淺析80年代到新時期女大學生價值觀的變遷——以電影《女大學生宿舍》和《致我們終將逝去的青春》為例

□文/羅婧婷，西南大學新聞與傳媒學院碩士生

電影《女大學生宿舍》劇照

電影《致我們終將逝去的青春》劇照

電影《致我們終將逝去的青春》是趙薇的導演處女作，也是繼臺灣青春題材片《那些年，我們一起追的女孩》之后，大陸出現的首部小清新青春題材影片。同《那些年，我們一起追的女孩》相似的這一類型片始終無法避免的鏡頭元素無非是校園、宿舍、教室、晚會、各種聚餐和一系列拙劣的泡妞手段，《致我們終將逝去的青春》也難免落入俗套。不過上映11天票房破5億的驕人成績，無疑證明趙薇給自己的研究生學習生涯提交了一份相對完滿的答卷。

一、電影《致我們終將逝去的青春》中女大學生角色分析

影片以18歲的鄭微如愿考上青梅竹馬的大哥哥林靜所在城市的學校為故事開頭，當她滿懷期冀地進入大學校園時，卻發(fā)現自己心愛的男生已經出國，并沒留下任何聯絡方式。鄭微傷心欲絕之時得到室友阮莞、朱小北、黎維娟的安慰，從此與她們結下深厚友誼。這一宿舍的四位女生是該片的主要女性角色，她們各自擁有屬于自己的青春故事。片中四人來自不同家庭背景，擁有不同性格，每個人懷揣各自理想，或自由或奮進，她們經歷各自不同的人生道路，也寫下不同結局。而她們正好代表了四種截然不同的女性形象。

楊子珊飾演的“玉面小飛龍”鄭微，霸道、開朗、敢愛敢恨，彷佛《還珠格格》中的小燕子活到了新千年。導演趙薇用女追男這一事實塑造了一個現代女性敢于自我追求的形象。大學里的鄭微遇到男主角陳孝正，灰暗人生瞬間有了新的起色，她打破“女生要矜持”這一傳統(tǒng)顧慮，死纏爛打吃盡苦頭，終于如愿以償，成為他名正言順的女朋友。隨著畢業(yè)季的到來陳孝正為了一己私利，用他們四年的戀情換取了公費出國的機會，曾經風光一時的校園模范戀人黯然淹沒于畢業(yè)分手的大潮中。

另外，片中的女神級人物阮莞是一個高雅、完美的女孩。她柔弱的外表包裹的是一顆倔強又堅定的心，她熱愛搖滾，為了愛情隱忍付出，一次次為男友犯下的不可原諒的錯誤買單，甚至陪著懷有男友孩子的小三去醫(yī)院打胎。在與男友糾結相戀多年未果之后，阮莞終于向生活妥協，為結婚四處相親，爾后跟一個自己不愛的僅見過六次面的男人訂婚。

朱小北是一個頗具性格的角色，她是一個帶有濃重男性色彩的女生，短發(fā)、穿男裝，說話做事大大咧咧。樂觀、直爽的朱小北出身于貧寒家庭，通過自己的努力考上大學，靠開包子鋪的姐姐供其上學。因為被懷疑偷竊物品，用極端暴力的行為維護自己的尊嚴，從而被校方退學。

和朱小北有著相似身世的黎維娟，不動聲色地告別貧賤男友，以一種更加現實的方式向命運抗爭，最后實現了自己的夢想，做了一個五十多歲大款的二老婆，過著豐衣足食的富裕生活。

在影片中，如鄭微這樣的五好青年，付出真心卻兩手空空，最后變得諳于世故，找不到好歸宿的孤老女人;如阮莞這般大度、包容、隱忍的女性，最后卻被生活殺死。如朱小北這樣熱情、義氣、個性豪爽灑脫的女中豪杰，最后卻以被學校開除收尾;而如黎維娟這般愛慕虛榮的女性，最后嫁為人妻成為兩個孩子的后媽、豪華酒店的老板娘，成為有錢、有權、有面子的幸福女人。

電影《致我們終將逝去的青春》清晰展示了當代中國女大學生的主流價值觀。我國現在正處于社會轉型階段，人們的物質生活富足，拜金主義、消費主義、享樂主義、利己主義處處可見。而精神生活卻嚴重失衡，傳統(tǒng)道德觀遭到挑戰(zhàn)，嚴重滑坡，價值觀極度扭曲。當代大學生作為社會的中堅力量，代表著國家的未來，因此大學生的主流價值觀更加值得深思。

首先，從《致我們終將逝去的青春》中所折射出的當代女大學生的婚戀價值觀來看，在當代社會環(huán)境氛圍的影響下，現代女大學生的婚戀觀已經超越了傳統(tǒng)的婚戀底線，被標記上了這個時代的深重烙印。其次，反映出了當代女大學生的職業(yè)價值觀，片中的大學生在擇業(yè)上都更愿意選擇出國或者留在一線城市工作，更多的是從個人利益出發(fā)，帶有明顯的功利個人主義色彩。第三，《致我們終將逝去的青春》所折射出當代女大學生的幸福觀，認為“擇偶是女人繼投胎之后第二次選擇自己的命運。”將自己的命運依附與男人，擇偶明顯物質化，無論物質財富的獲得是通過何種方式取得的，她們認為只有物質富裕的生活才是幸福的生活。

二、電影《女大學生宿舍》中女大學生角色分析

與《致我們終將逝去的青春》同樣反應大學生生活的電影還有拍攝于1983年的《女大學生宿舍》，《女大學生宿舍》給我們生動的展示了70年代末80年代初的這一代大學生在改革開放的旗幟下，不斷接受新鮮事物，積極進取，追求自我，自立自強，報效祖國，奉獻社會。表現了80年代初大學生的理想和情操，給人以情感陶冶和精神啟示。

劇中，五位不同身世、不同性格的女大學生，在同一間宿舍進行著各種矛盾的碰撞與磨合，共同譜寫著獨特的80年代校園文化，同時又以這種獨特的文化進行著自我教育。駱雪梅來自農村，單純善良;辛甘則生活在城里，家境優(yōu)越;匡亞蘭自幼失去了雙親，性格剛強的她靠打散工來到了大學;宋歌是班干部，她尊師守紀，熱愛勞動，可內心深處缺乏對同學的信任和熱情;夏雪蕙質蘭心，卻有點膽小，具有詩人的氣質。影片以匡亞蘭與命運抗爭的頑強精神為主線，圍繞幾個女大學生的青春與生活，友誼與信任展示了80年代初女大學生勇于追求、探索的新精神風貌。

與《致我們終將逝去的青春》中新時代的女大學生與男生游湖、混跡于男生群里打牌作為娛樂的方式相比，80年代的女大學生則是以每周河邊野炊談人生理想，國家發(fā)展，以演繹《哈姆雷特》、《堂吉訶德》、《阿Q正傳》為樂。她們談論的話題是“在居里夫人和賢妻良母之前的選擇。”她們認為作為一個女性，要想被別人瞧得起，首先就要在事業(yè)上站得住，要具有超強的自信心。談到理想，匡亞蘭說“也許我永遠也成不了一個支配命運的強者，但是我愿意沿著強者的足跡前進。”在她的身上，顯示著這一代人生活中的歷史烙印和心靈創(chuàng)傷，更揭示這一代人的自強不息和奮發(fā)精神。

在中國80年代特有的社會環(huán)境下，人們開始真正的創(chuàng)新與發(fā)展，政治控制與思想控制逐步放松，大學生在社會大環(huán)境中獲得突破性的個人自由、社會發(fā)展自由和能力的自由。女大學生開始追求自由、平等，在價值觀的選取上表現出男性意識，擁有獨立、崇高的理想，大學生獨有的清高和勇于挑戰(zhàn)的精神。

相較于《致我們終將逝去的青春》中的年輕男女們以個人為本位表現出的價值主體自我化，《女大學生宿舍》則表現出80年代大學生以社會為本位的集體主義價值觀趨向。與《致我們終將逝去的青春》中“一切向錢看”、“金錢萬歲”的功利化價值觀相比，《女大學生宿舍》中則體現出80年代大學生重義輕利、重貢獻輕索取，以追求較高精神境界為主要目的的價值取向。80年代的大學生追求政治進步，主張將祖國的前途和個人的命運結合起來，將自己的個人價值和社會價值結合起來，努力投身于中國特色社會主義現代化建設事業(yè)中，既為社會發(fā)展做貢獻，同時又創(chuàng)造自己的幸福生活。這一時期大學生的價值觀變得務實和理性，他們努力在國家、集體和個人之間尋求平衡，努力消解自我價值與社會需要之間的緊張與沖突。

三、80年代到新時期女大學生價值觀的變遷

結合改革開放的歷史進程和一些重大歷史事件，以及大學生的價值觀念在某一時期所表現出來的主要特征，改革開放以來大學生價值觀的變遷基本上可以劃分為以下四個階段:一、覺醒和復蘇:集體主義價值觀主導期(1978年至70年代末)，這一時期的大學生把祖國的利益放在至高無上的地位，集體主義是他們行動的不二準則;二、批判與反思:價值觀的破碎混亂期(1980年初至1992年前后)，這一時期的大學生在經歷了最初的批判與反思后，在舊的價值觀遭到懷疑與批判，而新的價值觀又尚未形成的情形下，大學生的價值觀是破碎的、混亂的，缺乏主導價值觀的補充與引導。他們在理想與現實之間徘徊，在理智與情感之間掙扎，在崇高與利己之間飄蕩;三、理性與務實:價值觀的整合重建期(1992年至2003年)，這一時期大學生的價值觀變得務實和理性，他們努力在國家、集體和個人之間尋求平衡，努力消解自我價值與社會需要之間的緊張與沖突;四、壓抑與自由:價值觀的多元并存(2003年至今)，進入21世紀后的大學生在價值觀選擇上更加多元和自由，他們或許在平時表現出更多的實用主義、功利主義和利己主義，但是我們并不能由此否認大學生價值觀的主流是不好的。(錢潤光:《改革開放30年與大學生價值觀的變遷》，載《學校黨建與思想教育》2008年11期)

從理論上講，影視藝術源于生活又高于生活，它真實的再現生活，同時也用生活中受眾常常忽視的真、善、美去引導受眾，體現出藝術的魅力。電影《致我們終將逝去的青春》以原生態(tài)的表達方式，通過四個典型的女大學生人物形象反映了當前女大學生意識形態(tài)的價值觀問題。它展現了新時期的多重的價值觀，在物質和精神問題上，它表現出了注重物質享受而忽視精神需求的價值觀。在感情問題上，它表現出了非倫理化的價值傾向，消費主義、享樂主義、利己主義等錯誤的價值觀在現實生活中比比皆是。

大學生正確價值觀的形成過程應該是用正確的價值觀進行自律的過程，即康德所謂的當代女性自己為自己立法。在這個過程中，肯定當代女性的主體性地位，使她們對正確價值觀的認同由“被動接受”變?yōu)椤爸鲃咏邮堋笔腔厩疤帷Ｒ驗椋_的價值觀只有被女性接受，才能真正發(fā)揮作用。(范梅:《當代女性價值觀回歸的思考》，載《湖南醫(yī)科大學學報(社會科學版)》2010年2期)作為具有廣大影響力的明星導演趙薇，在影片中并沒有向觀眾指出女大學生正確的價值觀是什么，該怎樣去實現，這無疑是對我國傳統(tǒng)道德的一種解構。

電影藝術作為現當代的一個重要的文化傳播方式，我們應該盡量減少甚至避免新頹廢主義的傳播，而更多的將正能量的鏡頭元素通過電影藝術展示在受眾眼前。我們需要讓受眾從思想上重新認識樹立正確價值觀，建立系統(tǒng)的價值體系，為當代女大學生正確價值觀的培養(yǎng)提出更好的對策和建議，以保證當代大學生正確價值觀的形成。