二人轉(zhuǎn)文化傳播前瞻——以拉斯韋爾5w模式為中心

侯海榮，孫丘月

侯海榮/吉林師范大學(xué)博達(dá)學(xué)院教改研究室主任,博士（吉林四平136000）；孫丘月/東北師范大學(xué)傳媒科學(xué)學(xué)院廣播電視新聞專業(yè)學(xué)生（吉林長(zhǎng)春130000）。

隨著社會(huì)文化的轉(zhuǎn)型,傳統(tǒng)文化藝術(shù)賴以生存的文化環(huán)境發(fā)生了深刻的變化。2002年的一部《劉老根》讓二人轉(zhuǎn)再次進(jìn)入觀眾的視野，并引起一股收視熱潮，二人轉(zhuǎn)的成功轉(zhuǎn)型及其走上商業(yè)化運(yùn)作模式的成功都值得我們思考，有效的文化傳播是實(shí)現(xiàn)商業(yè)利益最大化的保障。

美國傳播學(xué)研究的四大先驅(qū)之一拉斯韋爾，在20世紀(jì)50年代發(fā)表了《傳播在社會(huì)中的結(jié)構(gòu)與功能》一文，提出了人類傳播活動(dòng)是由：誰(who)——說了什么(say what)——通過什么渠道(in which channel)——對(duì)誰說(to whom)——產(chǎn)生什么效果(with which effect)——五要素組成，這就是業(yè)界著名的“拉斯韋爾文化傳播5W模式”。對(duì)此，重慶文理學(xué)院譚宏教授指出：“拉斯韋爾5W模式總結(jié)了人類基本的傳播現(xiàn)象，說明了傳播學(xué)的基本框架，基本上概括了傳播過程中傳播者、信息、媒介、受傳者、傳播效果幾個(gè)環(huán)節(jié)。[1]分析傳媒在二人轉(zhuǎn)市場(chǎng)化發(fā)展過程中的作用，我們也完全可以依據(jù)拉斯韋爾“5W”模式，相應(yīng)的從主體控制、傳播內(nèi)容、媒體選擇、服務(wù)對(duì)象、效果反饋五個(gè)方面加以探析，旨在有效發(fā)揮傳媒的優(yōu)勢(shì)功能，促進(jìn)地方文化的良性發(fā)展。

一、強(qiáng)化監(jiān)督機(jī)制，實(shí)現(xiàn)二人轉(zhuǎn)舞臺(tái)控制

從形式上看，二人轉(zhuǎn)的文化傳播是由二人轉(zhuǎn)演員來完成的，事實(shí)上，只有政府參與、指揮、掌控，二者共同努力才能推進(jìn)二人轉(zhuǎn)的發(fā)展。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)背景下的利益驅(qū)動(dòng)通常會(huì)改變二人轉(zhuǎn)演員的價(jià)值取向，由此勢(shì)必會(huì)導(dǎo)致黃色表演盛行，因此政府的宏觀控制尤為重要。簡(jiǎn)要地說，應(yīng)分為以下三點(diǎn)：

第一，政府創(chuàng)造寬松自由的文化大環(huán)境，讓二人轉(zhuǎn)演員充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性。在“百花齊放”“百家爭(zhēng)鳴”的方針引領(lǐng)下，政府給地方文化適度的發(fā)展空間，這是文化繁榮的必然前提。調(diào)動(dòng)二人轉(zhuǎn)演員的創(chuàng)作熱情和表演熱情，能夠催生更多優(yōu)秀的二人轉(zhuǎn)作品，一方面能夠增強(qiáng)地域特色文化的軟實(shí)力，另一方面能夠?qū)崿F(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益的轉(zhuǎn)化，并為未來文化繁榮奠定堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。

第二，政府出臺(tái)相關(guān)的法規(guī)條文，硬性約束二人轉(zhuǎn)演員的某些行為。著名文藝?yán)碚摷姨镒羽ピ谡劦皆鯓涌创宿D(zhuǎn)的“臟口”問題時(shí)說：“在民間最不需要文化的就是性隱私、性丑聞，拿對(duì)方的性隱私開玩笑是最佳的娛樂方式。就是在城里相當(dāng)高級(jí)的宴席上，往往也拿葷故事性丑聞來做下酒菜，何況公開的娛樂場(chǎng)所了。以生殖器及性滿足的口頭戲弄，是底層民眾的娛樂方式，反映在藝術(shù)里不僅現(xiàn)代有，古代也有。”[2]在當(dāng)今市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)形勢(shì)下，表演色情污穢的節(jié)目容易讓無聊型、狂歡性的觀眾“買單”，從而令二人轉(zhuǎn)文化走向流俗很難遏制。法律條文的法律力度能夠最大化扭轉(zhuǎn)二人轉(zhuǎn)演員的不良心態(tài)，并使他們認(rèn)清放縱行為、褻瀆藝術(shù)應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的法律責(zé)任。

第三，政府高舉指導(dǎo)大旗，讓二人轉(zhuǎn)演員既是受益者又是執(zhí)行者。毋庸諱言，在二人轉(zhuǎn)演員隊(duì)伍里，整體素質(zhì)相對(duì)較弱，文化水平參差不齊，缺乏方向性指導(dǎo)勢(shì)必會(huì)導(dǎo)致盲從。政府應(yīng)該充分發(fā)揮自身調(diào)控職能，制定相關(guān)政策使二人轉(zhuǎn)演員不偏離中國特色社會(huì)主義先進(jìn)文化的軌道，正確執(zhí)行發(fā)展地方特色文化的方針。

二、尋求雅俗平衡，清理二人轉(zhuǎn)內(nèi)容垃圾

二人轉(zhuǎn)是東北勞動(dòng)人民在長(zhǎng)期生產(chǎn)生活中創(chuàng)造出來的一種載歌載舞的民間藝術(shù)。遼寧社會(huì)科學(xué)院研究員郭蓮純指出：“它凝集東北民間文學(xué)、音樂、舞蹈、表演和語言的精華，并開放性地吸納更多姊妹藝術(shù)的獨(dú)特藝術(shù)形式，其‘說、唱、扮、舞、絕’的藝術(shù)特質(zhì)決定了它旺盛的藝術(shù)生命力和強(qiáng)烈的藝術(shù)吸引力”。[3]只有把二人轉(zhuǎn)打造成一朵真正的藝術(shù)奇葩才能使二人轉(zhuǎn)文化永葆常青。

（一）取傳統(tǒng)二人轉(zhuǎn)之精華，融現(xiàn)代藝術(shù)之創(chuàng)新

對(duì)二人轉(zhuǎn)藝術(shù)進(jìn)行革新的前提是保存其本身的合理成分，再結(jié)合現(xiàn)代受眾的審美觀進(jìn)行重構(gòu)。《劉老根》、《馬大帥》、《鄉(xiāng)村愛情》一系列作品的成功，說明了充分發(fā)揮二人轉(zhuǎn)幽默詼諧的特質(zhì)加上時(shí)代性的劇情必將贏得受眾的歡迎。借鑒曲藝的樣式，保存優(yōu)美的唱腔，加以劇情的改編，把二人轉(zhuǎn)這門綜合藝術(shù)發(fā)揚(yáng)光大，與時(shí)俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新。

（二）找到二人轉(zhuǎn)雅俗平衡點(diǎn)，打造真正綠色二人轉(zhuǎn)

伴隨東北題材劇目的熱播，劉老根大舞臺(tái)、和平大劇院、東北風(fēng)劇場(chǎng)一時(shí)間如雨后春筍般開遍全國。同時(shí)，二人轉(zhuǎn)也在觀眾的質(zhì)疑聲和肯定聲中成長(zhǎng)著。在批判聲中，最遭詬病的就是二人轉(zhuǎn)的“臟口問題”。所以二人轉(zhuǎn)藍(lán)本首要的突破就是保證二人轉(zhuǎn)在“包袱”（即笑料）上進(jìn)行點(diǎn)石成金式的再創(chuàng)作。現(xiàn)代的冷幽默、健康的網(wǎng)絡(luò)笑話都可以成為作品的素材，并于表演現(xiàn)場(chǎng)充分發(fā)揮肢體語言的可塑性、直觀性、形象性。

（三）熔鑄現(xiàn)代元素，在“揚(yáng)棄”的原則下進(jìn)行藝術(shù)加工

既要維護(hù)老年受眾的基礎(chǔ)，又要爭(zhēng)取青年受眾的青睞。在二人轉(zhuǎn)受眾群體中，年齡的集中性比較突出，老年群體一直是二人轉(zhuǎn)的忠實(shí)受眾，而年輕一族對(duì)這種地方劇種存有不同程度的心理排斥與文化隔膜。如果單純博得老年受眾的鐘愛而置青年受眾于不顧，勢(shì)必會(huì)導(dǎo)致二人轉(zhuǎn)自身文化走向枯萎甚至滅亡，因此內(nèi)容上須在調(diào)查分析的基礎(chǔ)上進(jìn)行“二度創(chuàng)作”。對(duì)于青年人來說，傳統(tǒng)的唱腔和劇情過于平庸，現(xiàn)代的歌曲、舞蹈、相聲受到普遍的追捧，所以應(yīng)該大膽融合、吸納這些新鮮元素，重新打造、整合，超越，但絕對(duì)不是取代。

三、利用最佳媒介，拓寬二人轉(zhuǎn)傳播路徑

文化傳播是需要一定的物質(zhì)載體的，這個(gè)載體就是我們常說的媒介。現(xiàn)有的媒介形式既有紙質(zhì)媒介(報(bào)紙、期刊、書籍等)，又有電子媒介(廣播、電視、電影等)，還有新型媒介(互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)短信等)。這些媒介在文化傳播中所起的作用和效果是不一樣的。因此，在二人轉(zhuǎn)市場(chǎng)開發(fā)的文化傳播中，要根據(jù)媒介的特點(diǎn)來各取所需，揚(yáng)長(zhǎng)避短。

（一）根據(jù)受眾自身的特點(diǎn)進(jìn)行選擇

從年齡上來講，對(duì)于中老年群體來說，他們大多相信報(bào)紙期刊等紙媒的真實(shí)性。因此可以利用紙媒對(duì)二人轉(zhuǎn)進(jìn)行形象包裝，同時(shí)廣播電視是他們占有最多的媒介，也更能將二人轉(zhuǎn)藝術(shù)的美展現(xiàn)出來。對(duì)于青年受眾來講，新型媒介容易賺取他們的眼球：手機(jī)可以擴(kuò)展二人轉(zhuǎn)的認(rèn)知度，互聯(lián)網(wǎng)可以為青年受眾提供良好的渠道了解并欣賞二人轉(zhuǎn)。從地域上來講，當(dāng)前二人轉(zhuǎn)的文化經(jīng)營(yíng)瓶頸亦體現(xiàn)為地域的局限性，二人轉(zhuǎn)的受眾大多有固定的文化背景與欣賞慣性。打破地域差異，擴(kuò)大受眾是二人轉(zhuǎn)面臨的棘手問題。南方經(jīng)濟(jì)發(fā)展步伐較快，生活節(jié)奏隨之加快，利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)播放一些二人轉(zhuǎn)喜劇短片有利于緩解人民生活壓力，同時(shí)提高對(duì)東北方言的認(rèn)知程度。對(duì)于北方受眾而言，電視連續(xù)劇成為受眾最大的文化消費(fèi)，并成為二人轉(zhuǎn)文化傳播的利器。

（二）根據(jù)媒介的不同特性進(jìn)行選擇

各類媒介的特性都是很明顯的，各有優(yōu)劣。電視和網(wǎng)絡(luò)能將聲畫一起傳播，但其覆蓋面和播出成本存在很大的差異。報(bào)紙和廣播是文字和聲音的傳播，其平臺(tái)成本較低，但是不能將二人轉(zhuǎn)文化全方位展現(xiàn)在觀眾面前。技術(shù)的發(fā)展使傳統(tǒng)媒體日趨式微，互聯(lián)網(wǎng)異軍突起，所以在考慮媒介的時(shí)候還應(yīng)考慮成本和收效，并立足于長(zhǎng)足發(fā)展。

四、明確服務(wù)對(duì)象，制定二人轉(zhuǎn)傳播策略

確定了傳播組織者，弄清了傳播的內(nèi)容，選擇了傳播的渠道，進(jìn)一步明確的是向誰傳播的問題。

（一）以提高受眾素質(zhì)為目的，確立對(duì)象

二人轉(zhuǎn)藝術(shù)來源于生活同時(shí)希望回饋給每一個(gè)人，尤其對(duì)青少年而言，希望是一個(gè)正面效應(yīng)的引導(dǎo)，建立起積極健康向上的價(jià)值觀念。對(duì)于中年觀眾來講，希望其輕松愉悅的方式是減壓和有效傳播東北文化的藝術(shù)形式。同時(shí)，也是對(duì)東北的形象包裝，有利于全國對(duì)東北文化的認(rèn)同。

（二）根據(jù)不同的受眾市場(chǎng)，確立目標(biāo)

二人轉(zhuǎn)藝術(shù)的呈現(xiàn)形式是多種多樣的，劇場(chǎng)、連續(xù)劇、小品，各擁有自己的消費(fèi)客戶群。年輕受眾更樂于接受現(xiàn)代改編后的形式，同時(shí)可以萌生出一個(gè)產(chǎn)業(yè)鏈，即副產(chǎn)品的開發(fā)。例如，《鄉(xiāng)村愛情》的拍攝地址現(xiàn)在已經(jīng)成為一個(gè)重要的旅游景點(diǎn)。這里是大有文章可做的。對(duì)于老年人來說傳統(tǒng)劇目是他們的最愛，因此各大劇場(chǎng)的打折活動(dòng)對(duì)老年人有足夠的吸引力。

五、注重傳播效果，消弭二人轉(zhuǎn)負(fù)面影響

拉斯韋爾模式主要注重對(duì)傳播過程的描述和控制。拉斯韋爾認(rèn)為傳播是一種目的行為，因此，拉斯韋爾對(duì)傳播效果非常重視。對(duì)二人轉(zhuǎn)文化傳播而言，成功的二人轉(zhuǎn)文化傳播應(yīng)該是各個(gè)環(huán)節(jié)的協(xié)調(diào)與合作。主要有以下幾個(gè)方面：

第一，二人轉(zhuǎn)文化傳播組織者是否具有前瞻性的文藝?yán)砟睿鞔_性的指導(dǎo)思想，靈活性的運(yùn)作模式，并落實(shí)于具體的演出實(shí)踐當(dāng)中，發(fā)揮控制的導(dǎo)向作用。

第二，二人轉(zhuǎn)藝術(shù)的傳播內(nèi)容是否具有先進(jìn)性、積極性、時(shí)代性、鼓舞性。

第三，在二人轉(zhuǎn)文化傳播過程中，各種媒體自身的特點(diǎn)與優(yōu)勢(shì)是否得到有效發(fā)揮。

第四，二人轉(zhuǎn)的舞臺(tái)表演，是否滿足了受眾的藝術(shù)需求與視聽品位，是否提高了受眾的鑒賞水準(zhǔn)與藝術(shù)眼光，是否符合了受眾的期待視野與審美理想，是否弘揚(yáng)了民族精神與傳統(tǒng)精粹。

[1]譚宏.論文化傳播在旅游市場(chǎng)發(fā)展中的作用［J］.新聞界,2008,(5)

[2]田子馥.二人轉(zhuǎn)本體美學(xué)［M］.吉林：時(shí)代文藝出版社，1996

[3]郭蓮純.傳統(tǒng)文化資源的產(chǎn)業(yè)化思考［J］.商業(yè)時(shí)代，2009,(26)