“建筑是凝固的音樂”——從圓明園建筑群看中西建筑文化之合流

⊙陸 穎［南京師范大學文學院， 南京 210097］

作 者：陸 穎，南京師范大學文學院文藝學在讀碩士研究生，主要研究方向為美學與文學理論。

引 言

清朝是皇家園林建筑最為輝煌的時期，私家、皇家園林大量出現，造園藝術空前繁榮。清代帝王陸續用一個半世紀締造經營的皇家宮苑“圓明園”更是以其宏大的規模、精湛的造藝、鴻美的建筑景群及豐富的藝術收藏為人所知，達到了“人間天上諸景備，移天縮地入君懷”的詩學意境。1980年以降圓明園遺址修整，2006年橫店重建圓明園引發爭辯，對圓明園遺址原貌的恢復使人們驚嘆于“萬園之園”的造園藝術，也吸引了更多的人關注其園林美學和中西文化融合。本文從造園藝術的美學視角出發，從柱式、穹頂、比例、門墻等方面，闡述圓明園建筑群的建筑文化之合流。

一、東渡——文藝復興建筑思潮的傳播

文藝復興是歐洲近代一場思想藝術運動，于14世紀興起于意大利。當時的人文主義者欲使以古典文化為典范的人類文明得到再生。文藝復興時代的文化雖然來自古希臘文明，但它絕不是復制的文化，古希臘的文明對它只是一種啟發，這是一個在時代的共性中顯現個性的時代。①該時期的建筑在建造過程中多采用古希臘、古羅馬的建筑主題，由宗教走向人生，由寺院轉向宮殿。整體的建筑風格追求秩序統一與和諧穩定，力求對稱，在數學和透視學的基礎上建立自己的美感效果。回歸到古典傳統追求后的建筑不再以“神”為尺度，而是以“人”為尺度來設計，在某種程度上凸顯了資產階級“自由”“平等”“百花齊放”的烙印。

工業革命前期，新航道的開辟迎來大航海時代，西方傳教士為明清時期的中國帶來西方哲學、科學和文化藝術，為中西文化的交融提供了可能性。

二、合流——對文藝復興時期建筑文化的汲取

圓明園前身是明代一處私家園林，康熙48年，康熙皇帝將它賜給皇四子胤作為宅園，取“圓而入神，君子之時中也；明而普照，達人之睿智也”之意，命名“圓明園”。此后歷時150余年，建成“包括140余所宮殿樓閣、100多處秀麗景致，號稱‘萬園之園’”②。法國作家雨果曾贊嘆：“這是一個震撼人心的、尚不為人熟知的杰作，就像在黃昏中從歐洲文明的地平線上看到的亞洲文明的倩影。”圓明三園平地造園，規模較大，受自然地形約束較少，更能直接地體現規劃者的主觀意圖或理想模式、手法。下文將論證圓明園承續古典造園思想，吸取西方文藝復興建筑思潮，形成中西合璧的藝術現象。

圖1：中西柱式元素的融合

（一）柱式形式 文藝復興時期對柱式理論進行了修飾與完善，自此至19世紀，柱式成為西方建筑理論的主流與精華所在。羅馬時期的科林斯柱式柱頭倒鐘狀，四周圍繞有裝飾性的鋸齒狀葉片，柱下徑與柱高的比例為1/10，是細部最豐富、裝飾最華麗和比例最輕巧的柱式③，在現有圓明園遺址圖片資料中，可明顯看到柱頭中繁復綺麗的植物線條和卷曲的枝葉，柱頭四周被雕刻的曲線狀紋飾包圍，與科林斯柱式相同。柱身方面，西方柱式豎直線條，只作凹凸效果。廢墟上的柱身細部雕刻纖巧精微，有我國古代的建筑雕刻元素。（如圖1所示）左上圖為科林斯柱式的柱頭，左下圖為羅馬時期家庭住宅中的壁柱花式，都是典型的文藝復興時期所“復興”的古典柱式要素；中圖為北京天壇（1981年被列入《遺產名錄》）祈年殿的柱式，柱身有華麗的雕花紋飾，是典型的中國古典柱式，可見西方柱式的柱頭、紋飾和中國古代精雕細琢的柱式設計同時體現在圓明園柱式中。柱式的設計秉承了本土柱式設計慣例，也吸收了舶來的“古典美”。

（二）穹頂形式 穹頂作為歐洲古代建筑的重要標識之一，是最能代表歐洲古代建筑特征的一種建筑形式，也是古代歐洲人們最為欣賞的建筑形式之一。④文藝復興初期，布魯內萊斯基率先對佛羅倫薩主教堂的穹頂修建進行改革，在結構問題中采用尖拱形狀（見圖2左上），另有伯拉孟特的坦比哀多、圣彼得大教堂等典型的穹頂建造案例。而以天壇皇穹宇正殿（見圖2左下）為代表的中國古典建筑頂部造型則多以攢尖（《營造法式》關于攢尖亭的說明中，稱其為“斗尖”）為主。

圖2：頂部造型對西方穹頂的借鑒

圓明園遺址的復原圖中，出現有明顯中西合璧特征的穹頂建筑，（見圖2右圖所示）。圓明園亭中的穹頂由六道肋拱支撐向外部呈現飽滿的弧度，表現出典型的文藝復興建筑特征，沿著拱肋末端下垂向外，形成一個正六邊形，頂點向外是六個具有中國古典建筑特征的翼角。

（三）門墻形式 “后”文藝復興時期的建筑風格以巴洛克和新古典主義為代表。巴洛克建筑著重曲面、曲線、斷折、疏密等手法，突出立面與空間的凹凸起伏和運動感，講究視覺效果。從德國攝影師恩斯特·奧爾末在1873年拍攝的圓明園遺址照片中可見，遠瀛觀正門、花園門南側的門墻設計有相對強烈的立體感和明暗度，雕刻紋飾明顯表現著巴洛克建筑“離經叛道”“自由奔放”的活潑性格。新古典主義有較為多元的建筑語言，但永恒、真實、自然的風格一直是建筑師們的共同理想，其建筑造型嚴謹，強調自然與理性。圖3是一組正門入口圖片，左圖為新古典主義典型建筑維爾紐斯主教堂（局部），右圖為圓明園線法亭復原圖。入口處設計均采用了等邊三角形和長方形的輪廓造型，可見圓明園建筑部分地借鑒吸取了古典主義簡約嚴謹的風格，輪廓清晰鮮明，表現出嚴峻的歷史厚重感。

圖3：線法亭和新古典主義建筑

（四）各部件比例 西方人將數和比例奉為美的最高境界，強調“美就是和諧，和諧有它的內部結構，這就是對稱、均衡、秩序,是可以用簡單的數和幾何關系來確定的”⑤。人體的比例被當做對音律和諧的視覺體現，它們被簡化為通用的代數或幾何原則（黃金分割比例約0.618）。人們認為人體比例的理論既是藝術創作的前提，又是對預先決定了的微觀與宏觀之間一種和諧性的表現，它更被看做“美”的理性基礎。可以說，文藝復興融合了希臘化與中世紀時期流行的對于比例理論的宇宙學解釋，以及關于把“對稱”作為“完美”的美學理論根本的古典概念。⑥

圖4：琉璃塔與人體比例

與北京故宮相同，圓明園建筑中也隱含了文藝復興時期建筑師們所追崇的“數”和“比例”。圖4中，左圖為當時唯一的銅鎏金覆鐘錦罐式琉璃塔，也是圓明園最高的塔。塔身不同部位所呈現的比例分割正與文藝復興時期達·芬奇所計算的“維特魯威人”等比協調。部件比例的使用極具美感，帶給人“美”的視覺享受。

三、文心——清代皇家園林的意境之美

《樂論》中說“不全不粹不足以謂之美”，在藝術運用方面，需“既豐富全面地表現生活和自然，又要提煉、提高、集中，更典型更具普遍性地表現生活和自然”。對于園林美學而言，既要交融于客觀的自然景象，又要通過實境的營造滲透主觀的生命情調和“美”的追求。我國園林之筑皆出于文思，主題意境確定以后，造園藝術家們往往因地制宜地結構各欣賞空間的意境，并以詩文形式作出概括，再仔細地推敲山水、亭榭、花木等每個具體景點的布置，這就是清陳繼儒所謂的“筑圃見文心者”⑦。這里的“文心”就是園林美學所求之“意境”，清王夫之在《姜齋詩話》中說，“意猶帥也，無帥之兵，謂之烏合”。園林的意境和詩歌、繪畫的意境不同。詩歌、繪畫的意境是借助于語言或線條、色彩構成的，而園林的意境則是借助于實物構成的。⑧中國園林求“象外之象、景外之景”，達到“境生于象外”的藝術效果，清代皇家園林亦是如此。由于中國古典園林尤其是文人園林在美學上追求的是“意境美”，所以具體表現到園林中，本著“外師造化，中得心源”這一原則，通過一定的表現形式體現出了不同的意境美。⑨而皇家園林作為帝王世家們體現地位、詩意生活、追求理想境界的載體，有著更為大氣磅礴的野趣和精致獨到的細膩，其獨特的藝術旨趣和意境追求主要體現在以下兩方面。

第一，主題宏大，包舉宇內，集景觀之大成。清代皇家園林，如圓明園、清漪園（頤和園的前身）、承德避暑山莊等均為皇家所有，在巨大的權力地位支撐下，擁有充足的人力、物力和財力，寬廣的建造面積和先進的設計技術，達到“天上人間諸景備”的境界。圓明三園盡顯皇家大氣風范，在締造帝王“烏托邦”理想的同時，包舉宇內，結合“詩意”“畫意”“月境”“水境”，意趣無限。第二，動靜結合，虛實相生，注重建筑實景及光、影、聲、香等虛景。這體現在對季節性觀葉觀花植被、水體的動靜結合、建筑材料的運用等諸多方面。在圓明園復原圖中，可見牡丹臺（植物景觀）、大水法（水體景觀）、方壺勝境（色彩景觀）、遠瀛觀（建筑實體）等。尤其1740年（乾隆5年）建成的方壺勝境更是園中最美麗的建筑，猶如仙山瓊閣般，給人草長鶯飛的時序之感，又借由綠檐、黃瓦、朱柱，表現蓬勃向上的生機與魄力，達到“天人合一”“天上人間”的藝術勝景。

結 語

本文從園林美學的角度，結合中外建筑思潮，對以圓明園為代表的清代皇家園林建筑作了分析總括，正視中西方建筑文化融合的歷史現象，進一步了解園林建筑的美學追求與藝術旨趣。圓明園罹難已逾150年，相隔一個半世紀回望歷史長河中無聲而泣的建筑，誠有時光恍惚之感。黑格爾說“建筑是凝固的音樂”，而圓明園的命運之歌已從“高唱”轉入“低吟”，后續又待如何呢。

① 高駿.西方建筑的精神:文藝復興時代的哲學對話[J].南方建筑,2005,(02):26-27.

② 聶卉.圖說清代皇家園林[J].紫禁城，2008，（03）:76-133.

③ 王文卿.西方古典柱式[M].南京:東南大學出版社,2001.

④ 王春芳.穹頂的發展及演變探析—從古羅馬到文藝復興時期[J].文物世界,2011，（02）:51-53.

⑤ 關精明,張淑嫻.西方園林藝術對清代中國古典園林的影響[J].歷史檔案,2006，（03）:33-38.

⑥ Erwin Panofsky.Meaning in the Visual Arts[M].The university of Chicago Press.1983.5

⑦ 曹林娣.中國園林文化[M].北京:中國建筑工業出版社，2005.

⑧ 葉朗.中國美學史大綱[M].上海:上海人民出版社，2010.

⑨ 文仁樹,陳明.中西方古典園林在美學追求上的比較[J].科技信息，2009，（01）:751