試析3D電影審美主體的心理過程及其作用機制——以3D電影《少年派的奇幻漂流》為例

□文/何 明，遼寧師范大學講師

電影《少年派的奇幻漂流》劇照

3D電影審美是指電影觀眾選擇3D電影進行觀看、感知、體驗、發現、判斷、評價乃至創造美的實踐精神活動。在此活動中，電影觀眾的心理活動過程究竟如何呢?其實，往往因人而異，見仁見智，結果往往復雜多樣。根據中國知網工具書檢索《美學與美育詞典》界定的“審美心理”包括了“審美心理機能、審美心理形式”，由“審美感知、審美想象、審美理解、審美情感”(筆者檢索于中國知網工具書相關詞條)等多種心理要素交互作用形成。參照滕守堯在《審美心理描述》(《審美心理描述》，滕守堯著，四川人民出版社1998年版)一書中對審美心理過程的解析，可以大致刻畫出3D電影審美心理的一般過程(如下圖)。根據這一圖示，本文將以《少年派的奇幻漂流》為例解讀3D電影審美心理過程。

3D電影審美心理過程及其作用機制的簡單圖示

一、3D電影審美心理過程的案例解析

1.3 D電影審美心理過程第一階段:感官愉悅、身臨其境

關于審美直覺，西方美學史上有種種解釋，有的把它看作“藝術感覺”，有的把它看作“藝術知覺”，有的把它看作藝術直觀。其實所謂審美直覺，就是藝術的或審美的直接感受和發現。它是不經過推理過程的，直接感知到作品的形象及其意義。在3D電影的審美過程中，這一階段事實上最容易被觀眾所感知到、捕捉到，3D電影較之一般影視作品具有更大的視覺沖擊力量，往往迫使觀眾產生激烈積極的反應。例如，以下是一些觀眾在看3D電影《少年派的奇幻漂流》后寫的寥寥幾句評語，刻畫了他們對影片中3D效果的直覺感受，可謂是入木三分、躍然紙上:

“蘑菇安”評論:人、虎、海三個個體與人性、獸性、神性的排列組合。壯觀的飛魚群、深海里瑩瑩的水母、騰空而起的鯨、星空映照下的海面……幾乎每一幀都可以截下來做桌面!

“蘇落”評論:我還想說是不是因為去的影院太爛，眼鏡太差，為什么一點沒看出9分的樣子，但是確實覺得不太符合期望，眼鏡也真是太差，完全沒看清唯美畫面，所以其實也會有點覺得3D有點迷惑大眾的感覺，就因為3D評分就能憑空長漲。

但是，也應看到3D電影審美需要依靠技術實現，需要戴上眼鏡去看，如果眼鏡效果不佳，則會大大影響后面的審美過程。在上述觀影者中，前者表達了3D效果的正面感受，但后者卻得到了負面的感覺，認為“3D有點迷惑大眾”，這確實與其所用眼鏡有關。由此可見，無論獲得什么感受，第一階段的審美感受是3D電影后續審美活動的基礎。

2.3 D電影審美心理過程第二階段:心靈愉悅、沉浸其中

參照孫宜君在《影視藝術鑒賞過程論》對第二階段的論述:“影視鑒賞者不僅會通過審美感知，感受銀屏幕上呈現的藝術形象世界，而且還會根據自己的生活經驗、藝術修養等因素，運用聯想和想象與影視世界中的藝術形象融合，并對影視藝術形象加以豐富、補充。同時還會投入自己的情感，把自己的感情也融入于藝術形象的生命形態和感情中，二者互相交流，以至物我兩忘。鑒賞者把自己的情感移注于已物化了的藝術形象，使后者也真正具有了生命，活了起來，有了情感。”(孫宜君:《影視藝術鑒賞過程論》，載《中國礦業大學學報(社會科學版)》2002年2期)事實上，在3D電影的審美過程中，觀眾往往會在獲得特別直觀的感受之后，會非常迅速地聯系到自身生活當中的各種審美資源進行“再創造”，例如，觀眾在評語中已經把3D的直覺沖擊力融合在自身體驗系統當中，似乎聞到“咖喱味兒”，感觸到了“雨水味兒”，甚至懷疑“整個影院就像在滴雨”，“抬頭看是否是電影院天花板漏水”，想到把唯美的畫面要“截下來做桌面!”，這些都是一種筆者在上述示意圖中總結出的“似可觸摸、身臨其境”的生動體現，同時也是“似可共情、沉浸其中”的充分反映。

再舉一個例子，是觀眾在看3D電影《少年派的奇幻漂流》后寫的短評，可以看出在這一階段審美心理過程特征:

“K I R K”評論:我從小熱愛著海洋，覺得它美極了神秘極了，李安完全把我所能想象出的乘以十倍夸張夢幻勾勒出來，水母之夜鯨魚出水，晚幕下晶瑩剔透的綠色孤島，電閃雷鳴的暴風雨等等，大海上的每一幀剪下來都是一幅視覺佳作。”

這一評論結合了觀影者自身的生活經歷、心理期待和對海洋的情感和想象，在其觀看過程中對影片進行了深入體驗，因此才在電影院里產生了情不自禁的反應，吼出了聲。筆者在觀看此片的時候，也能想到在水面漂流、釣魚的體驗，當飛魚呼嘯而至的時候，會坐不住，要起身去抓，就是完全沉浸其中，與影片主人公融為“共情”的一體。這是許多觀眾都常常會有的體驗。

3.3 D電影審美心理過程第三階段:精神愉悅、超越其外

在3D電影審美當中，觀影者不要拘泥于3D電影中所呈現的視覺圖景和直觀感受，要上升到理性的思考階段，要超越前面兩個階段的審美心理過程，升華到更高的階段。這種“超越”，“就是從單純的審美感受、情感體驗中跳出來進行適度的理性觀照，把已感受到的東西上升到理解與審美判斷的高度。”在這個階段，要既能“進入”作品，即所謂“入乎其內”，投入自身情感和作品產生“認同”，而又能“超出”，即“出乎其外”，與鑒賞對象之間拉開一定的距離。

3D電影審美過程在這一階段其實和其它影視作品之間已經沒有任何本質上的差異和區別。這一階段實際上是從感性思維躍遷到理性思維的階段，是一種更高級的審美心理過程和思維過程。娛樂性強的純商業電影往往不能達到這一階段，就可能讓人昏昏入睡或乏善可陳。唯有具有一定藝術水準的影視作品，才可能進入到這一階段，引發理性思辨，被人討論分析研究。獲得精神的愉悅是一種更高的審美心理境界，這對于臻于技術表現和視覺炫目的3D電影來說，既可能會造成一種水到渠成的便利大道，也很可能造成一種喧賓奪主的隱蔽陷阱。這一階段的審美心理過程，對于電影創作者而言來說，則更難于把握、引領，關鍵在于審美主體的二度創作和藝術傳播的精神分享。

二、3D電影審美主體的理性超越機制分析

以3D電影《少年派的奇幻漂流》為例，筆者在2013年2月7日查詢豆瓣網關于此片的網友評論，共有127152條評論。為此，筆者選取了按照“熱門”度排序的前140條評論作為研究分析的樣本，進行統計分析。發現其中涉及或提及3D的評論有54條，約占38.6%;大約有61.4%的評論沒有談到3D，在這86條評論當中，除了一些簡單的談及各種雜項議題之外，大多是談論到電影主題和精神層面的話題，主要是信仰、告別、人生、社會、價值觀等，這些都是理性思維和精神層面的評價和啟迪，這基本屬于電影審美心理過程中的第三階段。其實在涉及3D的短評當中，也往往評析到了這個層面。因此，無論從數量和質量而言，在第三階段的審美心理過程都占據了豆瓣網友評價的主流或主導地位。

從以下這些觀眾在看3D電影《少年派的奇幻漂流》后寫的短評評語1中，可以顯示觀影者對3D電影作品的超越與升華，具有深刻性、豐富性、多樣性和更高的審美價值。分析如下:

1.3 D電影審美主體理性思維的深刻性

3D電影《少年派的奇幻漂流》的觀影者在理性思維中體現了其對電影主題思考的深度和高度，例如，有不少評論體現了觀影者對信仰價值的思考，對人與自然、人與自我的隱喻分析，對于信仰經歷考驗的分析，盡管敘述角度各異，但觀點基本是一致的。

“劉小黛”評論:這就是π。抹去中間平庸情節，結尾神來之筆。能夠悔罪的神若干，但是信仰只有一個。親其神，信其道。心境平和，信眾一家。只有經過考驗，信仰才能顯現其力量。第一回覺得3d沒有喧賓奪主亦或束之高閣，全權為故事服務。這是一場尋找生命恢復思考的冒險。

“橙子時間”評論:你的信仰不會助你度過殘酷現實的難關，卻可以駕馭你心中猛虎，于安寧處讓放它遠去。

最后這則評論，則是將電影的主題意蘊總結為自己的人生理性箴言，將電影的視角符號融入其中。

2.3 D電影審美主體理性思維的豐富性

3D電影《少年派的奇幻漂流》的觀影者在理性思維中體現了其對電影所涉及內容的豐富思考，仿佛從一點出發，向外界發散開來，給人以多層面多維度的啟發。例如，“陸支羽”評論:1.什么都信，才看得見奇幻之美，縱末日亦無懼。2.藍鯨涌出海面如此之美，迫于搶救食物的派卻無暇欣賞。3.即便拋開3D，這照樣是個美妙的故事，李安再商業也會有光輝。4.對視深海一幕派與虎合而為一。5.浮尸島的晝與夜，美與惡。6.同一故事兩種講法，照應夢境與現實。7.人生到頭來就是不停地放下。

“陸支羽”的這條評論選擇了多個點從多角度進行評析，展示一部電影多維度的詮釋價值和審美價值，體現了3D電影視覺解讀和理性升華的多樣性。也有人在看這部電影時給出了負面的評價，這也正說明審美客體引發主題思維的作用。

3.3 D電影審美主體理性思維的借鑒性

3D電影《少年派的奇幻漂流》的觀影者在理性思維中往往不局限在就該電影談電影，還全面拓展開來，涉及到更廣泛的藝術評鑒和人生社會的議題當中，體現了電影主體對因電影而生的理性價值的全面思考，提醒人們關注電影帶來的審美啟發價值，以及對更多主體的借鑒意義。這一思維過程和審美心理過程無疑具有積極的作用，仿佛一束光亮照在夜空中，審美主體在感性體驗之后的理性思考過程中，其精神獲得了升華，其品質獲得了涵養，其價值獲得了彰顯。

例如，一位豆瓣網友，恐怕同樣也是電影人的“銳利修蕊”評論道:文藝片也有人生樣情懷激動:李安兼顧無尿點又有電影意義。每年的新片都能讓我感到自己做電影的無力。他是—所謂的精彩紛呈，所謂的舒適節奏。3D效果超好，一切大遠景都美透了!情節無法用鏡頭畫面表達的就按照結構形式彌補。每一次出現必要的劇情轉折剪輯點影院里都是“精”聲一片。隨心的穿插都有料。

這一評論就談及了李安電影創作的借鑒價值，這已經是從如何做電影的層面來看這部電影了，對電影的技法也做了一些簡要點評，體現了審美主體的理性思考成果。

除了在電影專業層面的借鑒分析之外，還有一些電影審美主體對電影的人生啟發價值做了評析，例如“Ms Phantom ”評論:深海中的小船和人生的命運何其相似?有太多的無能為力和意料之外，在歸途我們經過鏡海、飛魚、孤島、星河，如何劃清夢境與現實的界限?我終于明白，所謂人生就是不斷地放下，最令人難過的是，我沒能好好的和他們道別。生命的旅程不過是殊途同歸，而孤獨與愛是我們一生要面對的功課。

從某種程度而言，推己及人、舉一反三的理性思考，才是一部電影帶來的真正價值，如果僅僅限于技術層面的“炫”，而無思想層面的“耀”，則3D就可能淪落成簡單的“術”，而失去了運用的必要，成為為用“3D”而“3D”，這是應該避免的。從這一點來看，對于“3D”技術本身的反思，以及對電影內容理性思維的借鑒性分析，是讓“3D”贏得價值的一種重要渠道。在理性思維中思考“why”、“what”、“how”等問題之外，是否可以試著去思考“why not”、“so what”、“how about”乃至“however”之下的各種問題，不同觀眾從不同角度對一部電影作品的多方位解讀分析和啟發思考，無疑有助于充分發掘出一部片子的審美價值。在這個層面上，再進一步，就進入到理論的審美批評領域之中了。