從《夾氵祭遺稿》看鄭樵讀書治學思想

李春梅

（西南民族大學 文學與新聞傳播學院，四川 成都 610041）

鄭樵，字漁仲，興化軍莆田人。是我國南宋杰出的歷史學家、文獻學家。鄭樵讀書、治學，興趣廣泛，立志通百家之學，對經旨、禮樂、文字、音韻、天文地理、蟲魚草木以及?？蹦夸浀榷家灰惶骄俊｀嶉缘闹骱芏啵蠖嗤鲐裉炷軌蛞姷降泥嶉灾鲀H有《通志》兩百卷、《夾漈遺稿》三卷、《爾雅注》以及顧頡剛輯錄的《詩辯妄》?！秺A漈遺稿》是鄭樵的詩文集，雖篇數尚少，比起其七百萬的鴻篇巨制來講，顯得極其微不足道，但是在研究鄭樵讀書治學方面，是必不可少的。梁啟超對鄭樵給予了極高的評價，認為宋代史學中“朱子前一點，最偉大的是鄭樵”，“史界之有樵，若光芒竟天之一彗星焉”，［1］（P22）他為后人留下了一筆巨大的財富，同時也展示了其豐富無比的讀書治學精神。

一、持“會通”，成一家之言

“會”指匯聚文獻，廣收資料，詳盡占有史料。“通”則是對史料進行處理，正確認識，了解其發生、發展規律，掌握制度演變軌跡，探索其內在本質。《夾漈遺稿·上宰相書》中記載：“天下之理，不可以不會；古今之道，不可以不通。會通之義大矣哉!”，“史家據一代之史，不能通前代之史；本一書而修，不能會天下之書而修，故后代與前代之事，不相因依?！笨梢娫卩嶉钥磥?，“會通”是古今之道。無論是修史還是做學問，都應該承前啟后，做到歷史與邏輯的統一。不管是縱向還是橫向都應融會貫通，合為一體。鄭樵早在青少年時代，就立志“欲讀古人之書，欲通百家之學，欲討六藝之文而為羽翼”。通過讀遍古人之書，來了解各家學問，讓自己的學識思想更加羽翼豐滿。鄭樵在堅持“會通”思想的同時，也自成一家之言?！秺A漈遺稿·上宰相書》云：“《通志》雖曰繼馬遷之作，凡例殊途，經緯異制，自有成法，不蹈前修?！彪m然繼承司馬遷寫作風格，但也自成體系。正如清代史學家章學誠在《文史通義·申鄭》中所言：《通志》“獨取三千年來遺文故冊，運以別識心裁，蓋承通史家風，而自為經緯，成一家之言?！编嶉栽谥螌W修史方面，至始至終都主張“成一家之言”，目的是打破前人“經既茍且，史又荒唐”的局面。鄭樵《通志》二十略囊括學術各個領域，涉獵禮樂典章、音韻文字、天文地理、昆蟲草木等。雖非個人獨創，但會通前人思想成果，加上自己別識心裁的創造，有機把握歷史脈絡，創自家體系，成就一家之言。

二、潛心著述，淡泊名利

鄭樵一生，筆耕不輟，孜孜不倦?！峨[居通議》卷三十一中劉勛說他“少不事科舉，惟務著書。三舉孝廉，兩舉遺逸，俱辭?！编嶉砸簧粸橹鴷?、獻書，對于名利權位，并無慕戀之心。《夾漈遺稿·獻皇帝書》中寫道：“風晨雪夜，執筆不休，廚無煙火，而誦記不絕。積日積月，一簣不虧?！睙o論環境多么惡劣，無論條件何其艱苦，其毅然決然潛心著述?！秺A漈遺稿·家園示弟槱》中也寫道：“每恨紈綺子，郊游半博徒，棄家尋有道，舍命事名儒”，“讀書經百卷，見影豈須驚”。這是鄭樵對其弟的告誡，雖僅只言片語，卻道出鄭樵心中讀書治學的信念。痛斥紈绔子弟苦命事名儒，認為只有潛心讀書，才能不為世事所驚擾。他正是靠著驚人的意志和不懈的追求走過十年訪書、三十年著書的艱苦歷程，幾十年如一日地發奮修史。鄭樵一生，也經歷無數坎坷，在嘗盡人生悲苦之后，以書為友，以書為伴，奮筆著述。在其幾次獻書過程中，不慕求榮華富貴，只“求入秘書省翻閱書籍”，為其繼續修史做準備。《夾漈遺稿·獻皇帝書》中記載：“其余卷帙稍多，恐煩圣覽。萬一臣之書有可采，望賜睿旨，許臣料理余書，續當上進。”不貪圖仕途名利，一生只為修史著述。顧頡剛在《鄭樵傳》中說道：“社會上用了很冷酷的面目對他，但他在很艱苦的境界里已經把自己的天才盡量發揮了!我們現在看他，只覺得一團飽滿充足的精神。他的精神不死!”鄭樵一生聚書萬卷，著述千卷，不僅在我國文史和藏書史上豎起了一座豐碑，同時也給我們留下了一筆寶貴的精神財富。

三、廣收圖書，刻苦攻讀

鄭樵好書成癖，廣收天下書籍，遇藏書家必借留，讀盡乃去?！秺A漈遺稿·獻宰相書》中稱：“十年搜訪圖書，竹頭木屑之積，亦云多矣。”鄭樵藏書雖然多，但也經常借閱他人藏書，并且刻苦攻讀。他在《夾漈遺稿·與景韋兄投宇文樞密書》中寫道：“家貧無文籍，聞人家有書，直造其門求讀，不問其容否，讀已則罷，去住曾不吝情?！薄吨乜谈＝ㄅd化縣志·儒林傳》中也稱鄭樵在“莆田故家多書者，披覽殆遍，猶以為未足，周游所至，遇有藏書之家，必留，讀盡乃去?！蹦纤螘r，福建私家藏書豐富，也為鄭樵讀書治學提供了便利。如方略的萬卷樓、方于寶的三余齋、方漸的富文閣以及林庭家都以藏書成千上萬卷而遠近聞名，鄭樵都一一去求書讀過。鄭樵白天整理編寫，晚上夜觀天象，研讀辯論，不畏困苦，憑借自己的意志，刻苦著述。雖“寒月一窗，殘燈一席”［2］（P1981），但依然踐行自己奮筆著述的使命。即使生活的挫折讓鄭樵悲痛欲絕，但在《夾漈遺稿·獻皇帝書》中寫道“入山之初，結廬之日，其心苦矣，其志遠矣?！笨炭嘈奘分鴷亲约旱闹鞠?，無論命運何其殘喘，也要立志做到雖“困苦之極，而寸陰未嘗虛度，風晨雪夜，執筆不休，廚無煙火，而誦聲不絕。”［3］（卷三）

四、理論與實際結合，注重調查訪談

鄭樵一生，著書繁盛。其治學態度認真嚴謹，治學方法客觀科學?！秺A漈遺稿·東山采藥》云：“一掬金丹向晚風，山前草木盡龍宮。詩書便是神仙味，更向行沖問藥籠。”將讀書與生活中采藥聯系起來，探析讀書治學之神韻。鄭樵認為無論求知還是治學，死守書本是絕對行不通的，因為“無方之名，既已不同，而古今之言，亦自差別?！保?］真正的學者只有走出書齋，做到理論聯系實際，方能洞悉事物客觀規律，探究事物本質所在。《夾漈遺稿·過桃花洞田家留飲》中記載：“抱琴靜聽濤聲急，對酒閑觀月色奢?？尚δ详杽⒆芋K，欲尋風土滯京華?！笨梢娻嶉哉J為真正想尋得風土人情，必要躬體力行去調查訪問。他極其注重實地考察，《宋史·鄭樵傳》稱他“居夾漈山，謝絕人事。久之，乃游名山大川，搜奇訪古”。游歷名山大川，豐富其地理知識。他也曾與田夫野老交往，向其學習?！锻ㄖ尽肪砥呤濉独ハx草木略·序》中記載：“臣少好讀書，無涉世意；又好泉石，有慕弘景心。結茅夾漈山中，與田夫野老往來，與夜鶴曉猿雜處，不問飛潛動植，皆欲究其情性?！彼麑⒆约旱南敕ǜ吨T于實踐，在調查訪談中，尋得治學著述的科學方法。正是因為鄭樵堅持理論聯系實際，認真調查訪談，因此他在很多領域都取得了顯著的成果。

五、不唯“書”，具有強烈批判精神

鄭樵刻苦讀書，但并不唯書是信。鄭樵對歷代學者，史學家，從孔子、司馬遷到司馬光，從董仲舒到劉向、劉欲等都有過批評。［5］鄭樵在學術界還是一位疑古惑經的勇士。用他在《通志·總序》中的話來講就是“經即茍且，史又荒唐?！薄秺A漈遺稿·寄方禮部書》中寫道：“樵每嘆天下本無事，庸人擾事多；載籍本無說，腐儒惑之而說眾?！彼麑泴W的攻擊，正如《詩辯妄》中說的：“《詩》、《書》可信，而不必字字可信?！彼岩硕俊⒏韫灥碌脑~章之學斥之為“語言之末，非實學也”。把自然災害附會國家興亡的漢儒說斥為“欺天之學”、“妖學”。他鄙視一味“求之經傳，輾轉生訛”的種種注釋。［6］不人云亦云，也不以訛傳訛。他廣讀書，但骨子里，從不完全相信書本。對傳統的儒學，也提出了批判，善于發現前人未察覺的錯誤。鄭樵對于古代“學而優則仕”的觀點也提出了挑戰。《夾漈遺稿·送芹齋》中記載：“元亮園田何處有，向平昏嫁幾時休。湖州別駕發深省，掛卻朝冠便自由?！彼矣谔魬鹑寮覀鹘y藩籬，讀書治學隨天性，并非追求功名利祿。

六、果敢創新，又虛懷若谷

創新不但是一個民族進步的靈魂，同時也是一個人讀書治學的關鍵所在。鄭樵的創新思維包含兩個方面，一是對前人學術的批判總結和繼承，另一方面在自己的創新方面做艱苦卓絕的探索。就文獻編目來說，鄭樵首次全面系統地闡明了圖書分類的意義，認為分類有明學與存書兩大功用?！锻ㄖ尽ぞ幋伪刂旑惱摗吩疲骸邦惱确郑瑢W術自明，以其先后本末具在?！倍嶉缘膭撔鲁吮憩F在學術成就之外，其創新精神也是值得肯定的。鄭樵詩比起皇皇巨著《通志》來講，雖篇目不多，但是為數不多的詩中也將鄭樵創新精神折射的熠熠生輝。他在《夾漈遺稿·福寧州藍溪寺前蒙井》一詩中稱道：“品題當第一，不讓慧山泉?！睋S仲昭《八閩通志》記載：蒙井在福安“十都靈峰寺前，泉清而甘”。鄭樵也品過該泉，他卻堅定的把名不經傳的“蒙井水”與號稱“天下第二泉”的“慧山泉”爭鋒，鮮明的顯示其敢當第一的創新精神。［7］在《夾漈遺稿·夏日題王右丞冬山書屋圖》一詩中說：“古今書畫技總微，貴有嶔崎生眼目。鄭樵認為，要成就事業，就得具備創新的眼光和膽識。只有高瞻遠矚、別具心裁才能有不同凡響的成就。鄭樵一生，讀書治學，創新精神在其著述中，表現的淋漓盡致。

七、持之以恒的刻苦鉆研精神

鄭樵終身都保持一種鍥而不舍的勤奮精神。《夾漈遺稿》中記載鄭樵幾次獻書的經歷，將其讀書治學的持之以恒的精神闡釋的淋漓盡致?！秺A漈遺稿·獻皇帝書》中記載：“忽忽三十年，不與人間流通事，所以古今之書，稍經耳目，百家之學，粗識門庭”、“十年為經旨之學”、“三年為禮樂之學”、“五、六年為天文地理之學，為蟲魚草木之學”、“八、九年為討論之學，為圖譜之學，為亡書之學”。在鄭樵看來，只要不病不死，都要繼續躬耕治學修史。特別是在那個動蕩的年代，民族危機和社會危機都十分嚴重的形勢下，鄭樵把民族情懷都寄托在治學修史上。紹興年間，秦檜當政，在文化上壓制空前殘酷，私人修史是違法的事情。秦檜禁野史，秦熺監領修繕國史，其父子以禁野史為由，打擊迫害士人。莆田一些有識之士都遭其迫害過。鄭樵修史是在當時極其動蕩黑暗的年代里進行的，可想而知，沒有持之以恒的精神、沒有執著追求的豪邁，是很難得做到幾十年筆耕不輟的。

鄭樵作為一名一生清貧的史學家、文獻學家。畢生惟以治學、修史為伴，以己之余力，編纂出了卷帙浩繁的《通志》二百卷，梁啟超給予了他極高度的評價：“中國史學的成立于發展，最有關系的有三個人：一、劉知己；二、鄭樵；三、章學誠，……此三人的見解，無論誰都值得我們專門研究。”鄭樵一生對自然和社會做了犀利的洞察和深入的鉆研。以其堅忍不拔的情懷和刻苦研讀的治學精神，為后人留下了一份寶貴的精神遺產。

［1］梁啟超.中國歷史研究法［M］.上海：上海古籍出版社，1987.

［2］鄭樵.通志二十略［M］.北京：中華書局，1995.

［3］鄭樵.夾漈遺稿［M］.北京：中華書局，1985.

［4］鄭樵.通志·昆蟲草木略·序［M/CD］文淵閣四庫全書電子版，上海：上海人民出版社，1999.

［5］葛風濤，李玉莉.夾漈草堂上的一座豐碑——鄭樵的治學精神［J］.蘭臺世界，2009，（08）.

［6］王旭東.鄭樵“會通觀”述論［J］.史學月刊，1998，（04）.

［7］許更生.鄭樵詩歌的人文精神初探［J］.莆田高等?？茖W校學報，2002，（03）.