柔弱的天使：狄更斯作品中完美女性形象的內涵及特征淺析

簡麗華, 童 真

(1.湘潭大學文學與新聞學院,湖南湘潭411105; 2.懷化醫學高等專科學校,湖南懷化418000)

引言

關于狄更斯及其作品的研究取得了豐碩的成果,但對于狄氏筆下的女性形象的研究成果卻不多。從現有資料來看,關于狄更斯女性形象這一方面的國外主要研究者有前蘇聯的伊瓦肖娃、英國著名文學家米·斯萊特以及著名評論家利維斯等。在《狄更斯評傳》中,伊瓦肖娃認為“狄更斯在《外傳》中描繪的形象,就其價值而論,足與作者聲譽鼎盛時期所創作的最優秀的形象相比而毫不遜色”[1](P77)。作者認為狄更斯運用描寫的形式和被描寫的事物的本質故意不相一致的手法刻畫了《尼古拉斯·尼克爾貝》中史奎爾斯太太的“崇高形象”,目光短淺的尼克爾貝太太的形象等;在文章中作者還提到了《老古玩店》中耐兒的形象,指出狄更斯將耐兒的道德完善夸大到這樣的程度,以致她最終失去了真實性,變成抽象的,不具體的美德的楷模;在《巴納比·拉奇》中,像老處女米格斯,倔強的女市儈瓦爾登太太,“第一個戀人”泰倍爾狄特等形象都是“狄更斯”式的女性人物形象等等。作者在書中雖有提及女性形象但未對狄更斯所創作的女性形象作專門的評論。米·斯萊特所著的《狄更斯與女性》應該是目前所能找到的中譯本中關于研究狄更斯及其筆下的女性形象的最權威的外國專著了。在書中,作家認真的探討了狄更斯特殊的生活經歷如從小缺乏母親的愛護、姐姐對他的關心以及妻妹對他的幫助等對其心理及創作上的影響,依次描寫了9位與狄更斯接觸密切的女性,試圖在論述中將其小說中女性的地位復原。書中指出就狄更斯關于女性的反響和描述至今尚無分量可觀的著作;狄更斯筆下的女主人公及女性正面形象寥寥無幾,評論家們很少評論狄更斯筆下的女性形象。作者嚴肅指出,“女性是人類存在的最基本的一個方面,我們還要進一步在文學評論上恢復狄更斯著作中婦女的地位”。著名評論家利維斯曾與其妻合著《小說家狄更斯》,書中對于阿米·杜麗展開了熱情洋溢的討論,在其著作《偉大的傳統》中,專門用了一章的篇幅論述了《艱難時世》,其中對于路易莎、西絲形象的論述非常精彩,認為作家通過她們將那些美德品行及對功利主義和工業主義的批判都表現得淋漓盡致。國外對狄更斯及其小說中的女性形象具有一定的研究,且多結合作家生活中的人物原型進行,對于狄氏小說中女性形象研究的角度比較單一,并且對狄氏創作這些女性形象的重大社會意義及局限性沒有深入討論。

在國內,有關狄更斯筆下女性形象這一方面的專著極為少見,只是在研究有關狄更斯的評傳或評論集中出現過相關內容。如國內學者徐瀾著的《狄更斯:我撞上了你的眼睛》主要描述了狄更斯的愛情生活,有涉及女性形象的內容;牟雷著的《霧都明燈——狄更斯傳》一書中也涉及到狄更斯筆下一些女性形象;趙炎秋也在《狄更斯長篇小說研究》中部分地談到了狄更斯女性形象的創作,但是,這些狄更斯研究者都沒有對狄更斯筆下的女性形象做系統的、整體的分析,也未對這些女性形象在文學小說中的重大意義以及創作局限進行詳盡的闡述。近年來,關于狄更斯筆下的女性形象研究方面已有一些碩士論文出現,如:郭榮的《〈遠大前程〉中的郝維仙小姐心理原型的研究》(中南大學,2008碩士);石紅英的《男權社會的一曲女性悲歌》 (東北林業大學,2007碩士)等。這些論文都涉及了狄更斯筆下的女性形象,但都只是單就某一部著作中的女性形象進行分析,或單就狄氏小說中的反面女性形象進行分析,均未對狄更斯筆下的完美女性形象即“天使”形象進行整體的、系統的分析,體現出關于狄更斯小說中正面女性形象研究相當薄弱。

狄更斯及其小說一直以來都是學術界研究的重點。女性形象是他文學小說中的重要組成部分,他所創作的女性天使形象在其小說中占有重要地位,其意義在小說中也多有體現。對狄更斯天使意象的剖析,有三個方面的重要意義。一是對文學傳統中維多利亞時代天使內涵的探索。在19世紀,傳統意義上的天使是在文學小說中表現為完全依附于男性,沒有任何自我的女性形象。其次,是對狄更斯式的天使女性氣質的重視。這些女性以家庭為主要活動空間,以青春、質樸、柔弱之美為主要外在特點,品質圣潔、無私、博愛,看似智慧其實智力平平還有點愚癡,狄更斯式的天使女性獨特的氣質是那個時代中產階級最崇尚的。最后,是對狄更斯關于男女兩性角色定位的重新審查。狄更斯堅持男女兩性氣質各有自己的優點,幸福的家庭及和諧的社會需要融合兩性的優點。研究狄更斯小說中天使形象這一主題是對國內外狄更斯及其小說研究的豐富。我們借助這一主題的研究可以更好的了解狄更斯的文學創作與英國文學傳統之間的關系,這對系統的研究狄氏小說創作的發展有著非常深遠的意義。

一、天使形象的內涵

“天使”(angel)一詞在《辭海》中的解釋為:“基督教新教借用中國原有語詞,對《圣經》 中所說 `上帝使者'的譯稱。基督教認為,天使是一種無形神體,無男女性別之分。圣經傳說,天使負有服侍上帝,傳達神旨,保佑義人等使命。”[2](P1481)在猶太教、基督教、伊斯蘭教等宗教傳說中,“天使”是指奉神靈的旨意下到凡間為廣大人類造福的使者,如圣經中的加百列、米迦勒、拉斐爾等等,他們都擁有美麗的容姿,充滿慈悲心,是“絕對正義”的化身,是眾生的保護神。長期以來,在文學上,“天使”逐漸演變成一種意象,一種蘊含著人們理想中的集智慧與能力、圣潔與光明、善良與慈愛等美德于一身的文學藝術形象。英國文學史上,由于男權文化占主導地位,男性作家的小說中關于女性天使形象的塑造很少,女性的形象往往只是一種附屬的存在。在維多利亞時代,由于工業革命的發展,物資財富的增加,女性的地位的提高,政治經濟上占主導地位的中產階級形成了自己對于天使的觀點:容貌俏麗,溫順內斂,無私且具有奉獻精神,囊括了男性對女性審美的所有期待。

18世紀后期起,這種被天使化了的女性道德被看作對家庭及社會都有重大意義,從許多的文學小說中我們都可以看到作家們關于這類女性形象的塑造。狄更斯就是這樣一位作家。作為一名深受維多利亞父權文化影響男性作家,他所塑造的天使女性形象除了具有傳統意義上的特點之外,還明顯的具有狄更斯式的特點:首先,從外形上來看,雖然狄更斯在描寫天使的外表時也常用“美麗”、“容貌俏麗”等這樣的字眼,但總的來說他筆下的天使的外在特點可能用“質樸”更為合適一點。他筆下的天使往往都是十幾或二十來歲,身材弱小,沒有明顯外貌特征的女性,并不是傳統文化中的那種美麗異常,傾國傾城的女子。如在《小杜麗》中最初作者對她的外貌描寫:“這張美麗的小臉蛋怯生生地朝鐵格柵里面望去,表情中充滿了神圣的憐憫,這張臉蛋出現在監獄里,就如天使的臉一般。”[3](P9)在整部小說中,作者強調的都是小杜麗的瘦小、柔弱之美。而在《老古玩店》中,作者對小耐兒的外貌描寫也只是交代了她是一個十四歲的少女,僅用了“美麗”一詞。這是狄更斯筆下的天使所具有的最為突出的特點。其次,較之傳統意義上的天使,狄更斯筆下的天使,性格更加的溫順內斂,可以說有點無知,過于“迂”,甚至是“愚”了。就拿小杜麗來說,她的性格就相當的溫順內斂。他到亞瑟家做針線活兒,沒有過多的話語。對于父親有時候的發脾氣,她總是嚇得臉色蒼白,責怪自己,安撫父親。對于父親繼承了一大筆錢財成了富翁,她也依然保持對父親、朋友以及馬夏爾西獄里所有人的關愛,并不像姐姐芬妮發達后在回到原來住過的地方就輕蔑地說那兒是臭水溝了。她對樣樣事情都保持著謹慎,一幅潺潺弱弱、無知的樣子。父親變富裕后,她還試圖保持過去照顧他的職責;對于富裕后的日子,她常常“`膽戰心驚不敢與他們一起快活,只求一人呆在屋子里'、`依然是我行我素,帶著默默的、驚恐的、迷惑的表情,游歷這城'”[3](P647)。再次,狄更斯筆下的天使的特點是對自身所處環境的認可。狄更斯筆下的天使,大都出身低賤,如小耐兒,從小沒有父母,與爺爺相依為命,但她能面對現實,與爺爺一起應對生活中的種種困難;小杜麗從小出生在監獄里面,很小就要承擔起賺錢養家、照料父親的使命,但她從不抱怨自己的身世,甚至后來富有了她也不以自己出身在馬夏爾西獄為恥;艾格尼,雖然愛大衛,但是她知道大衛即將結婚,她也并不惱火,而是認同現實,默默的等待。這類可敬可愛的天使還有弗洛倫斯、露茜等等。她們對于所遇到的逆境以及困難,都以極大的寬容心來理解這一切,心中沒有一點怨恨與難過。相反她們以自己堅韌的品質將困難一一克服。這是狄更斯筆下的天使女性最為顯著特點。最后狄更斯筆下的天使具有無私,大愛的特點。雖然維多利亞時代的人們心目中的天使普遍具有無私以及關愛他人的特點,狄更斯筆下的天使更是具有超乎常人的無私與大愛的高貴品質。對家人朋友方面,如小杜麗對其父親的愛、對瑪吉以及馬夏爾西獄所有朋友的愛,弗洛倫斯對小董貝以及大家的愛、小耐兒對祖父及家人的愛等等都是無私且高尚的;而在男女愛情方面,如艾格尼對大衛的愛情,自始至終,沒有一絲怨言;凱特對弗蘭克的愛情,排除了金錢的干擾;小杜麗對克萊南的愛情,她燒毀了能給自己帶來財富的遺囑,為的是和心愛的人永遠在一起。這也是狄氏筆下的天使形象的最重要的特點。

狄更斯筆下的女性天使形象,其特點既具有時代的特征,更具有自己獨特的氣質:善良質樸,愚癡怯懦,無私且博愛。維多利亞時代是一個輝煌的時代,狄更斯的小說就是反映這個這個輝煌時代的一幅幅畫卷,那些天使型女性形象則是這些歷史畫卷中的亮點。從這些女性天使形象中,我們不僅可以看到維多利亞時代的歷史變化及道德要求,也可以了解狄更斯的女性觀及創作理想。這些天使形象,匯集了維多利亞時代對女性的審美特征以及作家的對女性的獨特情感。他所塑造的這些天使形象,如《雙城記》中的路茜·梅尼特小姐,《大衛·科波菲爾》中的艾格尼,《荒涼山莊》的埃斯特,《艱難時世》 中的西絲,《董貝父子》中的弗洛倫斯,《老古玩店》中小耐兒,《小杜麗》中的阿米·杜麗,《奧列佛·特維斯特》里面的羅絲·梅里等等,代表了一切美好與圣潔,是人們心目中幸福的化身。

二、天使形象的特征

幾乎在狄更斯的每一部小說中,他都會選取廣闊的社會背景作為襯托,精心塑造了一大批異彩紛呈、栩栩如生的女性天使形象。狄更斯心中的天使幾乎出現在每一部長篇小說里,她們的身份有妻子,有姐妹,有女兒,也有管家。這些天使型女性形象集中了狄更斯現實生活中所接觸到的幾位女性所有的特點于一身:她們大都是妙齡女子,有著質樸的外表;她們心地善良無私,特別有愛心。這些美麗天使是幸福家庭的精神依托,是人生理想的伴侶。

1.外在美:青春,質樸,柔弱

狄更斯認為人物描寫對小說創作的成功有很大的影響,因而花了大量的氣力在人物刻畫上,盡管后來有的研究者們認為狄更斯的所創造的人物大都是“既不枯燥乏味,又不失人性深度”的扁平人物。在眾多豐滿又鮮明的人物中,狄更斯按照時代的要求,也按照自己的要求刻畫了天使們的外在美。狄更斯對于小說中人物的描寫有直接的也有間接的,但一般很少正面描寫人物的外貌。我國著名的狄更斯小說研究者趙炎秋老師認為明晰性是狄更斯小說中的人物描寫的特點。他認為“狄更斯小說人物性格明晰,人物的外部感性表象能夠較好地表現其內部理性內涵。”[4](P211)除了青春、純潔之外,作家常常用寥寥數筆,直接或間接的刻畫出天使們的共同特點:質樸、柔弱之美。

在男性文化中,作為被統治被征服的對象,柔弱是女性的一種美。在男性視野中,過于強大的、對男性造成威脅的女性很少被欣賞。女性的美被定格為柔美溫順。如作者在《小杜麗》中,就塑造了一個質樸、柔美的小杜麗。她沒有出奇美麗的外表,只有天使一樣的臉龐。作者在很多地方都描寫了她的柔弱之美,如小杜麗知道父親將被釋放時和克萊南對話的描寫:“`我想要告訴您的事情,先生',她那矮小的身軀,她那話音,都在顫抖,`是,我不知道是誰的慷慨使他釋放了——我不能去問一問,也不會有人告訴我,也不能懷著一顆感激之心去向那位老先生道謝!'”[3](P233)另外在描寫小杜麗即將出獄時,竟然昏倒很長時間,克萊南的懷中一直“抱著那個失去了知覺的瘦小的人”[3](P595)。面對父親的責備,小杜麗總是臉色慘白,渾身哆嗦,請求寬恕。在狄更斯其他的小說中,作者所鐘愛的天使型女性也都是身材瘦小,柔弱謙卑的。這種柔弱之美剛好滿足了男性的心理的控制欲,符合男性文化中的審美,也是狄更斯筆下“天使”形象的主要外在美。

對于天使的外貌特點,狄更斯提煉語言,著重刻畫,使人物的形象顯得生動活潑。因此凡閱讀過狄更斯小說的讀者,無不為作家筆下具青春、質樸、柔弱之特殊美的天使形象所吸引。對于作者心目中的這些天使,作者的深情刻畫雖然有點夸張,但給我們展示了女性悅人的外表,體現了作者對于理想女性的要求。

2.內在美:無私,善良,博愛

狄更斯希望自己的小說能對讀者的靈魂起到凈化作用,所以他在塑造女性天使人物形象的時候,大都集外在美與內在美于一身,總是讓她們具有常人所不能及的優秀品質。因而在狄更斯的小說中,我們常常看到她們的大愛,對家人、對朋友的無比摯愛的獨特人格魅力。狄更斯所創作的這些女性天使形象,除了青春,擁有著天使一般的容顏之外,往往善良真摯,品德高尚。她們充滿了愛心,身上呈現著道德上的美好光輝,彰顯著人性的永恒魅力。

小杜麗雖然出生在馬夏爾西監獄,但是她絲毫不為自己的出身感到羞愧,相反,她愛她的父親以及哥哥和姐姐。她愛瑪吉,一個發育不全的孩子,她是她的小媽媽。發達之后,依然愛身邊的每一位朋友。在克萊南落魄不幸入獄之后,她燒掉能帶給自己財富的遺囑,與心愛之人共結連理。小杜麗的愛給讀者留下了深刻的印象。另外《我們共同的朋友》中的埃斯特也是這樣一位無私、善良、博愛之女性。她作為私生女被姨母收養,一直受姨母為人真誠的教導。埃斯特要求自己謙恭溫和,終生愛別人。她熱心家務,把操持家務當做自己生活的樂趣,管理著一個人多混雜的大家庭。她總是關愛這個大家庭的每個成員,給周圍的人帶去溫暖與慰藉,讓所有人都感受到有家庭的溫馨,同時她的真誠也贏得了每個人的愛戴與信任。《雙城記》中的路茜·梅尼特,對她身邊所有的人也是至真至誠,無限關愛。她用至誠之心對待父親以及父親被折磨得神志不清這件事,對于父親入獄沒有半句怨言。她堅信愛的力量,認為只要用愛去感化身邊的人,整個世界就會變得更加美好。作者塑造了路茜——這樣一個真愛的化身。路茜的真誠與正義的威嚴讓目空一切的師史曲勒孚先生都對她敬畏三尺,她的至真至誠之美讓卡爾登愿意為她獻身。作者借露茜神化了真誠之愛的力量,讓讀者感受到天使之至真之美。另如《老古玩店》中,小耐兒的天真、善良與無私曾讓萬千讀者為之落淚,被認為是具備美好品質的典范。《大衛·科波菲爾》中的艾格尼,也極具善良與無私。艾格尼從小就是大衛的好伙伴,無論什么時候她總是陪伴在大衛身邊。大衛小時候是個調皮的孩子,每次與人打架受傷之后,總會得到艾格尼精心的照料;而在遇到困難時,最能為他出謀劃策的也是艾格尼。艾格尼真心喜歡大衛,可當她得知大衛與朵拉戀愛之時,她只好隱瞞自己內心的痛苦,聽他傾訴,做他的愛情顧問;當她得知大衛結婚之后,她默默地為他們祝福。正如大衛自己所說,艾格尼是他的“靈魂”,是他“仁慈、善良、誠懇而且無私”天使。

狄更斯筆下的這些天使型女性,被賦予了常人所沒有的高尚品質。作者有意放大了她們身上的無私、善良、博愛的品質,引起了讀者的共鳴,這些高尚的天使,承載了時代以及作家賦予的使命,她們所彰顯的美德使讀者的心靈得到了凈化。

結語

維多利亞時代是一個社會進步,經濟繁榮,人們生活幸福安康的時代。由于社會的進步和中產階級對女性提出的新要求,女性的社會地位比起以往有所提高,得到了一些受教育的機會,但內容主要是為了適應當時的中產階級的需要。作為中產階級代表的狄更斯在他的小說中,將女性置于引人入勝的故事情節中,刻畫了眾多美麗可愛的狄更斯式的女性天使形象。這些美麗的天使,與傳統文學中的天使有所不同的是,她們的外表質樸柔弱,美麗清純,性格主要以順從為主要特征,品質高尚、無私且具有博愛的胸懷。她們在狄更斯的長篇小說人物畫廊中占有極其重要的位置,是狄氏小說中不可或缺的一部分,更是世界文學作品中的耀眼明星,她們獨特的女性魅力一直以來吸引著無數的讀者。

[1][蘇]伊瓦肖娃.狄更斯評傳 [M].蔡文顯譯.廣州:廣東人民出版社,1983.

[2]夏征農.辭海[Z].上海:上海辭書出版社,2001.

[3][英]狄更斯.小杜麗 [M].金紹禹譯.上海:上海譯文出版社,1998.

[4]趙炎秋.狄更斯長篇小說研究[M].北京:社會科學文獻出版社,1996.