淺談“虛扁對壺”的“龍”、“虎”陶刻

吳永寬

（宜興 214221）

宜興紫砂光貨壺是通過線、面的結(jié)合來進行造型設(shè)計的。它要求制作者給予器型以力感和量感，單純而規(guī)整的器型上卻有著豐富的內(nèi)涵，每件器型給人的第一感覺皆有其獨特的個性美。“虛扁壺”在紫砂光貨造型中就有一種與眾不同的獨特韻味，壺扁而氣勢開張，有一種向外擴展的張力，壺形穩(wěn)重渾厚。它是明代制壺大家時大彬的代表作之一，現(xiàn)藏于上海博物館。其壺口頸大、肩寬，由于壺頸至壺肩的壺面開闊爽朗，很適宜作書作畫。根據(jù) “虛扁壺”的這一特點，在一對口徑18.5cm、壺頸至肩7.5cm、周長103cm的特大“虛扁壺”上分別刻了“九龍圖”、“百虎圖”(見圖 1)。

圖1 虛扁對壺

龍、虎為我國傳統(tǒng)的吉祥圖案。早在6 500年前，就出現(xiàn)了用蚌殼塑成的龍和虎的形象（河南濮陽西水坡遺址45號墓出土），這是我國的先民創(chuàng)造的最早出現(xiàn)的表現(xiàn)龍、虎形象的藝術(shù)品。以后，在玉雕、石雕、木雕、磚雕、青銅器、漆器、絲織品、陶瓷器、印章等器物上，龍、虎的紋飾廣為流傳。

在現(xiàn)今傳世的中國繪畫作品中，最早繪“九龍圖”的當為南宋畫家陳容（字公儲，號所翁），福建長樂人。其才氣過人，所作詩文清新豪放，傳世的畫作僅3幅，“九龍圖”是其代表作（現(xiàn)藏于美國波士頓美術(shù)館），后人稱他為“開元代以后合詩書畫三位一體于一圖的先河”，并形容其“九龍圖”：“云蒸雨飛，天垂海立，騰驤夭矯，幽怪潛見。”

龍的形象在百姓中家喻戶曉，有著廣泛的群眾基礎(chǔ)。“虛扁壺”的“九龍圖”陶刻，借鑒了歷代有關(guān)“龍”的圖像，包括北京北海九龍壁和故宮九龍壁，刻出龍的騰云駕霧、紆回盤旋、躍浪騰波、屈伸自如的雄姿，畫面生動、活靈活現(xiàn)。

在另一“虛扁壺”上刻的“百虎圖”是一件勞心費力、精工細作，具有自己陶刻個性化語言的作品。在中國歷史上，畫面以百為數(shù)描述對象的由來以久。在漢代的畫像磚上，就出現(xiàn)了表現(xiàn)宴飲樂舞的“百戲圖”，其場面熾烈、驚險、緊張、優(yōu)美，氣勢恢弘。這一表現(xiàn)形式多為后人所效仿，在民間廣為留傳的有“百福、百祿、百壽、百禧、百花、百鳥”等。在近代，畫“百虎圖”名聲最著的當屬張澤（善孖），四川人，為著名國畫家張大千之兄，曾居蘇州網(wǎng)師園親自養(yǎng)虎以供寫生。“百虎圖”為其一生中所作國畫的扛鼎力作，為了創(chuàng)作“百虎圖”，張澤廣泛收集虎的繪畫、攝影圖片等資料，電視中出現(xiàn)虎的畫面也用相機攝下以供參考。

在準備充分的情況下，結(jié)合自己的相關(guān)學識、藝術(shù)積累和技藝，為虎傳神寫照。壺面“百虎圖”場面宏大，氣勢不凡，整體布局虛實相兼，用刀有粗細變化，順刀、逆刀、拖刀、刮刀等刀法兼施并用，增添了畫面的豐富性。在刻的階段，始終確保自己創(chuàng)作激情的發(fā)揮，毫不懈怠、一鼓作氣、專心致志，達到心手相應。畫面既有開闊豪放的氣勢，又有精致周到的細部描寫，周圍群山環(huán)抱、松竹映掩，百虎的虎姿虎態(tài)或立、或坐、或臥、或行、或飲水、或嬉戲，相互穿插組合，群虎既有威震萬物的氣勢，又有相互之間的愛護溫存。魯迅先生有詩：“無情未必真豪杰，憐子如何不丈夫，知否興風狂嘯者，回眸時看小於菟（小虎）。”“百虎圖”中的局部情節(jié)表達了這一意境，使人感到虎也有可親可近的一面。虎的凜凜神威，豺狼狐鼠為之喪膽，正氣凜然。欣賞“百虎圖”，可使人們加深對虎的習性的了解。人們常以虎比喻威武勇猛，事業(yè)的興旺也常以“虎虎有生氣”喻之，說明人們對虎的喜愛。

紫砂壺的陶刻，講究的是筆墨精神，筆墨精神從何而來，學好國畫和書法是陶刻作者的必修課。紫砂陶刻的畫面主要是通過線條來表現(xiàn)的，線的力度、粗細、起刀和收刀，都要注意“刀中見筆”。另一方面，線面的結(jié)合也非常重要，面可通過刀的刮、拖、戳、轉(zhuǎn)等技法來實現(xiàn)，相似于中國山水畫中的皴法，下刀需有輕重之分，燒成后輕刀色淡、重刀色濃，這樣國畫中的“墨分五色”的意味才能從刀法的變化中體現(xiàn)出來。蓋面上的陶刻，隸書與行楷相結(jié)合，并有“龍”、“虎”的肖形印，把中國畫書法、繪畫、印章三者結(jié)合的傳統(tǒng)應用到紫砂壺上，增添了畫面的豐富性和觀賞性。

“九龍圖”和“百虎圖”的陶刻，是對紫砂陶刻技法加深理解的過程，刀法越豐富，畫面就越耐看。這種通轉(zhuǎn)式的陶刻畫面猶如國畫中的長卷，極具觀賞性，使人感覺壺即是畫。雖然刻的過程頗費工時、功力，但只要能得到壺友的常識，也就樂在其中了。