝沒事發生，隨后三人一同來到俱樂部，喝醉的她卻對丈夫說“你讓我厭惡”。聽到這樣的話，原本希望布蘭奇拯救自己的艾倫跑出俱樂部，當場飲彈自盡。而正是這一切殘酷的現實—家庭的支離破碎，物質條件的喪失，悲慘的婚姻經歷，家人相繼離開人世的悲痛，讓布蘭奇開始墮落，放縱自己，逃避現實，不顧倫理道德。為了彌補自己的孤獨與寂寞，身為老師的她竟然去勾引年僅17歲的學生。最后她違背社會倫理道德的行為使她丟掉了工作，丟掉了家族僅僅剩下的財產和祖居。只有在社會倫理道德的準則下生存，我們才能找到自己面對生存困境的出路。布蘭奇是美國三十年代典型的南方女性，她對社會倫理道德的違背也折射出在當今社會中，有很多布蘭奇式的人物，他們為了生存，也一樣拋棄家庭觀和倫理道德，甚至喪失人性。從家庭倫理道德角度可以總結出，家庭模式的好與壞，健康與否都對家庭成員的成長以及成員之間的關系有著重要的影響；而相反的是家庭倫理道德的違背卻導致了布蘭奇悲慘命運的開始。

三、夢想與現實的沖撞

精神家園的缺失給了布蘭奇致命的一擊，但夢想與現實的沖撞讓布蘭奇再次不愿意接受命運安排的一切。她曾經把艾倫看成是自己最美好的夢想，而這一夢想的突然破滅，徹底粉碎了她對人生的一切希望。但對艾倫而言，在傳統道德的束縛下，他寄希望與異性戀可以把他從對同性戀的欲望中解救出來，與布蘭奇結婚完全是希望能改變自己同性戀的傾向，但是布蘭奇并沒有伸出援助之手。如果布蘭奇抓住她深愛的艾倫不放的話，艾倫也就會跳出異性戀的牢籠，拯救艾倫同時也就拯救了自己。為此，她深愛自己的丈夫，她無法接受這樣的現實，內疚與負罪感一直折磨著她，只能用逃避的辦法來保護自己，靠幻想，酗酒以及對男人的依賴來麻木放縱自己。

她鄙視自己的妹妹斯特拉居住在貧民窟并和粗俗與野蠻的斯坦利生活在一起。因為婚姻的失敗，莊園的衰落并沒有抹去布蘭奇身上散發的高貴，典雅，傲慢，敏感而又固執的南方女性固有的氣息。她自己本身就是南方舊文明的象征。她依舊不斷地幻想著曾經追求過她的富翁亨特萊能夠資助自己，也勸說斯特拉和她一道離開這個讓她感覺與自己身份及其不相稱的貧民窟。亨特萊這個南方紳士化身的人物形象不斷地出現在布蘭奇的腦海中，她期待南方騎士來拯救自己，與其遠走高飛。然而夢想再次破滅，根深蒂固的男權意識讓斯坦利成為喪失人性的畜生，斯坦利一一擊破了布蘭奇的謊言并強奸了她。斯坦利的獸性將布蘭奇徹底打入十八層地獄，成為直接導致布蘭奇悲慘命運的儈子手。最終，布蘭奇被送到精神病院。在去醫院的路上，布蘭奇精神徹底崩潰，竟然還在做著白日夢，幻想亨特萊來接自己。很顯然，威廉姆斯也在布蘭奇的身上重新再現了美國自然主義文學流派作家筆中一直追尋“美國夢”的麥琪，瑪蒂格，嘉莉妹妹。布蘭奇同她們一樣在苦澀悲慘的世界中，像風中的一束草，在無情的世界里掙扎著。拒絕面對現實，用幻想去應對外界的變化，幻想讓她們感到安全，才能找到心靈寄托的港灣。但與此同時，恰恰是幻想與現實的差距徹底毀了布蘭奇的一生。

四、自戀與欲望的驅使

人生存的社會環境，家庭環境，自我精神與內心世界的變化相互滲透著，相互影響并制約著。在夢想與現實的碰撞下，布蘭奇漸漸地走到了命運的邊緣。作為一個中年南方女性，布蘭奇害怕年老色衰，她舉止典雅，總是打扮成高貴美麗的婦人，只有在異性的欣賞和贊美下才能維持她的自尊。在與妹妹的談話中也總是滔滔不絕地講述自己過去的風光和優雅，不斷地炫耀自己。斯特拉也不止一次地告誡斯坦利一定要多夸贊布蘭奇的外表。從心理角度來分析，布蘭奇極其自戀的狀態讓她無法接受殘酷的現實，所以炫耀與虛偽成了布蘭奇生存的手段。

三十年代的美國社會是讓人們感到困惑和迷茫的年代，生活在這個年代的一些人不僅畏懼新舊文明的變化，而且對那個年代的變化的一切—婚姻觀，家庭觀和性都有著困惑的想法，進而在面對生存危機時，迷失方向的他們不斷地在尋求自己生存的出路。相反地是另外一些人沒有出現信仰危機的變化，而是思想開放，樂于接受新事物的變化，順應時代的變遷，在現實中重新塑造自己。對于布蘭奇來說，正是由于信仰和價值觀的危機以及缺少生存的理性使她喪失了人格和尊嚴，自戀和欲望卻加速了她最終的毀滅。艾倫死后，欲望的驅使讓她輾轉于不同的男人之間。她相信那些“陌生”男人的善良，對男性欲望的依戀才會讓她有安全感，才會讓她生存。顯然，雖然布蘭奇與斯坦利的沖突不斷，但布蘭奇還是被斯坦利那強壯，生機勃勃的活力深深地吸引著。洗完澡后的她，身穿性感的睡衣出現在斯坦利面前，每一次的閑聊中都帶著挑逗，帶著她對斯坦利性欲望的幻想。似乎只有不斷顯示對男人的欲望，她才能找回自己固有的南方女性高傲的個性，才能換回逝去的青春和往日的溫情。

布蘭奇悲慘的命運不僅揭示出家庭倫理道德的淪喪，夢想與現實的沖撞，自戀與欲望的驅使的成因，而且揭示出人格系統理論的本我的觀點。用弗洛伊德的話說，本我是人們所有的熱情、本能和習慣的來源，是遺傳本能和基本欲望的體現者，它沒有道德觀念，甚至缺乏邏輯推理，唯一的需要就是不惜一切代價滿足本身。換句話說，“本我的唯一功能就是盡快發泄由于內部或外部刺激所引起的興奮，本我的這一功能是實現生命最基本的原則?！北疚宜裱氖恰翱鞓吩瓌t”或譯“唯樂原則”，尋求歡樂和躲避痛苦是本我最重要的功能。因而布蘭奇人格中本我的扭曲，占據導致了她悲慘的命運。

五、結語

馬克思曾經多次提及古希臘的悲劇詩人都是“有傾向的”；恩格斯在評價拉薩爾的悲劇創作時這樣寫道：“您的《濟金根》完全是在正路上，主要人物是一定階級和傾向的代表，因而也是他們時代的一定思想的代表，他們的動機不是從瑣碎的個人欲望中，而正是從他們所處的歷史潮流中得來的。”田納西·威廉斯正是這樣，在戲劇中描寫的許多凄涼的情節都來自于他自己的親身經歷?！队柦周嚒房梢哉f是一首挽歌，是對20世紀上半葉南方文明消亡充滿詩意的悼念，布蘭奇就好似艷麗動人的玫瑰花，盛開在衰落的文明與藝術之中，卻又凋零于社會歷史進程中。對于布蘭奇命運遭遇的一切在劇中一開始，威廉斯就形象地運用象征手法暗示將要發生的一切：布蘭奇到妹妹家時候乘坐的是“欲望號”街車，然后搭乘“公墓號”車來到一條名為“天堂福地”的街上。在希臘神話中，“天堂福地”是指死亡之地。顯而易見，這段路程具有一定的象征意義，它是布蘭奇悲慘命運的寫照。威廉斯筆下的人物形象將現代人在現實生活中的生存問題與困境展現得淋漓盡致，就好像一面鏡子一樣告誡并啟迪著我們：家庭倫理道德觀的存在，面對現實困境的勇氣，正視自身的價值對構建當今和諧社會偉大的歷史進程有著重要的意義。

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