略談天主教全國重點文物保護單位

【摘 要】對天主教全國重點文物保護單位的概念、數量、種類，有代表性的天主教國保的歷史沿革與價值地位、建筑及特征等進行較為全面系統的介紹分析。論述天主教的教堂、墓葬、神哲學院、天文儀器、寶塔和主教府的維修與重建、恢復活動與對公眾開放、列為全國重點文物保護單位所具有的重要意義；提出加強介紹、宣傳、研究工作，科學制定《天主教全國重點文物保護單位保護建設規劃綱要》，以充分發揮天主教國保的作用，為推動社會主義文化大繁榮大發展，促進中外天主教文化交流作出貢獻；建議進一步提高天主教國保的知名度和影響力，舉辦與天主教國保有關的學術研討和紀念活動，發展天主教國保專項文化旅游等。

【關鍵詞】天主教；國保；建筑；意義；作用

一、概念、數量、種類

1. 天主教全國重點文物保護單位（本文以下簡稱天主教國保）指的是文化部（國家文物行政部門）在省級、市、縣級文物保護單位中選擇確定或者直接確定并報國務院同意（核定）公布的屬于或與天主教有關的具有重大歷史，藝術和科學價值的不可移動文物。

2. 據統計，截至2012年，天主教國保整處的共有13處。即：1982年第二批的古觀象臺（編號32，分類號17）；1988年第三批的望海樓教堂（編號6，分類號25），徐光啟墓（編號254，分類號25）；1996年第四批的南堂（編號165，分類號87），圣心大教堂（編號215，分類號17）；2006年第六批的十字寺遺址（序號2，編號Ⅰ-2），利瑪竇和外國傳教士墓地（序號211，編號Ⅱ-1），大秦寺塔（序號775，編號Ⅲ-478），西什庫教堂（序號878，編號V-5），江北天主教堂（序號945，編號V-72），洪家樓天主教堂（序號975，編號V-103），領報修院（序號1039，編號V-166），茨中教堂（序號1054，編號V-181）。這13處天主教國保約占國保總數的0.55%。

而作為其他國保組成部分的天主教文物點共有5個。即：2001年第五批的東交

民巷使館建筑群（序號474，分類號1）的一個組成部分——東交民巷天主教堂，北海近代建筑（序號504，分類號31）的二個組成部分——潿洲盛塘天主堂和主教府樓舊址；2006年第六批的鼓浪嶼近代建筑群（序號963，編號V-90）的一個組成部分——鼓浪嶼天主堂；漢口近代建筑群（序號994，編號V-121）的一個組成部分——漢口上海路天主教堂。

3. 天主教國保的文物類別有革命遺址及革命紀念建筑物（1處），古建筑及歷史紀念建筑物（1處），古遺址（1處），古墓葬（2處），古建筑（2處），近現代重要史跡及代表性建筑（6處又5個點）等共計6種。（也可說為4種，因從第四批起，革命遺址及革命紀念建筑物改名為近現代重要史跡及代表性建筑，古建筑及歷史紀念建筑物改名為古建筑）。從天主教國保的時代而言，清最多，有6處；其次為近代，有2處又3個點；明至清有2處；宋、元和明均有1處；而清至民國有2個點。天主教國保的種類可分為教堂（8處又4個點），墓葬（2處），天文儀器（1處），神哲學院（1處），寶塔（1處）和主教府（1個點）。從天主教教堂建筑風格而言，有哥特式（6處又3個點），巴洛克式（1處），不詳（1處）和羅馬式（1個點）。

二、歷史沿革與價值地位、建筑及特征

下面以若干處有代表性的天主教國保為例進行闡述：

1. 北京市東城區古觀象臺，始設于元代，明正統七年（1442年）重建。明萬歷三十四年（1606）在意大利人、天主教耶穌會傳教士利瑪竇的建議下，深懂天文的意大利熊三拔神父來到中國，并與徐光啟及其他中國人一起工作。明崇禎年間（1629—1638年）徐光啟等人先后制造了極限大儀、平懸渾儀、平面日咎、候時鐘、望遠鏡和沙漏等儀器。

清代定名為觀象臺。順治帝不僅讓德意志人、天主教耶穌會傳教士湯若望繼續從及修歷工作，還冊封他為欽天監監正?？滴醯廴蚊壤麜r人、天主教耶穌會傳教士南懷仁執掌觀象臺。南懷仁設計和監造了赤道經緯儀、黃道經緯儀、天體儀、地平經儀、地平緯儀和紀限儀等新的天文儀器；而德意志人、天主教耶穌會傳教士紀理安也于康熙五十四年（1715年）設計制造了地平經緯儀，并把這些新的儀器安于觀象臺上，進行觀測。清宣統三年（1911年）后觀象臺改為中央觀星臺。1981年觀象臺重新對外開放?，F改建為北京古代天文儀器陳列館。從明正統年間（1436～1449年）至民國18年（1929年）止，古觀象臺連續從事天文觀測達480多年，并以建筑完整和儀器配套齊全在國際上享有盛名。

2. 天津市河北區望海樓教堂為清同治八年（1869年）建成。同治九年（1870年）天津教案后，望海樓教堂曾被天津市民焚毀。光緒二十三年（1897年）在廢墟原址上重建，增建了角樓。光緒二十六年（1900年）再次被義和團焚毀，光緒三十年（1904年）得到重建。文革期間遭到嚴重破壞，1976年又受到唐山大地震的殃及。1984年望海樓教堂歸還教會，并在年內動工修建。1985年正式復堂，2006年暫停使用。目前正在維修，預計2012年對外開放并恢復宗教活動。

望海樓教堂坐北朝南，哥特式建筑風格。青磚瓦木結構，長47米，寬15米，高22米，建筑面積879.33平方米。正面有三個塔樓，呈筆架形，單側八角樓為三層，中間塔樓四層。堂內正面呈長方形，縱向兩排各為8根柱子，形成了廊大廳。外墻用磚砌柱墩支撐，門窗皆做2圓心尖拱，連同高塔樓，有向上沖的感覺。

3. 上海市徐匯區徐光啟墓，最早于明崇禎十四年（1641年）營葬。徐光啟是中國第一批天主教徒之一，萬歷三十一年（1603年）受洗，被稱為“圣教三柱石”之首，他是利瑪竇的學生，兩人一起翻譯了一些介紹西方科學的著作，如《幾何原本》等。徐光啟是明末杰出的科學家，也是中西文化交流的先驅之一。崇禎帝于徐光啟病逝后次年賜域賜葬于徐家匯。徐光啟墓地屢毀屢修。1956年修復后，墓地辟為南丹公園。文革期間遭破壞。1978年重新建墓，1983年修建書法碑廊，立徐光啟塑像，改名光啟公園；2003年對墓地進一步修繕，恢復原狀，并被命名為上海市愛國主義教育基地。

現墓地牌坊為三間四柱。正中額題：文武元勛。右題：熙朝元輔，左題：王佐儒宗。墓道兩側各有石羊、石虎、石馬、翁仲四座。其后是大理石十字架，底座的四面刻有頌詞，最后就是由著名教學家蘇步青手書的：明徐光啟墓的墓碑和高2.2米、占地300平方米、橢圓形的徐光啟墓。

4. 陜西省西安市周至縣大秦寺塔，始建于唐德宗在位期間（780～804年），遲于大秦寺（建于唐貞觀年間[627～648年]）。會昌五年（845年），唐武宗滅佛禍及大秦寺，之后寺塔多有修建，形似宋塔。清嘉慶年間（1796～1820年）白蓮教起義軍轉戰周至，大秦寺焚于戰火，但寺塔幸存。1999年對寺塔成功地進行了搶險加固和維修。大秦寺塔被譽為“景教遺存三部曲”之一，入選2002年《世界紀念性建筑遺產保護名錄》。

大秦寺塔為七層八樓樓閣式空心磚塔，通高40.90米，內砌圓直徑為10.86米。四面錯落券門，二層以上有木梯可通塔頂，造型古樸，美觀大方。塔內遺存景教泥塑和古代敘利亞文刻字多處，還有亞述帝國首都城墻上的約拿書，耶穌降生圖。東西方的裝飾風格和主題和諧共存。

5. 四川省彭州市領報修院，始建于清光緒二十一年（1895年），由法國傳教士、四川代牧區主教洪廣化主持，主要用于培養天主教傳教士。民國22年（1933年）改為神哲學院，成為當時西南地區培養天主教神職人員的重要場所。民國23年（1934年）領報修院遭泥石流襲擊而損毀，之后由于沒有得到修復而停止使用。2008年領報修院在汶川大地震中受到嚴重破壞，大部分坍塌?，F籌備重建。

領報修院由法國天主教傳教士駱書雅和伯歷山設計，坐西向東，由正堂、南北耳房和西樓（包括禮拜堂）等組成一組四面圍合式歐式建筑，具有獨特的羅馬式和哥特式混合建筑風格。廊柱高大，拱門拱窗，裝飾著欄桿的檐廊，氣勢恢宏，白色的立柱和灰黑色的屋瓦。正門的門檐鐫刻著一排法文和完工的年份——1908。主建筑高大挺拔，共有四層，法式的穹頂、過廳，四周有兩層共8間學習用教室和許多單間的修士、學員的臥房。

6. 廣西壯族自治區北海市主教府樓舊址，主教府樓始建于民國23～24年（1934～1935年），是北海天主教區主教的辦公樓，法國籍俄永垂神父為北海教區的第一任主教。主教府樓舊址保存尚好，是法國天主教在北海設置教區管理機構的歷史見證物。

主教府樓舊址為二層券廊式西洋建筑，總建筑面積1499平方米。主體建筑長42米，寬17.84米，建筑面積750平方米，南向，四面坡屋頂，地垅高0.6米。各層四周有寬闊的走廊：2.1米，廊外墻有雕飾的數十個拱券和柱子。20世紀60年代使用單位加建了第三層，使原貌有所改變。

三、意義、作用

上述屬于或與天主教有關的教堂、墓葬、神哲學院、主教府、天文儀器和寶塔等，涉及我國天主教歷史上大多數著名人物和一些重要事件，在國內外天主教界具有很高的地位、價值或影響；這些文物史跡的維修與重建、恢復活動與對公眾開放、列為全國重點文物保護單位，更是具有十分重要的現實意義和深遠的歷史意義：她是中國共產黨解放思想、重新確立馬克思主義實事求是思想路線的結果，是堅持對外開放方針的結果，是認真貫徹落實黨的宗教政策、平反宗教界冤假錯案的結果，是遵守施行憲法法律有關宗教條款以及專門法規的結果，是中國政府保護人權的體現；也是我國政府加強天主教在內的宗教文化遺產保護傳承工作的具體表現和有力措施。

2. 對天主教國保進行介紹、宣傳、研究、保護和建設，有利于貫徹落實《中共中央關于深化文化體制改革推動社會主義文化大發展大繁榮若干重大問題的決定》所提出的：加強國家重大文化和自然遺產地，重點文物保護單位的保護建設，積極發展文化旅游和發揮宗教界人士和信教群眾在促進文化繁榮發展的積極作用的精神。因此建議有關部門制定《天主教全國重點文物保護單位中長期保護建設規劃綱要》。從指導思想、方針、政策、目標、步驟、方法和措施等方面進行全面系統的規劃、保護、建設、整合；成立天主教國保研究會暨保護建設咨詢專家組，建立專家咨詢制度，以發揮天主教國保的作用、優勢和特長，為社會主義文化強國建設、促進中外天主教文化交流作出貢獻。

3. 拍攝播出電視專題片《從國保看中國天主教史》、《天主教國?！?，編撰出版《國保與中國天主教研究》、《天主教全國重點文物保護單位保護建設研究》學術專著。策劃設計推出制作精美特色鮮明的天主教全國重點文物保護單位系列明信片、郵票等，以進一步提高天主教全國重點文物保護單位的知名度、影響力，促進其保護建設進程。

4. 在總結過去經驗和不足的基礎上，舉辦并辦好與天主教全國重點文物保護單位有關的學術研討和紀念活動。如在適當的時候舉辦國保與中國天主教歷史專題學術研討會、天主教全國重點文物保護單位保護建設專題學術研討會； 2013年舉辦紀念廣州圣心大教堂始建150周年、西什庫教堂開堂310周年、徐光啟受洗410周年活動暨學術研討會；2015年舉辦紀念南堂始建410周年、洪家樓天主教堂建成110周年活動暨學術研討會等。

5. 推出天主教全國重點文物保護單位文化旅游項目和線路：既有綜合性的天主教全國重點文物保護單位文化之旅，又有專項性的天主教國保教堂訪古，天主教教堂建筑修學考察之旅，拜謁徐光啟、利瑪竇和外國傳教士墓地之旅等。并注重和諧性、文化性和朝圣性等多種旅游形式相結合，注重天主教國保和其它天主教文化遺產與活動場所、自然、歷史、民俗等旅游資源相結合。

作者簡介：楊文棋，男（1961.6——）福建泉州人，華僑大學旅游學院教授，主要從事旅游資源與文化的研究。