價(jià)值與意蘊(yùn)：高等教育發(fā)展的文化選擇研究

歐小軍

（惠州學(xué)院教育科學(xué)系，廣東 惠州 516007）

文化選擇與高等教育發(fā)展之間存在千絲萬縷的聯(lián)系并對高等教育發(fā)展產(chǎn)生直接的影響和作用，而文化選擇在高等教育發(fā)展進(jìn)程中的價(jià)值、意義與作用又是由其文化選擇的內(nèi)容決定的，鑒于高等教育系統(tǒng)的特殊性和復(fù)雜性，本文試從理論上對高等教育發(fā)展中文化選擇的價(jià)值和意蘊(yùn)作一闡述。

一、高等教育發(fā)展中文化選擇的價(jià)值

（一）文化選擇為高等教育發(fā)展提供原動力

高等教育活動是一種社會文化實(shí)踐活動，為了適應(yīng)社會環(huán)境并承擔(dān)起改造社會文化環(huán)境的重任，高等教育必須進(jìn)行文化選擇，文化選擇和創(chuàng)新是促進(jìn)高等教育發(fā)展和進(jìn)步的主要動力。卡爾·波普指出：“進(jìn)化和進(jìn)步的主要動力是可供選擇的物質(zhì)的多樣性。”［1］（P127）多樣性的選擇是事物發(fā)展的直接動力，高等教育的多種文化選擇為高等教育的發(fā)展提供了動力源泉。高等教育發(fā)展的文化選擇就是高等教育主體按照內(nèi)在尺度和外在尺度的統(tǒng)一，能動地對文化客體進(jìn)行批判甄別、去偽存真的活動和過程。文化選擇活動作為高等教育發(fā)展的一種重要活動方式，最終為高等教育發(fā)展和社會進(jìn)步提供精神動力和智力支持。從某種意義上講，高等教育提供的是區(qū)別于社會物質(zhì)生產(chǎn)力的文化生產(chǎn)力，或稱之為精神生產(chǎn)力。賀善侃認(rèn)為，同物質(zhì)生產(chǎn)力相適應(yīng)的精神生產(chǎn)力更是一種明顯的文化生產(chǎn)力。而精神生產(chǎn)是一般意義上的思想、觀念、意識的生產(chǎn)，它是人類創(chuàng)造觀念形態(tài)產(chǎn)品的過程，是在人類思維領(lǐng)域中進(jìn)行生產(chǎn)的一種精神活動，具有自主性和創(chuàng)造性等鮮明的特征。［2］（P313）在社會發(fā)展的動力系統(tǒng)中，高等教育發(fā)展主要是為社會發(fā)展提供源源不斷的文化生產(chǎn)力，把具有相對獨(dú)立形態(tài)的觀念、思想、意識滲透到社會物質(zhì)生產(chǎn)過程中，以推動經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展。文化選擇主要為高等教育發(fā)展提供面向現(xiàn)代化、面向世界和面向未來的精神動力，主導(dǎo)高等教育的發(fā)展方向，最終使高等教育引領(lǐng)社會文化發(fā)展，推動社會文明和諧與進(jìn)步。總之，高等教育發(fā)展的強(qiáng)大精神動力往往是通過選擇后的文化對高等教育主體的滲透，內(nèi)化在高等教育發(fā)展主體之中，作為高等教育發(fā)展的精神支柱，形成高等教育發(fā)展理念，并不斷驅(qū)動高等教育主體在遵循高等教育發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上構(gòu)筑高等教育未來發(fā)展的藍(lán)圖，大力促進(jìn)高等教育的發(fā)展。

（二）文化選擇為高等教育發(fā)展提供價(jià)值規(guī)范

高等教育發(fā)展的價(jià)值觀不僅體現(xiàn)在觀念層面，折射出具體的大學(xué)理想與大學(xué)精神，而且也反映在高等教育的實(shí)踐中，高等教育發(fā)展的目標(biāo)、過程等方面都深受高等教育價(jià)值的影響。高等教育機(jī)構(gòu)的“文化傳承是具有選擇性的，擇優(yōu)汰劣是文化傳承的原則之一。否則，人類的文化也不可能有今天的發(fā)展。大學(xué)的學(xué)術(shù)研究為擇優(yōu)劣汰的選擇提供了理性的基礎(chǔ)，從而使大學(xué)在現(xiàn)代文化發(fā)展中的文化傳承作用不可或缺。”［3］（P206～207）社會文化傳承是在文化選擇的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，所選擇的精神文化所體現(xiàn)出來的價(jià)值取向是文化選擇的核心，同時(shí)也會深深影響大學(xué)教師與學(xué)生的價(jià)值選擇與行為取向，高等教育所選取的文化一旦成為高等教育發(fā)展的主導(dǎo)文化，這種主導(dǎo)文化的價(jià)值取向就會深刻影響大學(xué)的所有教育教學(xué)活動，并在這種價(jià)值觀指導(dǎo)下形成促進(jìn)高等教育發(fā)展的價(jià)值規(guī)范和行為準(zhǔn)則。封海清認(rèn)為，由于大學(xué)文化選擇的主體是具有社會良心的知識分子文化群體。大學(xué)文化選擇主體的這一特性使大學(xué)的文化選擇從價(jià)值理性出發(fā)，包含豐富的人文、正義的價(jià)值指標(biāo)，形成公平合理的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。［4］（P29）由這種價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)所形成的價(jià)值體系不僅能對高等教育發(fā)展，而且通過高等教育的文化輻射力對社會文化發(fā)展也起到較大的規(guī)范作用。從這個意義上講，文化選擇在價(jià)值理性的規(guī)約下為高等教育發(fā)展提供了價(jià)值規(guī)范。“在觀念文化中，價(jià)值理性是文化精神的核心與靈魂，關(guān)乎人類社會總體和個體生存發(fā)展的意義、目標(biāo)和取向。”［5］（P161）高等教育發(fā)展文化選擇中的價(jià)值理性主要是以價(jià)值規(guī)范的形式體現(xiàn)出來的，通過價(jià)值規(guī)范形成高等教育發(fā)展的價(jià)值體系，這種價(jià)值體系能反映一定社會高等教育發(fā)展進(jìn)程中內(nèi)在的精神力量，貫穿在整個高等教育的全過程，主導(dǎo)或制約高等教育的實(shí)踐，規(guī)范高等教育的辦學(xué)行為，決定著高等教育發(fā)展的道路和模式。

（三）文化選擇為高等教育發(fā)展提供文化創(chuàng)造源泉

大學(xué)是從事文化教育的組織機(jī)構(gòu)，由大學(xué)組成的高等教育系統(tǒng)為了完成其文化教育的神圣使命，就必須在對文化進(jìn)行不斷選擇的基礎(chǔ)上進(jìn)行文化創(chuàng)新活動，推進(jìn)大學(xué)文化創(chuàng)新，為大學(xué)發(fā)展注入生機(jī)與活力。在高等教育活動中，科學(xué)研究探索、培養(yǎng)創(chuàng)新人才以及為社會服務(wù)的高等教育實(shí)踐從根本上講都是一種文化創(chuàng)造性活動。現(xiàn)代高等教育與文化創(chuàng)造緊密結(jié)合，高等教育通過文化選擇把作為教育內(nèi)容的文化材料，根據(jù)高等教育發(fā)展的需要進(jìn)行科學(xué)合理的再創(chuàng)造，產(chǎn)生出優(yōu)質(zhì)高效、符合時(shí)代要求的新文化，培養(yǎng)社會所需要的高級專門人才，這本身也是一種文化創(chuàng)造的活動。文化選擇之所以為高等教育發(fā)展提供了文化創(chuàng)造的源泉。其主要原因之一是文化選擇促進(jìn)了學(xué)術(shù)文化的繁榮，高等教育的文化選擇為大學(xué)文化的發(fā)展以及大學(xué)精神的培育提供了養(yǎng)料。“大學(xué)文化的基本特征是學(xué)術(shù)自由、文化創(chuàng)新和真理至上”。［3］（P204）學(xué)術(shù)文化是大學(xué)文化的核心與精髓，學(xué)術(shù)文化的創(chuàng)新是與大學(xué)的發(fā)展緊密聯(lián)系在一起的，自由的學(xué)術(shù)文化給高等教育營造了適宜的發(fā)展環(huán)境。阿什比指出：“大學(xué)教育就其最高境界而論，就是培養(yǎng)學(xué)生反抗流行的理論和向傳統(tǒng)進(jìn)行挑戰(zhàn)，從而促進(jìn)學(xué)術(shù)的發(fā)展。”［6］（P63）高等教育領(lǐng)域的學(xué)術(shù)文化具有高深、前沿、創(chuàng)新的特點(diǎn)，文化選擇可以為高等教育的學(xué)術(shù)能夠站在學(xué)術(shù)文化的制高點(diǎn)，不斷提出和產(chǎn)生新的理論、思想和觀點(diǎn)，文化選擇不斷促進(jìn)高等教育的學(xué)術(shù)交流，加強(qiáng)文化交流，擴(kuò)大知識視野，豐富文化內(nèi)涵，形成高等教育領(lǐng)域中多樣化的文化格局和可供選擇的文化樣式，最終形成能夠維系高等教育系統(tǒng)正常運(yùn)行和發(fā)展的共同價(jià)值觀、行為準(zhǔn)則、科學(xué)規(guī)范，并把共同價(jià)值觀、行為準(zhǔn)則、科學(xué)規(guī)范融合成高等教育的學(xué)術(shù)文化，使學(xué)術(shù)文化真正成為大學(xué)存在和發(fā)展的根基。

二、高等教育發(fā)展文化選擇的意蘊(yùn)

在高等教育發(fā)展的文化選擇活動中，科學(xué)文化、價(jià)值文化和審美文化構(gòu)成了文化選擇的主要內(nèi)容。科學(xué)文化主要追求“真”，價(jià)值文化主要追求“善”，審美文化主要追求“美”，真善美作為一個統(tǒng)一的整體蘊(yùn)含在高等教育發(fā)展所選擇的科學(xué)文化、價(jià)值文化和審美文化之中，真善美是高等教育文化選擇的最終目的，也是高等教育發(fā)展文化選擇的永恒追求。

（一）高等教育發(fā)展對科學(xué)文化的選擇

不能因?yàn)榭茖W(xué)具有客觀的知識體系而把它看作是脫離社會文化環(huán)境的知識體系，作為一種文化形態(tài)的科學(xué)也具有自己的文化價(jià)值取向、價(jià)值規(guī)范等文化特質(zhì)，科學(xué)文化不僅蘊(yùn)含科學(xué)的理性，同時(shí)也彰顯著人文的精神。斯諾指出：“科學(xué)文化確實(shí)是一種文化，不僅是智力意義上的文化，也是人類學(xué)意義上的文化。”［7］（P9）科學(xué)本身是一種文化形態(tài)，科學(xué)的發(fā)展雖有其內(nèi)在的演進(jìn)邏輯，但同時(shí)也與外部社會文化保持密切的聯(lián)系，人類社會的發(fā)展都留下了科學(xué)發(fā)展的痕跡，科學(xué)的發(fā)展與人類文化是分不開的，科學(xué)是處在文化情境中的科學(xué)，在人類歷史長河中科學(xué)成為文化的重要組成部分，“文化之中沒有什么東西可以不與科學(xué)發(fā)生強(qiáng)烈的相互作用。”［8］（P6）科學(xué)作為人類一種重要的認(rèn)知活動，它不僅是人類文明的理性支持系統(tǒng)，同時(shí)是社會文化的支持系統(tǒng)，作為一種文化形態(tài)的科學(xué)，科學(xué)不僅有其內(nèi)在的文化品性，其意識形態(tài)的功能也是比較強(qiáng)大的，人對科學(xué)知識的了解、掌握和運(yùn)用，使科學(xué)知識成為文化的一個重要部分，在社會發(fā)展以及在社會精神生活中所起的作用越來越大。人類歷史上各個不同歷史時(shí)期的科學(xué)知識已經(jīng)與同時(shí)代的思想文化融合在一起，成為主導(dǎo)社會發(fā)展和歷史進(jìn)步的重要力量，同時(shí)也成為了高等教育文化選擇的重要內(nèi)容。作為文化發(fā)展的產(chǎn)物，高等教育的發(fā)展一直與科學(xué)文化息息相關(guān)，科學(xué)文化選擇在高等教育文化選擇活動中占有十分重要的地位，科學(xué)文化對高等教育的改革與發(fā)展產(chǎn)生了巨大的推動作用。但高等教育對科學(xué)文化的選擇也是有所甄別的，高等教育選擇的科學(xué)文化一般是比較高深的文化，主要以高深的、系統(tǒng)的科學(xué)知識為主，這種高深的學(xué)問往往介于已知與未知之間，并且深奧、復(fù)雜、神秘而難以捉摸。布魯貝克指出：“高等教育研究高深的學(xué)問。在某種意義上，所謂‘高深’只是程度不同。但在另一種意義上，這種程度在教育體系的上層是如此突出，以致使它成為一種不同的性質(zhì)。”［9］（P2）高等教育以高深知識的研究與探索為己任，誠然，選擇傳承和研究高深文化知識也就成為高等教育與普通教育的重要區(qū)別。此外，高等教育對科學(xué)文化的選擇具有較強(qiáng)的專業(yè)性和學(xué)術(shù)性。高等教育系統(tǒng)作為一個學(xué)術(shù)組織，“知識是處于行動核心的無形材料”，整個的高等教育系統(tǒng)是以學(xué)科為基礎(chǔ)建立起來的，“學(xué)術(shù)系統(tǒng)中的核心成員單位是以學(xué)科為中心的”［10］（P26，38），專業(yè)化和學(xué)術(shù)化是高等教育系統(tǒng)的根本特征，由此，高等教育對科學(xué)文化的選擇一般都是按照“學(xué)術(shù)專業(yè)”的要求來進(jìn)行選擇的。

（二）高等教育發(fā)展對價(jià)值文化的選擇

文化是受價(jià)值導(dǎo)引的體系，價(jià)值是文化的核心。高等教育系統(tǒng)隸屬于文化系統(tǒng)，高等教育組織活動都?xì)w于文化活動的范疇，具有較強(qiáng)的精神價(jià)值屬性。一定的高等教育文化選擇對形成高等教育發(fā)展的價(jià)值取向有決定性的作用，高等教育的文化價(jià)值就是要促進(jìn)高等教育文化的發(fā)展，形成自由、開放、創(chuàng)新的大學(xué)文化或?qū)W術(shù)文化，以滿足高等教育發(fā)展主體的需要。在高等教育發(fā)展的文化選擇過程中，高等教育一般會形成符合發(fā)展規(guī)律的價(jià)值評判系統(tǒng)，并根據(jù)一定的價(jià)值取向選擇相應(yīng)的文化。高等教育發(fā)展主體的“價(jià)值判斷系統(tǒng)往往對整個文化系統(tǒng)的發(fā)展軌跡和方向起著調(diào)控、制約的作用。”［11］（P409）高等教育發(fā)展的文化選擇是選擇主體對文化客體進(jìn)行價(jià)值評判之后作出的理性選擇，以形成與高等教育發(fā)展相一致的價(jià)值文化。

高等教育要實(shí)現(xiàn)自己的發(fā)展價(jià)值和教育價(jià)值，高等教育主體就必須充分發(fā)揮自己的能動性，在文化選擇的實(shí)踐過程中作出正確的、合理的價(jià)值選擇。高等教育文化選擇的價(jià)值選擇標(biāo)準(zhǔn)是合理選擇的重要方面，在一定價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)下的價(jià)值選擇是“主體對外部世界的價(jià)值對象，在思想上予以評定，把對象的性質(zhì)和自身的需要尺度進(jìn)行比較、對照、衡量，評價(jià)其對主體需要的滿足的效用如何及其利害關(guān)系，即弄清客體對于主體的意義，從而作出價(jià)值選擇或判斷，確定應(yīng)追求的價(jià)值目標(biāo)”。［11］（P411）高等教育價(jià)值文化選擇與整個社會文化系統(tǒng)是聯(lián)系在一起的，整個社會文化環(huán)境構(gòu)成了高等教育價(jià)值文化選擇的背景，高等教育價(jià)值文化選擇的實(shí)現(xiàn)最終取決于高等教育的價(jià)值能否被社會所選擇，高等教育作為社會系統(tǒng)的一個組成部分或子系統(tǒng)，它在對社會文化進(jìn)行一定的價(jià)值選擇時(shí)，也必定會受到社會系統(tǒng)對它的選擇，這種雙向選擇可使高等教育的價(jià)值選擇與社會選擇協(xié)調(diào)一致并相互契合，只有這樣，高等教育的價(jià)值文化選擇才有實(shí)現(xiàn)的可能。從某種意義上講，高等教育價(jià)值文化的選擇充分體現(xiàn)了高等教育發(fā)展的目的，為高等教育發(fā)展指明了進(jìn)一步發(fā)展的方向。

（三）高等教育發(fā)展對審美文化的選擇

審美文化選擇作為一種反映主客體關(guān)系的一種文化選擇，是主體與客觀事物之間關(guān)系最為完美的一種展現(xiàn)，審美的追求是文化選擇中的至高目標(biāo)之一。“審美選擇的對象和科學(xué)研究選擇的對象以及價(jià)值選擇的對象是同一個客體，但審美選擇所關(guān)心的不是客體的內(nèi)在規(guī)律和實(shí)用價(jià)值，而是客體的形式。”［11］（P411）高等教育的審美文化選擇，主要是選擇主體按照其選擇目的，對文化選擇對象的形式進(jìn)行重新組合的過程，選擇適合于高等教育發(fā)展所需要的文化中符合美的標(biāo)準(zhǔn)的文化元素或內(nèi)容。審美文化的選擇是與選擇主體的情感聯(lián)系在一起的，在選擇的過程所產(chǎn)生的審美情感是審美文化選擇的重要依據(jù)之一。在肯定審美文化與主體情感的相關(guān)性的同時(shí)，并不是說主體的審美活動與理性無關(guān)，實(shí)質(zhì)上，審美活動是感性認(rèn)識與理性認(rèn)識的統(tǒng)一，“美感雖然是訴諸于感性的精神活動，以直觀和感性的方式表現(xiàn)出來，但同時(shí)又伴隨著理性思考活動包含著理性的認(rèn)識，它溶理解于感性之中”［12］（P51）。高等教育的審美文化不僅具有使人具有精神上產(chǎn)生愉悅感的作用，更重要的是，高等教育所選擇的審美文化還要具有較強(qiáng)的教育意義，高等教育場域內(nèi)審美文化的價(jià)值是以高等教育的價(jià)值和意義為基礎(chǔ)的，是以促進(jìn)和培養(yǎng)人的發(fā)展為旨趣的，具有教育性的審美文化是高等教育審美文化選擇的一個重要特點(diǎn)。在高等教育的人才培養(yǎng)中滲透美的文化元素，形成審美的標(biāo)準(zhǔn)，對陶冶人的情操、凈化人的心靈、提高人的修養(yǎng)具有十分重要的意義。

高等教育不僅要承擔(dān)發(fā)現(xiàn)美、表現(xiàn)美的職責(zé)，更重要的是要承擔(dān)創(chuàng)造美的職責(zé)。高等教育要承擔(dān)其美育的重要角色，審美文化選擇成為高等教育文化選擇的重要組成部分，高等教育對審美文化的選擇就是要在高校形成良好的審美文化氛圍，使學(xué)生受到審美文化的熏陶。高等教育對審美文化的選擇更多的是在理性基礎(chǔ)上建立的一種特定的“情感邏輯”，這種情感邏輯內(nèi)化成為高等教育主體進(jìn)行審美文化選擇的內(nèi)在的文化心理結(jié)構(gòu)，依據(jù)這種具有“情感邏輯”的內(nèi)在文化心理結(jié)構(gòu)去選擇審美文化，選擇的結(jié)果自然也就會在“情理之中”了。

從一般的哲學(xué)意義上理解文化選擇，“文化選擇是選擇主體對他文化的審視、評價(jià)基礎(chǔ)之上做出的吸收或排斥等選擇活動的結(jié)果。”［13］（P30）高等教育發(fā)展進(jìn)程中所選擇的文化既可以規(guī)范高等教育教育教學(xué)的行為，也可以成為高等教育發(fā)展的指南，在規(guī)約高等教育行為規(guī)范和促進(jìn)高等教育發(fā)展之間達(dá)成一種必要的張力，最終對高等教育的發(fā)展目標(biāo)和方向起著決定性的作用。

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