(作者系省民族事務(wù)委員會(huì)黨組書(shū)記、主任)
《黔中城市史》
摘錄:貴州城市的興起總體上雖未脫離世界上“城市經(jīng)歷的普遍性”,但它不同于美索不達(dá)米亞、古埃及、古印度的城市或遙遠(yuǎn)美洲以宗教為中心興起的那些城市。明代至清前期興起的貴州城鎮(zhèn),幾乎沒(méi)有一座是構(gòu)建在所謂的原有“神圣之地”上,其興起明顯表現(xiàn)出一種以軍事關(guān)系為主體特征的結(jié)構(gòu)形式。

作 者:范松出版社:貴州人民出版社

推薦人:貴州省文聯(lián)原副主席 何光渝
城市是什么?它如何產(chǎn)生?經(jīng)歷了哪些過(guò)程?有些什么功能?曾起過(guò)什么作用?又將向何處去?在本書(shū)中,范松試圖作出回答。
本書(shū)最大的亮點(diǎn),是立足于一種更加客觀、更加切合貴州多元文化的客觀實(shí)際,以一種創(chuàng)新的眼光、實(shí)事求是的態(tài)度,研究并論證黔中乃至貴州城市發(fā)展的歷程。貴州歷史上城市發(fā)展中的一些規(guī)律性因素和特殊條件,在不同程度上仍然影響至今。我們需要構(gòu)建一種新的秩序,為貴州城市發(fā)展找到一種新的形式。唯有對(duì)歷史有明晰的了解,對(duì)那些至今影響著我們的歷史因果有真正的自覺(jué),我們才有可能正視如今城市化中面臨的迫切抉擇。
我了解到一個(gè)完整的中國(guó)
文Ⅰ吳 軍
讀書(shū),是做好工作的重要基礎(chǔ)。因?yàn)楣ぷ餍再|(zhì)的原因,我對(duì)反映民族問(wèn)題的書(shū)給予了更多的關(guān)注。最近讀到高洪雷的《另一半中國(guó)史》,使我對(duì)“中國(guó)”的來(lái)源和構(gòu)成有了更多的了解。
該書(shū)全篇以通俗的文筆,生動(dòng)地勾勒出我國(guó)眾多少數(shù)民族幾千年的發(fā)展脈絡(luò),用鮮活的史實(shí)證明了少數(shù)民族歷史是中國(guó)歷史不可或缺的有機(jī)組成部分,充分肯定了少數(shù)民族對(duì)中華民族以及祖國(guó)版圖的形成所做的巨大貢獻(xiàn)。
根據(jù)本書(shū)提供的史實(shí),我國(guó)的漢族人口之所以占到絕大多數(shù),一個(gè)重要原因是在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中大量吸收了其他民族的成分。同時(shí),漢族在不同歷史時(shí)期也曾有不少人融合到其他民族之中,為少數(shù)民族注入了新的血液。我國(guó)歷史上規(guī)模空前的大統(tǒng)一是由蒙古族建立的元朝實(shí)現(xiàn)的,我國(guó)遼闊的歷史疆域是由滿族建立的清朝最后確定下來(lái)的。
本書(shū)揭示了我國(guó)少數(shù)民族在歷史上建立過(guò)的各具特色的經(jīng)濟(jì)政治制度對(duì)后來(lái)中國(guó)的歷史發(fā)展產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響。對(duì)隋唐經(jīng)濟(jì)推動(dòng)巨大的“均田制”即源自鮮卑族創(chuàng)建的北魏北周的均田制;蒙古族統(tǒng)治的元朝實(shí)施的“行省制”是我國(guó)省級(jí)行政區(qū)劃創(chuàng)建的肇始。
我國(guó)目前除漢族外還有55個(gè)少數(shù)民族。但各個(gè)民族為什么能夠既維護(hù)中華民族統(tǒng)一的共性,又能夠彰顯自身的獨(dú)特個(gè)性,為什么各民族既能“多元”,又能“一體”,做到“和而不同”,本書(shū)用生動(dòng)的筆觸對(duì)此進(jìn)行了系統(tǒng)的描述。
本書(shū)給我最大的感受是,中華民族的歷史不僅有漢民族的歷史,還有少數(shù)民族的歷史。每一個(gè)民族都有輝煌的過(guò)去和個(gè)性的文化,各民族在彼此的磨合與碰撞、交融與參照中奉獻(xiàn)著自己的文明,這才鑄就了中華文明的整體輝煌。
這本書(shū)的寫(xiě)作以唯物史觀為指導(dǎo),從維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的高度出發(fā),平等地對(duì)待我國(guó)歷史上的各個(gè)民族,肯定漢族和各個(gè)少數(shù)民族都是中華民族大家庭的成員,并且以此為出發(fā)點(diǎn)來(lái)闡述他們?cè)跉v史上的關(guān)系,既立意高遠(yuǎn),又形象生動(dòng),為我們深刻理解“漢族離不開(kāi)少數(shù)民族,少數(shù)民族離不開(kāi)漢族,少數(shù)民族之間也相互離不開(kāi)”提供了重要的歷史觀照。

各民族在彼此的磨合與碰撞、交融與參照中奉獻(xiàn)著自己的文明,這才鑄就了中華文明的整體輝煌。(作者供圖)