深掘地域文化，強化精品意識，弘揚愛國精神——《多視角的趙文化研究》解頤

賈永生

2009年，楊金廷先生（時任邯鄲學院院長）、康香閣先生（邯鄲學院學報常務副主編、編審）主編的《趙文化與華夏文明》一書（人民出版社，2009年6月版）以立論精當、闡述精辟、史料精確、開掘精深、持論精準在學術界引起巨大反響，好評如潮，科學時報，光明日報先后發表署名文章，高度評價了這部好書；四年后，楊金廷教授（邯鄲學院黨委書記、碩士生導師）、康香閣編審又主編了《多視角的趙文化研究》一書（人民出版社，2013年8 月版），史學大家李學勤先生欣然為之作序，系統推出了一大批趙文化研究的最新成果，32 篇學術新作主題愈加集中，視角愈加新穎，闡釋愈加深刻，涉獵愈加廣博，是趙文化研究日益深化的顯現。趙國古城研究、趙氏人物研究、荀子研究、趙國軍事研究、趙國經濟研究、趙女研究上均有新的拓展，新的突破，填補了不少學術空白，為發展中的中國學術研究增色不少。本書有這樣幾個顯著特色，寫出來與大家共研。

一、出新中求突破，精準中求深邃，開掘中求拓展，著意將趙文化研究推向更高階段

本書一個突出的特質即是既做到了視角新穎，又能拾遺補闕，既在學術上答疑解惑，又能做到重點突破。書中首篇乃是著名考古學家劉慶柱先生撰寫的《關于趙王城在中國古代宮城發展史上的地位》一文，首次公開論述了趙王城的特有性質與西城布局的特殊構建，并專門闡釋了趙王城中規模最大、等級最高的宮殿建筑——“龍臺”，為趙王城的深入研究開了新篇。獨樹一幟，擲地有聲。

孫繼民、張潤澤、董寅生三位先生共同撰寫的《山西境內趙文化遺跡考察報告》一文，是在他們行經數千里，足跡遍六、七個縣，詳盡考察了八、九處歷史遺跡，走訪了數十位村民，重點勘查了和順東部趙奢壘、和順西部橫嶺鎮儀城村的趙簡子城、襄垣邯鄲村后精心寫成的。功到自然成，考察大獲成功，才有了論證周嚴、論據充分、論述深入的好文章，將趙文化研究推向了深層。本書在趙氏人物研究上更是別開生面，振聾發聵。在《趙簡子與孔子史跡述略》一文中忠實記錄、逐層剖析了晉國政治家趙簡子與魯國思想家孔子的思想交鋒與政治對壘，他們二位關于鑄刑鼎上的交鋒，對陽虎評價的迥然不同，對中牟歸屬的不同政見，均寫得恰到好處。孔子適值“魯國三桓”時，趙簡子正值“晉國六卿”時，兩人的關系深刻反映了春秋時期政治思想的變化與沖突，應當說，這兩位政治家與理論家的沖突也是執政者趙簡子與在野者孔子的沖突。兩人各有千秋，兩人間爭端客觀反映出春秋戰國時期思想的活躍。該文先聲奪人，自圓其說，成一家之言。在荀子研究上更是創新多多，碩果累累，臺灣政治大學中國文學系教授劉又銘先生撰寫的《儒家哲學的重建》一文旗幟鮮明地闡明了當代新荀學的內涵與發展，并深刻詮釋了荀子未說透的生活世界，進一步論述了元氣、自然、人生、社會、歷史的有機關系，以氣為本，理在事中，自成一體。書中一些學者深刻論析了荀子的辯證思想與科學理念；有的學者還做了以理服人的荀子故里考辨；有的學者細致探析了荀子的禮文化；有的學者逐層剖析了荀子的“等分說”、“群分說”、政治、經濟“一體化”思想架構；有的學者對荀子的天人說做出新解；有的學者專門論述了荀子的美學理論特別是“隆禮圣法”的服飾美學思想；有的學者重新解讀了荀子的“慎獨”思想、“君子人格”論、人性論、天人關系學說，眾說紛紜，但持之有故，一句話，本書的荀子研究觀點新，視角新，開掘深，啟迪深。

各持已見，競相爭鳴，但有一定之規，服膺真理，大膽創新，科學求證，在實事求是、慎之又慎的基礎上求精，求深，求新，追本溯源，由博返約。書中對趙國軍事研究、趙國經濟研究、趙女研究上也有不少真知灼見，不逐一列述。總之，這是部高品位、多視角、有新意的好書，值得細讀。

二、科學求證中求立論確當，詳盡占有史料后求深刻挖掘內涵，博古通今，去蕪取精，切實將趙文化研究推向更高階段

這部書有個明顯特征即是重事實、重考據、重闡析、重本原。有的學者花費了數十載心血，研讀了大量資料，采訪了許多有關人士，才去偽存真，集腋成裘，寫成了嘔心瀝血之作。有的學者辛勞一生，求索一生，才弄清趙文化研究的一個方面。這種科學求實、嚴于律已的精神可欽可敬。書中每一篇都下了真功夫，比如，武莊先生的《中山國靈壽城與趙都邯鄲城比較研究》一文有理有據，逐層深入，多方比較，用不可辯駁的事實與說理有力論證了“都城是國家的政治統治中心、文化禮儀活動中心、經濟管理中心、軍事指揮中心”這樣一條至理。后曉榮、胡淼二位先生的《趙國置縣考——以趙國兵器銘文和璽印考古資料為主》一文是出色的重事實重考據重說理的學術論文，文中從歷史與現實的結合上悉心考察了邢縣、埒縣、南行唐、武平、井陘、寧壽、茲氏、欒縣、武城、房子、邯鄲、銅鞮、柏人、石城、汪陶、富昌、當城、鹵城、樂城、南宮、杲狼、武陽、上艾、陽原、安國、元氏等26 處地名的來龍去脈，尤重置縣導因、歷史沿革、突出特色，對趙國置縣做了深入闡釋，無懈可擊，令人信服。沈長云先生以《荀子故里考辨》一文以大量確鑿的歷史事實與深入淺出的論析讓“荀卿是趙都邯鄲之人”成為定論，可信度極高。雷鵠宇先生在《略論戰國時期趙國對代地之經營》一文中對代地的歷史由來、本質屬性、重要變遷、時代功用做了深刻剖析，對當時趙國這一重大“特區”的構成及趙國統治核心的政治智慧高度肯定。合情合理又入木三分。

科學治學精神一以貫之，求真務實精神隨處可見。程動田先生在《戰國邯鄲‘地薄人眾’國情與農商并重政策之關系探析》一文更是有據可查，有跡可尋，鞭辟入里，科學分析了戰國邯鄲“地薄人眾”的國情與農商并重政策之有機關系，辯證求實，知古鑒今，閃爍出真知的光芒。趙艷玲女士在《入后宮‘趙女’的婚姻價值取向探析》一文中從務實性與功利性、政治性、開放進取精神三個角度論證、挖掘出入后宮“趙女”的婚姻價值取向，進而從大量歷史事實中逐層分析出這種婚姻價值觀深植于趙國能歌善舞、“仰機利而食”、“游媚高貴，入后宮”的功利追求的民俗沃壤，并與趙人變革進取精神血脈相連。

三、承繼中求超越，弘揚民族傳統中邁向世界前沿，自覺將中華大文化這一世界瑰寶發揚光大

絢麗多姿、源遠流長的趙文化既是民族的，也是世界的，這一典型的華夏文明充分彰顯了中華大文化的豐沛內涵、多元視角、不盡風彩。這部《多視角的趙文化研究》善于繼承，巧于借鑒，勇于超越，不少研究成果在國際學術前沿上占有一席之地。這是中華民族的無上榮耀。

書中對趙王城的刻意揣摩與悉心研究，對邯鄲古城的反復考察與認真研析，對當代中外建筑研究上有諸多可借鑒之處，特別是趙王城的西城布局獨出機杼，“龍臺”建筑別出心裁，堪為世界建筑史之奇葩。書中對區域文化研究過細務實，求深，著意將趙文化這一華夏文化與戎狄文化高度結合的多元文化推向了高峰，為國際區域文化研究譜寫了華章。

本書對荀子的研究上不少思想是超前的。特別在荀子美學思想研究上超越了時空限制，走在世界前列。荀子的美學專論《樂論》與亞里士多德的《詩學》雙峰并峙；荀子的美學思想比叔本華更接近于完善，彪炳千秋。書中的趙國軍事研究堪為現代戰學啟示錄，民本戰爭觀、功利戰爭觀、軍權與將權相分離原則國際適用，舉世共仰。趙國經濟研究、趙女研究上也有獨步天下之處。

這確實是一部值得精讀細研的寶書。