《龍貓》中的日本文化元素

□文/章羽紅，中南民族大學(xué)講師

電影《龍貓》海報

宮崎駿是日本家喻戶曉的導(dǎo)演，其創(chuàng)作的一系列作品深受海內(nèi)外觀眾好評，作品得到奧斯卡、威尼斯、柏林等國際電影獎項，掀起了一股股宮崎駿熱浪?！洱堌垺肥羌妨ぷ魇遗c德間書屋于1988年推出的一部動畫電影，電影以50年代的日本為舞臺，講述了搬到鄉(xiāng)下的草壁一家——小月、小梅和龍貓交流的故事。這部電影一經(jīng)公映，即獲得各項日本電影相關(guān)獎項。1989年以后，電視臺12次重播了這部影片，每次都創(chuàng)造了極佳的收視率。《龍貓》的成功引發(fā)了各界的廣泛關(guān)注，學(xué)界對其展開了各方面的研究，本文從文化角度探討電影中的日本文化元素。

一、“天人合一”的自然觀

日本人對自然的態(tài)度可以用兩個詞概括:崇拜和敬畏。日本人自古就認(rèn)為，人和自然是融合在一起的整體，人不應(yīng)該征服自然，戰(zhàn)勝自然，而應(yīng)該順從自然，熱愛自然。人與自然的融合應(yīng)該達(dá)到“天人合一”的境界。

宮崎駿熱愛描寫自然，熱衷于為孩子們編織夢想，整部《龍貓》帶有其一貫的魔幻現(xiàn)實主義風(fēng)格，利用一些自然景物切入到主角的意識流之中，讓觀者的心得到最真切的共鳴。宮崎駿說道(http://baike.baidu.com/view/111.htm?fr=ala0_1_1):“日本這國家恩澤于四季多變，充滿了豐富美麗的自然景色。而《龍貓》就是選取了充滿了大自然氣色的鄉(xiāng)間作背景。”

“澄清的小河、森林、田地，住在其中的人、鳥、獸、昆蟲，夏天的悶熱、大雨、突然刮起的勁風(fēng)、恐怖的黑夜……這些東西全都顯出日本的美態(tài)。我覺得保護(hù)這些可以讓生物蓬勃地生長的自然環(huán)境很重要。”

在島國的自然環(huán)境中，日本人接觸最多的是樹木。近代日本工業(yè)高速發(fā)展，城市化程度高，但日本國土仍保持著67%的森林高覆蓋率，其中54%是天然林。龍貓的棲息地正是一棵碩大的樟樹。

提到日本人的自然觀，經(jīng)常會讓人聯(lián)想到日本庭園。日本庭園的基本特征是概括地表現(xiàn)大自然，以有限的空間表達(dá)自然山水的無限意境。日本庭園中的建筑、池泉、巖石、植物等成為建園的基本要素，其美學(xué)原則是順從自然，與自然融為一體。石川縣金澤市的兼六園，京都的金閣寺，銀閣寺等都是日本庭園的代表。

眾所周知，日本人偏愛單門獨戶的房子，日語稱之為“一戸建て”。單門獨戶的房子都會有一個小院子，盡管狹小，日本人卻喜歡在院子里種樹，挖一個池塘，營造成微縮的自然的感覺。因此有種說法:要知道日本人家里是否富有，只要看院子里的樹的多少就可以知曉。盡管樹木修剪費用不低，但是日本人依然熱衷于在院子里種樹。

《龍貓》這部作品的側(cè)重點在于描寫人類與原始森林的精靈之間的相互交流。龍貓寄宿在常綠闊葉樹的樟樹上，作品中能體會到人類和自然之間的關(guān)系，是融洽的共生。影片52分鐘處小月和龍貓同時撐傘等公交的場景讓人感嘆人和動物可以如此和諧。

在《龍貓》這部作品中，處處流露出“尊重自然，保護(hù)自然”的自然觀。水池中游動的蝌蚪、院子里翩翩起舞的蝴蝶、蝸牛、橡果、學(xué)校旁邊盛開的鮮花、公交車站兩次出現(xiàn)的青蛙等，這些都表達(dá)了“保護(hù)自然，與自然和諧共處”的理念。

《龍貓》給出了一個人與森林，與大自然和諧共存的理想境界，寄寓了人們對回歸自然的美好期待。

二、宗教信仰

森林信仰是日本宗教思想的核心信仰，是日本精神思想結(jié)構(gòu)的支柱。在古老的日本原始神道信仰中，有一種叫做“依代”的說法，即日本先民相信神靈通常依附于常綠樹木和巖石等物體之上。

影片中多次出現(xiàn)“鳥居”。鳥居是一種類似于中國牌坊的日式建筑，通常設(shè)于通向神社的大道上或神社周圍的木柵欄處，主要用以區(qū)分神域和人類所居住的世俗界，代表神域的入口，可以將它視為一種“門”。影片中反復(fù)出現(xiàn)“鳥居”的場景，說明“鳥居”已滲入日本人的日常生活，成為生活中不可缺少的一部分。全日本共有8萬2千余家神社，東京街頭不分鬧市還是居民區(qū)都隨處可見大小不等的鳥居。

“神”貫穿于整個影片的始末。影片22分鐘處，爸爸帶著兩個孩子去醫(yī)院途中經(jīng)過土地廟;44分鐘處，小月和小梅從學(xué)?；丶业穆飞嫌龅酱笥?，避雨的地方有一尊神像，小月雙手合十，虔誠地說:土地公公，請允許我們在這里避雨。48分鐘處，小梅在公交車站附件玩耍，偶爾發(fā)現(xiàn)了讓她害怕的神像;58分鐘處，小月的夢中和龍貓一起舉手拜天，祈禱種子發(fā)芽，這些都突出了“神”無處不在。

小梅說她看到了龍貓，并想讓爸爸和姐姐相信自己并沒有說謊。爸爸安慰小梅時說:你見到了森林的主人，運氣非常好，但不是每個人都有這么好的運氣的。然后爸爸帶著她和姐姐來到龍貓棲息的大樹前，雙手合十，對樹說:小梅受到你照顧了，今后也請多多關(guān)照。爸爸同時還說:以前人和樹相處非常融洽，爸爸正是因為看到這棵樹才喜歡上了這里。日本民間既認(rèn)為森林中存在著大量的保護(hù)神，同時也將森林視作是邪魔的棲身之地，令人感到恐怖與敬畏。

日本古有“八百萬神”的說法，據(jù)調(diào)查顯示，在將近80%的日本人家中，都設(shè)有祭祀神佛的神棚、佛龕、祭壇之類的場所;有50%乃至近80%的日本人，平素一直堅持祭神、供佛、奉祖，很多人為了身家安康、生意興隆、考試合格、婚姻如意等，都在做著各種各樣的求助神佛之事。日本登記在冊的信徒是總?cè)丝跀?shù)的近兩倍，因為他們一個人可以同時信仰多個宗教，主要是神道教和佛教。學(xué)者張建立在其論文中指出:日本國民宗教信仰對日本社會生活的一個最重要的影響，就是使日本人的宗教活動日趨世俗生活化，同時亦使世俗生活被宗教化。

三、泡澡文化

影片中19分鐘開始有一個父女一同泡澡的場景，且持續(xù)了一分鐘多。這一點站在歐美人的立場是無論如何不能理解的，尤其是父親和女兒一起泡澡會被認(rèn)為是性虐待行為。然而日本自古以來就有大眾浴場文化，“風(fēng)呂”、“入浴”、“銭湯”、“浴場”、“湯”、“公衆(zhòng)浴場”、“溫泉”、“バス”等詞語都反映了日本人的這一習(xí)慣。日本人不管在家里洗澡還是在公共浴場以及泡溫泉的時候，都是先在浴槽外洗干凈身體再進(jìn)入浴槽。所以日本人一家人共用一槽水，不了解日本人習(xí)慣的外國人在這一點上經(jīng)常產(chǎn)生誤會，外國人不遵守日本人的溫泉禮儀的報道也屢見報端。對于日本人而言，洗澡具有靜心、治療、娛樂、社交等功能。很多日本人的休閑方式便是去溫泉泡個澡，溫泉泡澡除了大浴池外，還設(shè)有“夫妻湯”、“家庭湯”等。日語有一個詞叫做“裸の付き合い”，是“裸體交際”的意思，突出了日本人“以誠相待”的觀念。

泡澡的歷史可以追溯到公元6世紀(jì)，據(jù)說是和佛教一起由中國傳入日本的。佛教中有一種說法，泡澡能“除七病，得七?！?，自此寺院中設(shè)置了浴室，認(rèn)為泡澡能“潔凈身體”。到了江戶時代，開始出現(xiàn)了公眾浴場“錢湯”。以后泡澡方式不斷改良，技術(shù)越來越先進(jìn)，發(fā)展到現(xiàn)在的狀況。據(jù)統(tǒng)計局的住宅統(tǒng)計調(diào)查，日本1963年住宅中浴室的普及率平均為59.1%。

2011年日本東北地區(qū)3.11大地震發(fā)生后，讓災(zāi)區(qū)人們很不適應(yīng)的變化之一便是不能泡澡。政府第一時間建起了“大眾浴場”，讓災(zāi)區(qū)人民重新找回了生活的動力。

影視作品中除了《龍貓》中提到了日本人的這一特殊愛好之外，其它很多由日本人創(chuàng)作的作品也突出了日本人的這種特殊的文化。例如:宮崎駿的另一部獲得第75屆奧斯卡最佳動畫長片獎的作品《千與千尋》將大部分故事情節(jié)安排在一個溫泉大浴場內(nèi);2012年由人氣漫畫改編的《羅馬浴場》將日本先進(jìn)的“湯文化”再一次呈現(xiàn)在觀眾眼前，作為一部構(gòu)思天馬行空的穿越劇居然連奪三周票房冠軍。

四、其它日常生活及生活禮儀

影片中隨處滲透著日本人的日常生活。木頭房子、日式房間、推門、進(jìn)門脫鞋的習(xí)慣、草壁家鄰居老婆婆的服飾等都是日本人生活的突出反映。影片16分鐘處有將被子收拾到壁柜中去的場景，影片20分鐘以及57分鐘處更是突出了日式榻榻米房間和日本人的就寢習(xí)慣。這些都是日本人日常生活的典型寫照。

日本的飲食文化也在影片中得到體現(xiàn)。25分鐘處小月一大早起床做早餐，煮醬湯，是日本人早餐傳統(tǒng)的飲食，用碗筷吃飯也區(qū)別于歐美國家。小月上學(xué)自帶便當(dāng)，同時也給爸爸和小梅各準(zhǔn)備了一份，米飯中間擺上一個“梅干”?！氨惝?dāng)”文化也是日本文化的突出表現(xiàn)。

草壁平時在家著便裝，但是上班的日子一定穿西裝，這也是日本人日常生活的寫照。

區(qū)別于歐美人和中國人見面握手，日本人見面多以鞠躬為禮。日本人鞠躬有多種角度，表示不同的程度。一般常見的有30度，45度，90度。影片中經(jīng)常能看到日本人鞠躬的場景。18分鐘處草壁一家目送鄰居老太太離開，老太太雙手交叉放在腿前鞠躬，而小月的爸爸則兩手自然下垂放在衣褲兩側(cè)鞠躬，很好地體現(xiàn)了男女日常生活的禮儀。3分多鐘處草碧一家搬家時和鄰居家打招呼，23分鐘處一家人到醫(yī)院看望生病的媽媽時和同病室的其他人打招呼，小月以語言的形式，爸爸則通過點頭致意。47分多鐘處小月去勘太家還傘的時候，上門禮節(jié)和致謝的禮節(jié)包括鞠躬都是典型的日本人的禮儀?？傮w而言，作品中處處能看到日本人的日常生活。

結(jié)語

日本政府于1996年公布實施《21世紀(jì)文化立國方略》，明確提出要從經(jīng)濟大國轉(zhuǎn)變?yōu)槲幕敵龃髧?007年又提出文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略。十幾年來，動漫產(chǎn)業(yè)作為日本文化產(chǎn)業(yè)的代表，已經(jīng)和日本電器，日本汽車并列，成為影響世界的三大日本制造。日本動漫產(chǎn)業(yè)近十年來平均每年的銷售收入達(dá)到2000億日元，在全球傳播日本文化，彰顯日本的影響力。據(jù)初步統(tǒng)計，目前全球播放的動畫節(jié)目有60%是日本制作的，產(chǎn)生了大批遍布日本和全球的動漫迷，吸引了大量年輕人到日本留學(xué)，鉆研日本文化。動漫激發(fā)受眾產(chǎn)生了解傳播國文化的欲望，一方面它通過本身所承載的內(nèi)容來傳播文化，讓受眾通過動漫內(nèi)容了解文化;另一方面它能夠使受眾產(chǎn)生了解傳播國文化的強烈欲望，從而使受眾主動去了解傳播國的文化。日本資源匱乏，其“文化立國”的戰(zhàn)略取得了很大成功，成功吸引了全世界無數(shù)年輕人關(guān)注這個國度?！绊n流”的成功也說明文化傳播帶來的巨大的影響力，日本和韓國的成果或許能為中國提供借鑒。