于古詩文教學中培養學生思維能力

朱仁杰

在語文教學中，思維和語言二者是結合起來訓練的，是相得益彰的。語文這一學科同時具備工具性和人文性，在培養和發展學生思維方面是其他學科無法取代的。而在中學語文課程中，古詩文的學習是很重要的。因此，在古詩文教學中培養學生的思維就顯重要必要了。根據語文學科的思維本質，適應學生思維發展的階段要求，對教學實踐進行分析概括，從發展學生能力的角度談談古詩文教學中培養學生思維的教學策略。傳統的古詩文教學由于長期沿用“讀-講-背”呆板的固定模式，因而對古詩和文言文只是停留在知道而缺乏理解、讀過而不會鑒賞的層面上。這就迫切需要我們在古詩文教學中大膽創新，改變以往的教學模式，在課堂教學上講行精心設計，激發學生的學習興趣，變被動學習為主動學習，充分領略燦爛的古代文化，大量汲取其中的文化精華，全面提高學生的語文素質。

那么我們在古詩文的課堂教學中，如何挖掘、延伸古詩文的內涵，培養學生的思維能力有些啥好的方法呢？以下是幾點淺見：

一、運用聯想和想象，激活、拓展學生思維

1、想象是創造的先導，創造離不開想象。

豐富想象力是人們漫游知識天空的強勁翅膀。教學中教師要注意保護和滿足學生的好奇心和求知欲。

中學階段正是培養學生想象力、開展創新性學習的最佳時機。在古詩文教學中教師更應鼓勵學生張開想象的翅膀，發揮創新的潛能。充分調動學生的想象和聯想能力，透過作品語言的表面含義，去領會作品的深層意味和審美情趣。想象和聯想是最活躍的因素。它讓我們在讀懂作品的前提下，運用我們的知識、經驗和藝術感悟力，填補由于作品的跳躍性而留下的空白，深入詩歌語言所構筑的美的境界，甚至對作品進行能動地發揮，去創造新的意境。能夠想象、善于想象的人是幸運的；而懶于想象拒絕想象的人，則將很難進入作品，也無法領略美的意境。教馬致遠的《天凈沙·秋思》時，在學生反復吟詠的基礎上，指導學生將詩中的“枯藤”、“老樹”、“昏鴉”、“小橋”、“流水”、“人家”等一系列典型的意象、自然景物，幻化成學生腦海中一幅幅栩栩如生的活動畫面，讓學生跟游子一起融入那蒼涼、蕭瑟的畫面中去看、去聽、去想，再請學生用自己的語言描述詩中那描寫的畫面。通過一番描述，學生深深體會到游子悲秋思鄉之情，結句“斷腸人在天涯”的言外之意也就不言而喻了。

2、古代詩詞具有語言含蓄的特點。

詩人往往在字數有限的詩句中容納豐富的內容，或表現極富特征的生活場景，或表達真摯豐富的思想感情。對感情的表達常借助于想象的形式，耐人尋味，發人深省。

王維在《九月九日憶山東兄弟》一詩中，以想象家中兄弟節日活動細節將自己思鄉思親之情表達得真切感人；杜甫則在《聞官軍收河南河北》一詩中通過想象自己在春光中穿峽越流，直奔故鄉的情景，將因國家統一得以還鄉的喜悅心情刻畫得淋漓盡致，表達了深切的愛國之情。教師在處理這類教材時可以其表現手法上的特點為突破口，引導學生在理解思想感情的基礎上進一步體會作者的表達方法，達到培養學生想象力的目的。如思考、討論“從哪些詩句中體會到王維‘每逢佳節倍思親的感情？…‘從哪些詞、句中體會到杜甫‘喜欲狂的心情？”等問題，并在反復誦讀中想象詩中描繪的意境，在想象中體會詩人的思想感情。在這一系列思維活動中，學生的感情會逐漸與詩人同步，對詩中所采用的表達方法也會達到一定程度的認識理解。這個過程中，教師再用簡潔、明晰的板書對學生的思維成果進行概括上升，使學生深刻理解作品的思想感情，并體會到借助想象表達感情這一方法的魅力所在，進而產生在自己的習作中運用這種形式表達感情的興趣并形成能力。

二、以疑促思，培養學生的發散性思維

有道是：“學起于思，思源于疑”。思維總是從疑問開始的，鼓勵學生緣疑質難，以疑促思，體現的是學生學習語文的主動性和積極性。有經驗的教師非常注重發展學生的創造個性，調動激發創造的熱情，想方設法創設問題情境，采用形式多樣的教學方式，讓學生在研究探討問題的過程中積極思維，在輕松活潑的學習氛圍中多方面、多角度、多層次地思考問題，提出各種創造性的見解。

在回答《扁鵲見蔡桓公》一文中提出“‘諱疾忌醫這一成語對我們有哪些啟示？”這一問題時，它猶如一塊石頭投向水塘，收到一石激起千層浪之效！學生在一番熱烈的討論以后得出的啟示很多，諸如①有病就醫，有錯就改。②良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行。③小病不治必將釀成大病。④小錯不改終將鑄成大錯。⑤做人不能“諱疾忌醫”。⑥做人應敢于面對現實。⑦面子問題，害人害己。⑧心病還須心藥醫……

這種以啟發學生的多角度思維為擴展的以疑促思法，在教學過程中有助于培養學生發散性思維的能力。

三、改變思維定勢，提高學生逆向思維能力

我們學古人文章，目的不在于炫耀自己的記憶能力，而是通過“溫舊”而“知新”，從古義中悟出新意，達到古為今用的目的，而“知新”的有效途徑就是逆向思維。

一些名言警句、成語典故都有一定的哲理和警策性，天長日久，人們往往容易形成一種思維的定勢，即對觀點或事物產生一種“從來如此”的看法。其實不少名言警句所論的是事物屬性的一個方面或就一個角度而言，我們完全可以從另一個方面或另一個角度去考慮。如閱讀《曹劌論戰》一文，通常我們只是站在主人公曹劌的立場上看問題，認為文章贊揚的是曹劌的有遠謀及卓越的軍事才能，諷刺了魯莊公為代表的統治階級的目光短淺、無知可笑。這里魯莊公相對于曹劌來說是一個反襯人物。但有些學生在經過一番激烈討論后認為我們應站在魯莊公的立場上來看一看，顯然魯莊公不失為一個敢于迎戰強敵、取信于民、善于聽取并采納合理建議的明君。在某種意義上，把魯莊公評價定位為一個好君主，也說得過去。對當代社會而言，這種評價同樣有一定的現實借鑒意義。這是學生在深刻理解原文基礎上提出的新見解，他們敢于打破思維的模式化，從傳統教學中的聽命服從轉變為求異創新，應當大力加以肯定鼓勵。

綜合而言，在古詩文的教學過程中，教師應多一些創新精神，敢為人先，勤于探索，才能使以往索然寡味的教學變得新穎而鮮活，為學生提供主動學習、積極參與的思維空間，讓學生在古詩文這個百花園中盡情采擷“創新”的花朵。