從認(rèn)知心理學(xué)的視角透析自傳體記憶研究

王殊凡，馬鐵川

（華北電力大學(xué)，北京 昌平 102206）

心理學(xué)關(guān)于記憶的研究始于20世紀(jì)末，至今已經(jīng)歷了一百多年。幾代心理學(xué)者為此進(jìn)行了艱苦的科學(xué)探索，在記憶研究領(lǐng)域作出了巨大貢獻(xiàn)。自傳體記憶的個(gè)別研究經(jīng)歷了一個(gè)相對(duì)漫長(zhǎng)的過(guò)程，但系統(tǒng)的研究只有短短數(shù)十年的歷史。上世紀(jì)90年代以來(lái)，自傳體記憶研究已成為記憶研究領(lǐng)域的熱點(diǎn)之一。自傳體記憶是記錄個(gè)人事件經(jīng)歷的記憶,其研究與現(xiàn)實(shí)生活密切相關(guān),研究?jī)?nèi)容是真實(shí)的人類日常生活中的記憶。自傳體記憶屬于自我知覺(jué)系統(tǒng)的組成部分，這種記憶模式由一系列個(gè)人的持久性信息組成，從童年時(shí)期就開(kāi)始積累，在記憶研究中起到了非常重要的作用。

一、自傳體記憶的概念

自傳體記憶是一種整合性的長(zhǎng)時(shí)記憶，它包括上下文背景信息，相關(guān)知識(shí),感知覺(jué)方面的信息等等。Tulving(1983)將自傳體記憶劃歸為情節(jié)記憶,有明顯的時(shí)間和空間特征,與記憶的自我體驗(yàn)密切相關(guān)。Brewer(1986)利用自我相關(guān)來(lái)定義自傳體記憶,并且提出自傳體記憶有“自我參照”的特征，將自傳體記憶分為四類:單一的個(gè)體記憶、類屬個(gè)體記憶、疊加性自傳事實(shí)和自我圖式。Pillemer(1992)提出自傳體記憶的功能可以分為自我功能、交流功能和指導(dǎo)功能；楊治良(1998)認(rèn)為自傳體記憶是個(gè)人生活事件的記憶,一般指對(duì)日常生活中自發(fā)產(chǎn)生的與涉及自我經(jīng)歷的信息儲(chǔ)存和提取過(guò)程。不同于單純的語(yǔ)義記憶或情節(jié)記憶，自傳體記憶的最顯著特征是它的整合性。自傳體記憶是針對(duì)個(gè)人事件經(jīng)歷的一種整合記憶,有鮮明的“自我參照”特征,與個(gè)人體驗(yàn)緊密相關(guān)。而自我是自成體系的，具有獨(dú)特的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)。

二、自傳體記憶的研究歷史及現(xiàn)狀

早期心理學(xué)研究并沒(méi)有明確規(guī)定自傳體記憶的定義,只是在關(guān)于記憶理論的研究中涉及到這一方面。在記憶研究史上,有很多關(guān)注個(gè)人事件經(jīng)歷的研究,這些研究的先驅(qū)包括:Galton、Ribot、Bartlett、Freud。 自傳體記憶在認(rèn)知心理學(xué)角度的系統(tǒng)研究開(kāi)始于20世紀(jì)70年代。Crovits&Sehiffman(1974)和Robinson(1976)是當(dāng)代認(rèn)知心理學(xué)自傳體記憶研究的先驅(qū)人物。 20 世紀(jì) 80 年代以來(lái)，Brewer、Conway、Rubin、Wetzler、Linton、wilson、Neisser、Baddley 等在自傳體記憶的概念、內(nèi)容和結(jié)構(gòu)、知識(shí)表征、自傳體記憶的時(shí)間參照等領(lǐng)域做出突破性研究。Rubin等人于1986年出版了第一部專著《自傳體記憶》;1990年Conway發(fā)表了其著作《自傳體記憶導(dǎo)論》，系統(tǒng)介紹了自傳體記憶的主要研究進(jìn)展。1994年Rubin編著了第一屆國(guó)際自傳體記憶會(huì)議論文集《記住我們的過(guò)去:自傳體記憶研究》。1997年Conway主編的《記憶的認(rèn)知模型》第一次系統(tǒng)介紹了多年來(lái)自傳體記憶研究的理論模型。1999年Thompson的《自傳體記憶:理論與應(yīng)用》體現(xiàn)了自傳體記憶應(yīng)用研究的最新成果。

三、認(rèn)知心理學(xué)指導(dǎo)下的自傳體記憶研究

近年來(lái)認(rèn)知心理學(xué)家們開(kāi)始越來(lái)越多地關(guān)注自傳體記憶研究。著名認(rèn)知心理學(xué)家巴塞羅對(duì)于自傳體記憶的研究成為對(duì)于心理學(xué)的和計(jì)算的角度整合的初步嘗試。與認(rèn)知心理學(xué)相比較，對(duì)于自傳體記憶的計(jì)算工作主要集中在理論層面上，自傳體記憶的內(nèi)容和其組織結(jié)構(gòu)，以及它們是如何與外界知識(shí)相關(guān)聯(lián)的，同時(shí)將自傳體記憶與理解、學(xué)習(xí)或解決問(wèn)題的過(guò)程進(jìn)行整合。

巴塞羅提出的理論假設(shè)主要包括：第一，延伸事件的時(shí)間線構(gòu)成了自傳體記憶的主要結(jié)構(gòu)；第二，特定概要事件嵌入于這些時(shí)間線當(dāng)中；第三，一個(gè)特定事件的表征被視為不同存在論領(lǐng)域內(nèi)的樣本集合；第四，對(duì)于事件的總結(jié)是由單一的特定事件的經(jīng)驗(yàn)構(gòu)成的。

（一）自傳體記憶的內(nèi)容

巴塞羅測(cè)試了活動(dòng)優(yōu)勢(shì)假說(shuō)，在探索組織的過(guò)程中，巴塞羅首先考慮到了是什么樣的信息組成了自傳體記憶的內(nèi)容，并進(jìn)行了大量實(shí)驗(yàn)論證這一課題。巴塞羅及其同事進(jìn)行了以下實(shí)驗(yàn)：在秋季學(xué)期開(kāi)始時(shí)對(duì)埃默里大學(xué)的學(xué)生進(jìn)行了調(diào)查，讓他們?cè)谖宸昼娭畠?nèi)回憶并講述自己在剛剛過(guò)去的一個(gè)夏季假期內(nèi)進(jìn)行的活動(dòng)，并且簡(jiǎn)單地描述其中的具體事件。最重要的是，要求受試者按照回憶的時(shí)間先后順序描述事件。實(shí)驗(yàn)者記錄下了每位受試者敘述，隨后根據(jù)受試者陳述事件的順序發(fā)展出一套詳細(xì)的編碼方案。

陳述類型和事例 百分比

總結(jié)性事件 32

我們?cè)谀抢飼r(shí)也看了電影

我看了很多電影

每天我們都會(huì)離開(kāi)房間

對(duì)于事件的評(píng)論 31

我做那件事快四周了

那家人是我們的朋友

我們有一間可愛(ài)的公寓

特定事件 21

我們看了場(chǎng)話劇

我們吃了野餐

在家填寫(xiě)一份表格

延伸事件 9

我在那里工作了兩周

我去意大利旅行了

我在節(jié)食

選擇性事件 3

我沒(méi)有洗澡

我也許會(huì)在圣誕節(jié)回去工作

他們也許會(huì)給我那份為期一周的工作

混雜陳述 4

如上表所示，在所有陳述的類型當(dāng)中，總結(jié)性事件所占的比重最大。總結(jié)性事件是由兩個(gè)或兩個(gè)以上的具體事件所組成的，例如去看電影、打網(wǎng)球等許多場(chǎng)合。巴塞羅及其合作者原先假設(shè)的是，自傳體記憶的主要內(nèi)容是對(duì)于特定事件的記憶。然而當(dāng)受試者們被要求描述其夏季假期中的事件時(shí)，他們只用了21%的時(shí)間來(lái)回憶特定事件。這證明自傳體記憶并不是特定事件的記憶所獨(dú)有的。總結(jié)性事件是由60%的線索性回憶草案組成的，特定事件僅由約40%的線索性回憶草案組成。與此相比，總結(jié)性事件是由32%的自由性回憶草案組成，而特定事件中僅有21%。除此之外，自由性回憶草案中還包括一些其他種類的信息，包括延伸事件，選擇性事件，以及對(duì)于事件各個(gè)方面的評(píng)論。

（二）自傳體記憶的組織

根據(jù)巴塞羅提出的活動(dòng)優(yōu)勢(shì)假說(shuō)，活動(dòng)為自傳體記憶提供了主要的組織成分。對(duì)此巴塞羅進(jìn)行了一系列實(shí)驗(yàn)，利用參與者、地點(diǎn)、時(shí)間和活動(dòng)等變量的不同來(lái)比較自傳體記憶的組織。受試者在每個(gè)實(shí)驗(yàn)中接收兩個(gè)線索，他們被要求記憶包含兩個(gè)線索的信息。實(shí)驗(yàn)的目的是檢測(cè)受試者檢索事件的時(shí)間。在這里，巴塞羅使用了四類不同的線索：活動(dòng)（例如，看電視）參與者（例如，你的母親），地點(diǎn)（例如，咖啡館），時(shí)間（例如，中午）。將所有可能的線索歸類。其中一半的受試者采取某一種順序接受每組信息，而另一半的受試者則采取了完全相反的順序。例如，一半的受試者接受了“看電視|和你的母親一起”，而另一半受試者接受的是“和你的母親一起|看電視”。這就是活動(dòng)|參與者相結(jié)合的例子。如果活動(dòng)是自傳體記憶的主要組織者，而其他的線索只是從屬的標(biāo)記，那么首先接受的活動(dòng)信息應(yīng)當(dāng)比其次接受的活動(dòng)信息更快。然而，根據(jù)實(shí)驗(yàn)統(tǒng)計(jì)的數(shù)據(jù)，兩者之間的差距并不明顯。

除此之外，巴塞羅在自傳體記憶研究中提出了一系列理論。他認(rèn)為，延伸事件的時(shí)間線是自傳體記憶主要組織者，Kolodner(1978),Schank和Reiser(1987)共同提出了一個(gè)類似的“年代”觀點(diǎn)。Brown,Shevell,Rips(1987),Linton(1987)和Neisser(1987)也曾研究過(guò)這一領(lǐng)域的問(wèn)題。巴塞羅在其文章中運(yùn)用了分體法方法，證明一個(gè)延伸事件的時(shí)間線是所有分等級(jí)的和按年代順序構(gòu)成的延伸事件的分體法。例如，“學(xué)校”的延伸事件時(shí)間線，“學(xué)院”，“大學(xué)三年級(jí)”和“夏天”等延伸事件按照不同層級(jí)嵌套在網(wǎng)絡(luò)中，并且同一層級(jí)中的延伸事件是按照年代順序排列的（例如，工作，假期，回家）。總而言之，延伸事件的時(shí)間線是一種在回顧、評(píng)估和組織事件的過(guò)程中構(gòu)建而成的高度特殊的基因知識(shí)。

四、結(jié)語(yǔ)

從認(rèn)知心理學(xué)的視角進(jìn)行自傳體記憶研究已成為近年來(lái)記憶研究領(lǐng)域的熱點(diǎn)之一。然而自傳體記憶的研究涉及的領(lǐng)域廣泛，內(nèi)容復(fù)雜。本文系統(tǒng)闡述了自傳體記憶的概念、研究歷史和當(dāng)前國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀；依據(jù)著名認(rèn)知心理學(xué)家巴塞羅的理論和假設(shè)，從內(nèi)容和組織兩個(gè)方面概述了在認(rèn)知心理學(xué)指導(dǎo)下的自傳體記憶研究。目前在國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界，關(guān)于自傳體記憶的研究還相對(duì)薄弱，但其應(yīng)用前景廣闊，對(duì)于記憶研究乃至認(rèn)知心理學(xué)的研究具有重要價(jià)值。

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