河南—民間文化經濟化發展路徑研究— 以河南“民權虎”文化品牌創建為例

邱 峰

（商丘師范學院文學院，河南 商丘 476000）

隨著經濟全球化、文化全球化影響的加深,區域民間文化經濟化趨向日益明顯。文化經濟化實現路徑問題已是學術界關注的熱點。但現有的研究對象多局限于縣市區域文化,缺乏對民間特別是農村文化發展點的關注。實際上,民間文化在經濟化進程中也涌現出大批在國內外極具影響力的文化產業品牌,如有中國畫虎“第一村”之稱的河南民權縣王公莊村的“民權虎”就是一個蜚聲海內外的文化產業品牌。民間文化產業品牌，以其巨大的財富創造值與競爭優勢，迅速成為其所在農村地理區域的主力經濟增長點，帶動了整個區域經濟的發展，為實現農村的穩定問題做出重大貢獻。但是目前對文化產業品牌的形成路徑研究力度遠遠不夠，缺乏理論依據。本文以河南民權畫虎村享譽中外的 “民權虎”經濟化發展的成功案例為研究對象，對“民權虎”經濟化發展過程中作為文化主體的畫虎村村民的思想發展軌跡、民權虎藝術特色的形成過程以及外部政策支持的運作軌跡進行分析、研究，以期為河南其他地理區域民間特色文化經濟化發展的實現路徑提供借鑒。

一、民間文化主體在文化經濟化進程中的成長軌跡

（一）民間繪畫傳統，是民權虎文化經濟化的群眾基礎

“歷史在產業集群形成中的作用并不在于其發生,而在于其不斷的累積過程。”［1］民間文化經濟化進程，也就是民間文化產業化的過程。“民權虎”文化產業品牌的形成與當地百姓歷史悠久的繪畫傳統是密不可分的。歷史上,豫東平原上的農民雖祖祖輩輩仍以務農為主,然而也有不少人家保留著舞文弄墨的傳統習俗。種田之余，寫寫畫畫，怡情娛性。每逢新春,家家戶戶均要張貼年畫以示喜慶。但他們張貼的年畫不是朱仙鎮流行的木版印刷的,而是當地民間藝人手工藝畫作，最流行的是鯉魚、松鶴、財神等。所以,民間繪畫在民權為當地百姓所喜歡，頗有群眾市場。這是民權虎文化品牌成功創建的群眾基礎。

（二）兩大虎王的偶然機遇與對致富的渴望是“民權虎”品牌創建的契機

王公村村民的老虎圖最早可追溯到建國初，但“民權虎”文化品牌創建卻始于“四大虎王”之二的王培雙、肖彥卿的偶然機遇與對致富的渴望。上世紀80年代初，一個偶然的機遇，當時剛高中畢業的青年王培雙,在一個偶然的機會中參加了平頂山中國工筆重彩畫展。國畫的藝術魅力激起了他兒時的繪畫夢想，于是，參加培訓班、臨摹名師作品、自學與拜師雙管齊下，王培雙的畫技飛速發展，他的繪畫生涯由此開始。但是當時,他的花鳥畫不值錢,一幅只賣幾元錢。開封的一位工筆畫專銷商人提點他：若能畫虎，一幅可賣30元。就這樣，王培雙靠畫虎賺到他人生的第一桶金。至此，王培雙意識到畫虎能賺大錢，便開始專心學習系統的畫虎技法,回王公村后獨立畫虎、銷售虎畫。無獨有偶，同為“四大虎王”之一的王公莊村民肖彥卿,在經歷了一番坎坷曲折后，也走上了從事專業繪畫的道路。于是，當王培雙、肖彥卿的第一批老虎畫以每張一百元的“天價”售出時,小小的王公莊沸騰了。

（三）財富效應帶動了群體性模仿行為——“民權虎”品牌初現雛形

河南商丘民權縣的王公莊村,地處黃河故道腹地,在豫、魯兩省交界處。土壤貧瘠,當地人稱其為“飛沙地”，屬于典型的農業歉收地區。所以，王公莊周圍地理區域“三農”問題突出，當地農民大都靠外出打工養家糊口。就連四大虎王在從事專業虎畫前也是外出打工謀生的。王公莊的留守農民很少且老幼、婦女居多，但這并沒阻擋王培雙、肖彥卿虎畫財富效應的傳播翅膀。于是，王公莊的外出農民陸續回村了，受益于上世紀80年代王公莊民風的淳樸，當時的人際關系處于一種“鄉里鄉親”的互幫互助狀態。因此,當村民想模仿王培雙、肖彥卿畫虎技藝時，他們絕不藏私，傾囊相授,且分文不收。在這種良好幫扶關系的帶動下，王公莊畫虎隊伍迅速發展壯大。緣于親戚、地域關系，王莊公的畫虎隊伍又帶動了周圍村莊的畫虎產業，到上世紀90年代,王公莊的“民權虎”文化品牌已具雛形。形成了以“四大虎王”“四小虎王”為骨干的繪畫團隊。但此時畫虎村的文化產業尚處于自發協作狀態,缺乏長效分工協作機制，離文化品牌的形成還相差甚遠。

二、民權虎文化品牌特色的形成過程

（一）傳統虎文化的深厚意蘊是“民權虎品牌”特色創立的根基

1956年，以王建民（“四大虎王”之一）的父親為代表的老一輩農民畫家，所畫的老虎圖多在百姓家中作“驅邪”“鎮宅”之用。實際上，文化是一種“由習得的行為規則構成的傳統”[2]。在我國傳統虎文化中,老虎寓意豐富。首先，老虎為百獸之王，是處于食物鏈頂端的肉食動物，其威武的精神與神勇的力量，為國人所推崇。在古代常用虎字來贊美勇猛的將領，有虎將、虎賁等美稱。其次，虎作為百獸之王，代表了權勢與榮耀。例如古代象征最高軍事權利的兵符被稱為虎符。再次，虎是象征著平安與吉祥的“圣獸”，傳說家中適當的位置掛老虎，有驅災、辟邪、安宅的功能。如前文所言，王公莊農民常會在家中掛上一幅虎圖,用來“驅邪”“鎮宅”。南方生意人也喜歡虎，特別是下山虎，他們相信下山虎能招財。最后，王公莊村民大部分姓“王”。北方地區還流行給小孩子縫制“虎頭鞋”、“虎頭枕”、“虎頭帽”，以佑護其茁壯成長。隨著歷史文明的發展，虎文化已深入到社會各個領域中。因此可見，傳統虎文化不僅為“民權虎”經濟化發展提供了資源平臺,也為其產品銷售提供了廣闊的市場。至此，王公莊最終完成了“中原繪畫第一村”——“中原畫虎第一村”——“中國畫虎第一村”的“民權虎”文化品牌確立歷程。

（二）“走出去，引進來”，師從名師，于技藝中整合人文精神。

“走出去，引進來”是“民權虎”文化品牌藝術特色形成的訣竅。王公莊農民畫家雖然有老一輩藝人的畫虎特色，但他們并不固步自封，而是選擇讓村里的畫家“走出去”，向國內外知名畫家學習，并把名家引進來，對村里畫虎團隊進行指導。“畫家肖彥卿說，在今后的繪畫創作中，不僅要走文化產業化的路子，還要走向藝術領域的更高境地。”［3］正是王公莊農民畫家對畫虎技藝這種執著的藝術追求，使得他們的作品既有王者之氣，又含有豐富的人文精神，“形成了威猛與柔靜并重，濃艷與素雅并存，造型和諧，構圖自然，撕毛獨特，神韻飄逸，鄉土氣息濃郁的‘民權虎’風格。”［4］

三、“民權虎”文化品牌經濟化進程中外部干預機制

（一）媒體強力宣傳，讓“民權虎”享譽中內外。一個文化品牌的創建，離不開媒體的宣傳。要充分利用媒體優勢，努力營造品牌氛圍。借助各種新聞傳媒，圍繞“民權虎”開展有序、有規模的宣傳活動。通過積極參與各種級別的文化節、展覽活動、國內外知名的民間藝術博覽會等提升“民權虎”文化品牌的知名度。

（二）各級政府對畫虎村的精心培育與政策支持，直接推動了“民權虎”文化品牌經濟化進程。是原商丘市委常委，宣傳部長張瓊，最初發現了畫虎村發展文化產業的潛力，也是她精心培育，最終把畫虎村領上發展文化產業的陽光大道。此后，畫虎村逐步得到了中宣部乃至全國的重視。可以說，中宣部、中央政治局、河南省委宣傳部、央視電視臺以及大批知名畫家與“畫虎村”之間的互動都極大地推動了“民權虎”文化品牌創建。各級官方美術機構也都在盡力吸納“畫虎村”畫家成員，以增強其榮譽感，從而有利于擴大其行業影響力，發揮正面能量的激勵導向作用。

（三）各級政府支持下的硬件設施改造。為實現中國畫虎“第一村”和“民權虎”文化品牌，民權政府有計劃地對王公莊村實施了物質素質提高工程、市場拓展工程以及品牌打造工程，先后投資近千萬元，建成“民權農民繪畫藝術中心”。現已有50余座農民特色畫院投入使用，目前，改造工程還在繼續中。

總之，由“民權虎”的文化品牌經濟化過程可以看出，“構建新型農村文化經濟形態是一項系統工程，它需要政府、學界、農村企業和廣大農民群眾等社會各界形成共識，并共同致力于文化經濟的培育。”[5]通過對王公莊畫虎文化品牌經濟化發展案例進行探究，可以將其運作規律運用到河南地區其他的民間文化藝術點及非物質文化遺產品牌的打造上。要善于依托豐富的文化資源，實施品牌戰略，精心打造中原特質文化品牌。

[1]李學鑫,陳世強,薛諾穩.中國農區文化創意產業集群形成演化的影響因素研究——以河南民權“畫虎村”為例[J].地域研究與開發,2010(4):18.

[2]哈耶克.鄧正來譯.哈耶克論文集[C].北京:首都經濟貿易大學出版社,2001:458.

[3]民權“畫虎村”：文化產業創新的河南模式[J].農村·農業·農民（A）,2011(12):12.

[4]宋江萍,張可欣.對商丘王公莊村畫虎產業的傳承與保護[J].科技風，2012（22）:185.

[5]姚華平,李年錦.中部崛起背景下新農村“文化經濟”形態的構建[J].湖北社會科學,2010(4):68.